히타이트

히타이트


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

히타이트인들은 기원전 1700년 이전에 아나톨리아의 고대 지역(소아시아, 오늘날의 터키로도 알려짐)을 점령했고, 토착인 하티(그리고 아마도 후르리안) 사람들에게서 분명히 문화를 발전시켰고, 그들의 영토를 제국으로 확장했습니다. , 그리고 이집트의 기성 국가를 위협했습니다.

그들은 히브리어 Tanakh(기독교 구약성서라고도 함) 전체에 걸쳐 이스라엘 사람들과 그들의 신의 적수로 반복해서 언급됩니다. 창세기 10장에 따르면 그들은 노아에게서 낳은 함의 손자요 가나안의 손자 헷의 후손이었다(창세기 10:1-6). 따라서 오늘날 그들이 알고 있는 이름은 성서와 이집트의 아마르나 서신에서 유래했으며, 여기에는 오늘날 '하티 왕국'으로 확인된 "케타 왕국"이 언급되어 있습니다(히타이트의 땅은 그러나 그들 자신의 문서에서는 당시의 다른 사람들과 마찬가지로 그들을 Nesili라고 부릅니다.

이 지역에 대한 히타이트의 지배는 현대 학자에 의해 두 시기로 나뉩니다.

  • 고대 왕국(기원전 1700-1500년)
  • 히타이트 제국이라고도 알려진 신왕국(기원전 1400-1200년)

이 둘 사이에는 중간 왕국으로 알려진 역사의 버전을 받아들이는 사람들에게 중간 왕국이 있습니다. 중왕국을 인정하는 학자와 그렇지 않은 학자의 차이는 구왕국과 신왕국 사이에 불연속성이 없고 100년 미만의 '암흑시대'에 불과하다는 사실에서 비롯된다. 히타이트 제국은 Suppiluliuma I 왕(c. 1344-1322 BCE)과 그의 아들 Mursilli II(c. 1321-1295 BCE) 치하에서 절정에 이르렀고, 그 후 쇠퇴했으며 Sea Peoples와 Kaska의 반복적인 공격 후에 부족, 앗수르에 떨어졌다.

고고학 및 언어

19세기 후반 히타이트 제국의 수도였던 하투사의 유적지였던 보가스코이(지금의 터키 보가즈칼레)에서 발굴이 시작될 때까지 성서의 언급과 이집트의 단편적인 문서 외에는 히타이트에 대해 알려진 것이 거의 없었습니다. . 역사가 Christopher Scarre는 Hattusa를 다음과 같이 설명합니다.

험준한 성채와 정교한 사원이 있는 바위투성이 지형 위에 펼쳐진 광대한 요새 도시. 그것은 아나톨리아의 대부분을 덮었을 뿐만 아니라 때로는 남쪽으로 멀리 시리아와 레반트까지 확장된 강력한 제국의 중심이 되었습니다(206).

Hattusa는 원래 2500 BCE에 Hatti에 의해 설립되었으며 그들의 문화는 Hittites의 문화에 기초를 제공했을 수 있습니다.

Hattusa는 원래 기원전 2500년에 Hatti(아나톨리아의 원주민 부족)에 의해 설립되었으며 그들의 문화는 히타이트 문화의 기초를 제공했을 수 있습니다. 그러나 이 매우 중요한 복합 단지와 광대한 제국과 함께 건설한 사람들은 1884년 아일랜드 선교사 윌리엄 라이트(William Wright)가 처음으로, 그리고 서기 1906년 독일 고고학자 휴고 윙클러(Hugo Winckler)가 그들의 저서를 발견할 때까지 거의 알려지지 않았습니다.

사랑의 역사?

무료 주간 이메일 뉴스레터에 가입하세요!

1916년 비엔나 대학의 체코 교수인 베드리히 흐로즈니(Bedrich Hrozny)가 히타이트어를 해독했습니다. 출발점은 'Nu Ninda-An Ezzateni, Vatar-Ma Ekuteni'라는 설형 문자 비문에 있는 문구였습니다. 히타이트 문헌에는 바빌론 단어가 많이 포함되어 있기 때문에 '음식' 또는 '빵'을 의미하는 바빌론 단어 '닌다'가 그 단서를 제공했습니다. Hrozny는 스스로에게 간단한 질문을 던졌습니다. 음식이나 빵으로 무엇을 합니까? 물론 대답은 하나는 먹는 것이었습니다. 따라서 '에자테니'라는 단어는 먹는 것과 관련이 있어야 합니다. 그런 다음 `ninda'의 '-an' 접미사는 직접 목적어를 나타내는 표시여야 합니다. 이 두 가지 명제를 가지고 Hrozny는 인도유럽어의 어휘와 문법을 모두 살펴보았습니다. 그는 먹다 동사가 히타이트의 'ezza'와 유사하다는 점에 주목했습니다. 영어뿐만 아니라 그리스어(edein), 라틴어(edere), 독일어(essen), 특히 중세 독일어(ezzan)에서도 마찬가지입니다. 그것이 사실이라면 비문의 두 번째 줄은 영어 'water' 또는 독일어 'wasser'로 쉽게 번역될 수 있는 'vatar'라는 단어로 시작했기 때문에 큰 문제가 되지 않았습니다. Hrozny는 전체 문장을 “당신이 먹는 빵, 당신이 마시는 물”로 읽을 것을 제안했고 이것은 전체 히타이트 언어에 맞는 것으로 판명되었습니다. 그것은 인도 유럽 출신이었습니다. (1)

그러나 Hrozny의 작업이 출판되자 처음에는 히타이트의 역사를 명확하게 하고 모호하게 했습니다. 고대사 학자들 사이에는 오랫동안 인도가 아리아인으로 알려진 인도-유럽인(소위 '아리아인의 침략')에 의해 북쪽에서 침략을 받았으며, 이 침략자들의 후손이 고향이 어딘가에 있었다는 이론이 받아들여져 왔습니다. 인도로. Winckler에 의해 밝혀진 텍스트는 이 이론을 확증하는 것처럼 보였습니다.

그 당시 아나톨리아에서 인도유럽어족 언어가 알려져 있었다는 증거가 없었기 때문에 어떤 종류의 침략이 있어야 했으며, 아마도 인도 침략이 시작된 곳과 같은 신비한 고향에서 왔을 것이라고 가정했습니다. . 역사가 Marc van de Mieroop은 이 상황에 대해 다음과 같이 기술합니다.

인도 북부 어딘가에 인도-유럽인의 고향이 있었다는 구식 19세기 생각의 영향으로 침략에 대한 증거를 찾는 데 학계에 많은 관심이 쏟아졌습니다. 그러나 이 검색은 무의미합니다. 인도유럽어를 사용하는 사람들이 아나톨리아에 항상 존재했던 것은 아니며, 두 번째 천년기에 분명히 식별할 수 있는 그룹이 되었을 것이라고 가정할 이유가 없습니다. 우리는 아나톨리아에서 사용된 언어에 대한 텍스트 출처를 알려줄 때 일부 사람들은 인도유럽어를 사용하고 다른 일부는 그렇지 않다는 것을 관찰할 수 있습니다. (119)

고대 히타이트 왕국은 기원전 1700년에 쿠사라 왕국의 히타이트 왕 아니타가 하투사를 약탈함으로써 처음으로 입증되었습니다.

올드 킹덤

고대 히타이트 왕국(기원전 1700-1500년)은 기원전 1700년에 이웃 왕국인 쿠사라의 히타이트 왕 아니타가 하투사를 약탈함으로써 처음으로 입증되었습니다. 하투사는 기원전 2500년부터 하티의 강력한 도시로 존재했으며 히타이트가 이 도시를 정복하고 이 지역을 지배한 후에도 오랫동안 '하티의 땅'으로 불렸습니다. 이 도시는 아카드의 사르곤 대왕(기원전 2334-2279년)과 그의 손자 나람-신(기원전 2261-2224년)의 공격을 격퇴했지만 도시를 불태우고 저주했으며 재건을 시도하는 모든 사람을 저주한 아니타 왕에게 떨어졌습니다. 그것.

그러나 파괴된 지 얼마 되지 않아 '하투사에서 온 사람'이라는 뜻의 하투실리 1세라는 이름의 또 다른 쿠사라 왕에 의해 재건되었습니다. Hattusili가 이전에 'Kussara에서 온 사람'으로 알려졌던 것처럼 보이기 때문에, 일부 학자들은 그가 Kussara에 대한 Hattusa의 새로운 중요성의 상징적 표현으로 그가 도시를 재건한 후 그의 새 이름을 취했다고 주장합니다. 다른 학자들의 도전). 일차적 증거가 없기 때문에 그가 이름을 지은 시기와 이유는 알 수 없지만 하투실리 1세가 히타이트 왕국을 세웠다는 것은 분명합니다.

고대 문서에 따르면 텔레피누 칙령 (기원전 16세기), 하투실리는 광대한 지역을 정복한 위대한 전사였습니다. 그의 통치에 대한 기록 명령 부분적으로 다음과 같이 읽습니다.

그 후 하투실리가 왕이 되었고 그의 아들, 형제, 사위, 가족 및 군대가 모두 연합했습니다. 그가 원정을 가는 곳마다 그는 적의 땅을 무력으로 통제했다. 그는 그 땅을 차례로 멸하고 그들의 권세를 빼앗고 바다의 경계를 삼았습니다. 그러나 그가 전역에서 돌아왔을 때, 그의 아들들은 각각 시골로 갔고, 그의 손에는 대도시들이 번영했습니다. 그러나 나중에 왕자의 신하들이 부패하자 재물을 삼키기 시작하고 끊임없이 주인을 반역하여 피를 흘리기 시작했습니다. (반 드 미에룹, 120)

이 구절은 하투실리가 대가족의 지원을 받아 통일 왕국을 세웠다는 의미로 해석된다. 그러나 그것이 성취되자 그의 아들들은 그가 맡았던 지역의 자원을 사용하여 그에게 반란을 일으켰다. "공주님의 하인"에 대한 언급은 Hattusili의 아들들 또는 그들의 합법적인 통치에 대항하여 일어난 그 아들들의 장관과 고문을 의미하는 것으로 해석되었습니다. 그 아들들이 암살을 당했든 반란을 일으켰든 간에, 그들은 연속해서 언급되지 않는다.

임종 당시 하투실리는 손자 무르실리를 후계자로 선택했습니다. Van de Mieroop은 "새로운 왕의 치세는 잘 알려져 있지 않지만 간결한 자료에는 두 가지 매우 중요한 행위가 언급되어 있습니다: 알레포와 바빌론의 파괴. 그러나 그의 군사 작전은 점령으로 이어지지 않았습니다."(121). 그의 할아버지와 달리 Mursilli는 자신의 왕국에 토지와 자원을 추가하지 않고 전리품을 얻기 위해 다른 왕국에 대한 습격을 수행한 것으로 보입니다. 텔레피누 칙령 그의 통치를 기록:

무르실리가 하투사에서 왕이었을 때 그의 아들, 형제, 사위, 가족, 군대가 모두 연합했습니다. 그는 적의 땅을 무력으로 다스리고 그들의 세력을 빼앗아 바다의 경계로 삼았다. 그는 도시 알레포로 가서 알레포를 파괴하고 알레포에서 추방된 사람들과 그 물품을 하투사로 데려갔다. 그 후 그는 바벨론으로 가서 바벨론을 멸망시켰다. 그는 바빌론에서 추방된 사람들과 그 물건들을 하투사로 데려갔다. 한틸리는 술잔을 들고 무르실리의 누이인 하랍실리를 아내로 삼았다. Zidanta는 Hantili에게 훔쳐갔고 그들은 악행을 저질렀습니다. 그들은 Mursilli를 죽이고 그의 피를 흘렸습니다. (반 드 미에룹, 120)

한틸리는 무르실리의 처남이었다. 지단타는 한틸리의 사위였다. 그들은 Mursilli를 암살하고 왕좌를 차지하기 위해 공모했으며 성공했습니다. Hantili는 약 30년 동안 왕으로 통치했지만(c. 1526-1496 BCE) 그 기간 동안 거의 성취하지 못한 것 같습니다. 한틸리가 왕위를 즐기는 모습을 보고 지단타는 그를 암살하고 후계자들을 살해했다. 지단타는 한틸리의 뒤를 이어 왕이 되어 그의 아들 암무나에게 암살당할 때까지 똑같이 순조롭게 10년 동안 통치했습니다. Ammuna는 20년(기원전 1486-1466년) 동안 통치했으며, 그 당시 세 명의 전임자보다 더 나쁜 왕으로 판명되었습니다.

Hattusili가 만든 광대한 왕국은 점점 더 많은 지역이 중앙 통치에 반항하면서 무너졌습니다.

Hattusili가 만든 광대한 왕국은 점점 더 많은 지역이 중앙 통치에 대항하여 반란을 일으키면서 무너졌고 Ammuna는 반란을 막거나 어떤 식으로든 영토를 달래기 위해 아무 일도 하지 않았습니다. Ammuna는 분명히 자연사했으며 왕위를 차지하기 위해 Ammuna의 합법적인 장남 두 명을 암살한 후계자 Huzziya(Huzziya I로 알려짐)의 아들이 뒤를 이었습니다.

Huzziya는 기원전 1460년에 Telepinu라는 이름의 Ammuna의 어린 아들(또는 사위)에 의해 그를 왕국에서 추방(후에 살해됨)할 때까지 5년 동안 가난하게 통치했습니다. 텔레피누는 왕국을 예전의 영광으로 되돌리기 위해 최선을 다했지만 이 시점까지는 할 일이 거의 없었습니다. 그는 가장 유명하다. 텔레피누 칙령, 그것은 헷 족속의 역사와 과거의 영광을 기록하고 그 시대에 왕국이 닥친 슬픈 상태를 한탄합니다. 텔레피누는 고왕국의 마지막 왕이었고 그의 칙령 이후 히타이트의 역사는 거의 알려지지 않은 '암흑시대'에 접어들었다.

히타이트인들의 실제 일상 생활과 문화도 마찬가지로 신비합니다. 해독된 비문들은 주로 왕들과 그들의 전쟁을 다루고 있기 때문입니다. 히타이트인들은 아카드 문자를 사용하여 기록했지만 그들 자신의 인도유럽어(아카드의 학자들이 그 단어를 읽을 수는 있지만 이해할 수는 없다는 점에서 서판을 해독하는 것을 매우 어렵게 만들었습니다)로 썼고 문서에 서명할 때 실린더 인장을 사용했다고 알려져 있습니다. 메소포타미아 전역에서 사람들이 한 것처럼 재산을 표시하여 일부 학자에게 두 문화 간의 명확한 연결을 제안합니다.

그러나 동시에 아카드어가 그 시대의 공용어였으며 수메르(남부 메소포타미아)는 오랫동안 하티족과 교역을 통해 접촉해 왔기 때문에 메소포타미아 문화가 하티족에게 영향을 미쳤을 가능성이 더 높다. 히타이트와 히타이트가 정복을 통해 Hattian 문화를 전유했습니다. 밝혀진 히타이트의 삶과 문화에 대한 세부 사항은 하티족의 세부 사항에서 약간 변형된 것 같습니다. 그러나 두 민족 사이의 관계의 정확한 성격은 일차적 출처의 부족과 언급한 바와 같이 백성의 이야기보다는 통치자의 활동에 대한 문서의 초점으로 인해 불분명합니다.

새로운 왕국

히타이트의 역사는 히타이트 제국이라고도 알려진 이른바 신왕국(기원전 1400-1200년)으로 재개됩니다. 그 이전에 히타이트 왕들이 있었지만(예: Tudhaliya I 및 Tudhaliya II), 이 역사는 실제로 왕좌를 차지한 왕 Suppiluliuma I부터 시작됩니다. c. 기원전 1344년. 역사가 Erdal Yavuz는 다음과 같이 썼습니다.

히타이트 왕 Suppiluliuma는 기원전 14세기 동안 중동의 역사를 지배했지만, 그의 통치 날짜는 의심스럽습니다. 그는 원래 1380년경에 왕위에 올랐고 대략 40년 동안 통치한 것으로 생각되었습니다. 그의 통치 초기에 Suppiluliuma는 히타이트의 고향을 통합하고 Hattusa의 방어를 개선했습니다. 크게 확장된 성벽이 건설되어 120헥타르가 넘는 지역을 둘러싸고 있습니다. 히타이트 제국은 남동쪽으로 확장되기 시작했고 대부분의 북부 시리아 도시들은 [수필룰리움의 통치에] 굴복했습니다. (삼)

Suppiluliuma의 통치 아래 Mittani의 광대한 왕국은 히타이트의 봉신 국가로 축소되었고 Byblos와 같은 중요한 항구 도시를 포함한 비옥한 레반트 지역은 이집트로부터 빼앗겼습니다. Suppiluliuma가 파라오 Amenhotep III와 그의 후계자 Akhenaten에게 보낸 편지는 Amarna Letters에 보존되어 있으며 그 중 Mitanni와 관련된 편지가 있습니다. 이집트는 이전에 Mittani의 강력한 동맹국이었고, Mittani 왕 Tushratta에 대한 Amenhotep III의 지원이 철수하자 Suppiluliuma I는 이 지역에서 그가 원하는 대로 자유롭게 할 수 있었습니다.

Suppiluliuma I는 최근에 시리아 지역을 정복했고 Mitanni의 왕좌에 대한 경쟁자를 지지한다는 것을 분명히 했습니다. 이집트는 히타이트 군대의 힘을 두려워하여 투슈라타에 대한 지원을 철회했습니다. Akhenaten의 통치 아래 Suppiluliuma I은 거의 노력 없이 이집트에서 Byblos와 같은 왕국과 속국을 빼앗음으로써 제국을 계속 확장했습니다. 아케나텐이 죽자 그의 아들 투탕카멘이 이집트의 왕위를 계승하고 호렘헤브 장군을 보내 히타이트의 상승을 막게 했다. 그러나 이 캠페인은 이집트 군대가 쇠퇴하면서 히타이트 군대가 더 강해졌기 때문에 대체로 실패했습니다.

투탕카멘이 기원전 1327년에 갑자기 죽자 그의 미망인 왕비인 안크세나문은 수필룰리우마 1세에게 편지를 보내 그의 아들 중 한 명을 결혼시켜달라고 요청했습니다. 왕좌. 이것은 이집트 여왕의 전례 없는 요청이었고, 메시지가 정당한지 확인한 후 Suppiluliuma I는 그의 아들 Zananza를 이집트로 보내 그녀와 결혼하고 파라오가 되도록 했습니다. 그러나 Zananza는 이집트의 국경에 도달하지 못했습니다. 왜냐하면 그는 외국인이 이집트에서 통치하는 것을 막기 위해 살해되었기 때문입니다(이집트 장군 Horemheb 또는 고관 Ay에 의해 가장 가능성이 높음). Suppiluliuma I은 그의 아들을 살해하고 레반트의 나머지 지역을 정복한 후 이집트에 더욱 직접적으로 군사 캠페인을 집중했습니다.

Suppiluliuma I는 기원전 1322년에 이 지역에 퍼진 전염병으로 사망했습니다. 그가 정복에서 노예로 데려온 이집트 포로들이 전염병을 하투사로 옮겼다고 생각됩니다. Suppiluliuma I은 역시 전염병으로 사망한 그의 아들 Arnuwanda II를 계승하고 그의 남동생 Mursilli II가 계승했습니다. Arnuwanda II는 Suppiluliuma I에 의해 개인적으로 왕좌를 위해 손질된 반면 Mursilli II는 경험이 거의 없었고 어린아이에 불과했습니다. 주변 지역의 왕 중 누구도 젊은 군주가 기원전 1321년에 왕위에 올랐을 때 그를 진지하게 받아들이지 않았지만 곧 알게 되겠지만 이것은 실수였습니다.

무와탈리 2세(기원전 1295-1272)는 카데시 전투에서 이집트의 람세스 대왕과 맞붙은 것으로 가장 유명합니다.

무르실리 2세는 생각보다 아버지로부터 더 많은 것을 배웠고 오랫동안 문제가 된 부족(예: Kaska)을 빠르게 정복하기 시작했습니다. 그는 먼저 히타이트 제국의 국경을 확보한 다음 확장했습니다. 25년의 통치 후 그는 죽고 그의 아들 무와탈리 2세(기원전 1295-1272년)에게 왕위를 물려주었는데, 카데시 전투에서 이집트 제19왕조의 람세스 대왕과 맞붙은 것으로 가장 유명합니다.

무와탈리 2세는 5년 동안 통치한 그의 아들 무르실리 3세가 계승했으며, 무와탈리 2세의 형제인 하투실리 3세는 세계 최초의 평화 조약인 카데시 조약에 참여한 것으로 잘 알려져 있습니다. 기원전 1258년 이집트인.

기원전 1237년에 하투실리 3세가 죽고 그의 아들 투드할리야 4세에게 통치가 넘어갔습니다. 이 시기에 아시리아인들은 세력을 키우고 있었고, 기원전 1230년에 이전에 미탄니에 속했던 지역을 통제하기 위해 히타이트의 주권에 도전했습니다. c. Nihriya 전투에서. 기원전 1245년, 투드할리야 4세의 군대가 아시리아 군대에 패배하고 히타이트 제국의 쇠퇴가 시작됩니다. 야부즈는 다음과 같이 씁니다.

기원전 1200년경에 '바다 민족'으로 알려진 [출처를 알 수 없는] 사람들의 공격이 히타이트 국가를 포함한 소아시아의 많은 부분을 파괴했으며, 그 후 히타이트 사람들은 다시는 그들의 국가를 회복할 수 없었습니다(4 ).

히타이트 제국의 마지막 왕은 수필룰리우마 2세(Suppiluliuma II)로 기원전 1210년에 기록된 역사상 최초의 해전에서 히타이트 함대가 키프로스에 대해 승리를 거둔 것으로 유명합니다. 그러나 승리는 규칙이 아닌 예외적인 수필루우마 2세 치세와 아시리아의 세력이 커지면서 바다 민족과 다시 일어선 카스카 부족의 반복적인 습격과 결합하여 안정을 앗아갔다. 제국이 무너질 때까지. Hattusa는 기원전 1190년에 Kaskas에 의해 약탈되고 불탔습니다. Suppiluliuma II는 이 교전에서 사망한 것으로 생각됩니다. 크리스토퍼 스카레는 다음과 같이 씁니다.

히타이트의 힘의 정점은 수필룰리우마 1세 왕의 군대가 레반트의 지배권을 놓고 이집트와 미탄니와 경쟁했을 때 오게 되었고, 히타이트 제국은 기원전 1200년경에 무너져 토러스 산맥 남쪽을 강력한 신 히타이트 도시 국가로 해체했습니다. 기원전 9세기(215년) 아시리아 제국에 흡수됨.

아시리아인들은 히타이트 제국에서 사용할 수 없는 것은 무엇이든 파괴하고 그 지역에 고유한 문화와 가치를 각인했습니다. 이 지역은 기원전 630년까지 여전히 "하티의 땅"으로 알려졌지만, 그 당시 사람들은 더 이상 하티나 히타이트 왕과 그들의 업적을 기억하지 못했습니다.


히타이트 - 역사

히타이트 또는 히타이트 제국: (하티): 그들은 기원전 16세기와 14-13세기 동안 아나톨리아에서 지배적인 세력이었습니다. Bogazkoy(Boğazk y)에서 히타이트 문서가 발견되었으며 이집트와 히타이트 관계 등을 보여줍니다. 또한 왕, 신 등의 이름도 공개합니다. 성경에 나오는 '히타이트'는 이 종족에 정착한 사람들입니다. 히타이트 제국이 멸망한 후 시리아와 이스라엘에서

히타이트:
창15:20 헷 족속과 브리스 족속과 르바 족속과
창세기 23장 2절 - 사라가 가나안 땅 헤브론과 같은 기르야달바에서 죽으매 아브라함이 사라를 위하여 슬퍼하며 그를 위하여 울러 왔더라
창세기 23장 10절 에브론이 헷 족속 중에 거하매 헷 족속 에브론이 헷 족속 곧 성문으로 들어가는 모든 자가 듣는 앞에서 아브라함에게 대답하여 이르되
열왕기상 10장 29절 - 병거가 은 육백 세겔이요 말 일백오십 세겔에 애굽에서 나왔으니 헷 족속의 모든 왕과 아람 왕도 이와 같으니라 , 그들이 수단으로 [그들을] 데리고 나왔습니까?


내용물

창세기에 따르면, 헷 사람 에브론은 아브라함에게 가족 무덤으로 사용하기 위해 헤브론에 있는 막벨라 굴을 팔았습니다. 후에 에서는 헷 족속의 아내들과 결혼했습니다. 여호수아 1장 4절에 보면 여호와께서 여호수아에게 이르시되 광야와 이 레바논에서부터 큰 강 유브라데 강까지 헷 족속의 온 땅과 해 지는 쪽의 바다까지 , 너희의 경계가 되리라", 가나안의 경계에 있는 이 "헷 족속의 땅"은 레바논과 유프라테스 사이에 그리고 거기에서 지는 해를 향하여(즉, 서쪽으로) 뻗어 있는 것으로 보인다.

사사기 1장 26절에 따르면 이스라엘 백성이 벧엘을 함락시켰을 때 한 사람이 탈출하도록 허락하고 그는 루스의 정착지를 세운 "헷 족속의 땅"으로 갔다. 솔로몬 왕 시대에 헷 족속은 구약성경에 시리아와 함께 그의 강력한 이웃으로 묘사됩니다.

1900년경부터 고고학자들은 아나톨리아에 세워진 국가로 아시리아인들에게 "하티"로 알려진 국가를 알고 있었습니다. 처음에는 사람들이 하티 와 동일했다 헤티 히타이트 성경에서 히타이트 제국이라는 용어는 오늘날에도 여전히 아나톨리아 국가를 설명하는 데 사용됩니다. 그들의 언어는 인도유럽어족의 일원으로 알려져 있습니다. 그 화자들은 원래 Kanesh에 기반을 두기 때문에 그들의 언어를 "Neshili"라고 불렀습니다. Hatti와 Hattusas의 이전 거주자들은 이제 해타이트 그리고 그들의 Hattic 언어는 인도 유럽어가 아니었지만 언어적 관계가 알려지지 않았습니다.

기원전 1178년경 히타이트 제국이 멸망한 후, 그들 중 일부는 여전히 "하티 사람들"이라는 이름을 사용하여 북부 시리아 지역에 일부 도시 국가를 설립했습니다. 그러므로 이들은 일반적으로 솔로몬 시대에 언급된 헷 족속으로 추정된다.

신원에 대한 사례 편집

일부 학자들은 두 민족이 동일하다는 견해를 취합니다. [1] 아나톨리아 히타이트족은 이름의 유사성을 제외하고 BC 14-12세기에 제국이 멸망하기 전에 이 지역에서 강력한 정치적 실체였으므로 성경에 언급될 것으로 예상됩니다. ḤTY 출애굽 이후이다. 더욱이 가나안 정복에 관한 기록에서 히타이트인들은 가나안의 "산들에" 그리고 "북쪽으로" 거주했다고 하는데, 이는 영향을 미쳤던 최초의 히타이트 제국의 일반적인 방향과 지리와 일치하는 묘사이다. 카데스 전투 이전의 지역.

현대 학자들은 아나톨리아 인구가 히타이트 제국의 붕괴 당시 지중해 해안선을 따라 이동하던 파도의 일부로 남쪽으로 가나안으로 이동했다고 많은 의성 및 고고학적 증거에 근거하여 제안합니다. 지역 도시 국가의 많은 왕들은 후기 청동기에서 초기 철기 시대로 넘어가는 과도기에 히타이트와 루위안 이름을 가졌던 것으로 보입니다. 사실, 시온산의 이름도 히타이트에서 유래했을 수 있습니다. [1]

이별의 경우

성서에서 발전된 히타이트의 그림과 고고학적 발견 사이에 불일치가 감지되기 ​​때문에 일부 성서 학자들은 Archibald Sayce의 두 민족 동일시를 거부하고 이름의 유사성은 단지 우연의 일치일 뿐이라고 믿습니다. 예를 들어, EA Speiser는 창세기에서 "Heth의 자손들"을 언급하면서 "역사와 지리상의 이유로 이 그룹 이름이 Anatolia의 Hattians 또는 그들의 ' 히타이트의 후계자." [2]

중간 가설 편집

Trevor Bryce는 히타이트에 대한 성서의 언급이 두 개의 별개 그룹으로 분리될 수 있다고 제안합니다. [3] 첫 번째, 대다수는 아브라함과 그의 가족이 만난 가나안 지파에 대한 것입니다. 이 헷 족속의 이름은 대부분 셈어 유형의 이름입니다. 예를 들어 창세기 23:8–17의 에프론, 창세기 26:34의 Judith, 창세기 23:8의 Zohar가 있습니다. 이들은 솔로몬의 지배를 받은 헷 족속(왕상 11:1~2, 왕상 9:20~21, 역대하 8:7)과 다른 곳에서 이스라엘과 갈등을 일으킨 자들(신 20:17, 사사기 3장)이었다. :5). 그들은 언덕에 사는 작은 집단으로 아나톨리아 왕국의 히타이트와 분명히 구별됩니다.

그러나 작은 가나안 산지 부족의 개념과 양립할 수 없는 다른 성경 참조가 있습니다. 그 중 가장 주목할 만한 것은 열왕기하 7:6입니다. 보라, 이스라엘 왕이 우리를 치게 하기 위하여 헷 족속의 왕들과 애굽 왕들을 고용하여 우리를 치게 하였느니라."

이것은 히타이트 왕들이 이집트 파라오들과 마찬가지로 중요성과 권력을 가졌다는 인상을 전달합니다. 역대하 1장 ​​17절에도 비슷한 인상을 준다. 헷 족속의 왕들과 아람 왕들을 위하여, 그들의 수단으로." 이러한 경우에 그 언급이 시리아의 신 히타이트 왕국에 관한 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다.

가나안 지파에 대한 언급이 신 히타이트 왕국에 대한 언급과 구별된다면, 이름 사이의 유사점(두 개의 중요한 자음만)은 쉽게 우연에 의한 것일 수 있습니다.

인용의 출처와 순서

아래는 버지니아 대학교 검색 서비스를 통해 찾은 킹제임스 성경에서 "Heth", "Hittite" 또는 "Hittites"라는 단어가 모두 나오는 목록입니다. [4] 동일한 정보가 Jones의 책 형태로 제공됩니다. [5] 의 발생도 비교하십시오. 체스 (H2845) [6] 및 치티 (H2850) [7] 스트롱의 일치.

인용은 대략 연대순으로, 보다 정확하게는 문제의 사건이 발생했다고 추정되는 시대에 따라 배열되었습니다. 이것이 항상 단어가 실제로 쓰여진 시간은 아니라는 점에 유의하십시오. 특히 미래의 가나안 정복에 관한 아브라함과의 언약은 후자와 동시대인 것처럼 취급됩니다. 시대는 그 당시에 두드러진 성경 인물(부조, 사사, 왕 또는 선지자)의 이름으로 표시됩니다.

노아에서 아브라함까지 편집

인류 사이의 유전적 관계에 대한 성경적 견해는 창세기 10장("국가표")에 나와 있으며, 여기에서 다양한 민족이 노아의 다른 혈통으로 묘사됩니다. 특히 가나안은 애굽과 블레셋의 조상이라고도 하는 함의 자손 중 하나이다. 가나안의 자손은 시돈, 헷, 다음으로 여부스, 아모리, 기르가스, 히위, 알가, 신, 아르왓, 스말, 하맛이다.

노아 편집

    노아의 아들 셈과 함과 야벳의 족보는 이러하니 홍수 후에 그들에게서 아들들이 나니 [. ] 6 함구스와 미스라임과 붓과 가나안의 아들들이요 7 구스 세바의 아들 하윌라와 삽다와 라아마와 삽드가와 라아마 세바와 드단의 아들이요 8 구스는 니므롯을 낳고 [. ] 10 그의 나라의 시작은 바벨과 에렉과 악갓과 [. ]. 13 미스라임은 루딤, 아나밈, 르하빔, 납두힘, 14 바드루심, 가슬루힘, 블레셋과 갑도림을 낳았다. 15 가나안은 장자 시돈을 낳고 , 16 여부스 족속과 아모리 족속과 기르가스 족속과 17 히위 족속과 아렉 족속과 신 족속과 18 아르왓 족속과 스말 족속과 하맛 족속이요 그 후에 가나안 족속의 가족들이 널리 퍼져 . 19 가나안 사람의 지경은 시돈에서부터 그랄에 이르고 가사에 이르러 소돔과 고모라와 아드마와 스보임과 라사에 이르고 20 이들은 함의 자손이요 그 족속과 방언과 나라와 민족대로요 가나안은 맏아들 시돈을 낳고 , [. ]

아브라함에서 이집트까지

BC 2000년 이후에 시작하여 BC 1200년 이전에 끝날 것으로 추정되는 이 기간에 "Heth의 자손"(בני-חת, BNY-HT) 및 레이블 "히타이트"(HTY)는 여러 번 언급되지만 본질적으로 두 가지 사건만 언급합니다.

창세기 23장 2절에서 아브라함은 말년에 헤브론에서 "헷 족속"에게 속한 땅에 머물고 있었고 그들에게서 아내 사라를 장사할 동굴이 있는 땅을 얻었습니다. 그들 중 하나(Ephron)는 여러 번 "히타이트"라는 이름을 받았습니다. 이 거래는 아브라함과 야곱의 죽음에 대해 (거의 같은 말로) 세 번 더 언급됩니다.

수십 년 후, 창세기 26:34에서 아브라함의 손자 에서가 두 명의 헷 사람 아내와 한 명의 히위 사람 아내를 취했다고 합니다. 이 주장은 창세기 36:2에서 다소 다른 이름으로 반복됩니다. 창세기 27:46에서 리브가는 야곱이 그렇게 할까봐 걱정합니다.

아브라함 편집

    사라가 기럇아르바에서 죽으니 곧 가나안 땅 헤브론이라 아브라함이 와서 사라를 위하여 애곡하고 그를 위하여 울고 3 아브라함이 죽은 자 앞에서 일어나 그 아들들에게 이르되 4 이르시되 나는 너와 함께 우거하는 나그네라 너와 함께 한 매장지를 내게 주어 내게 주어 내 죽은 자를 내 눈앞에서 장사하게 하라 5 그리고 의 아이들 아브라함이 대답하여 가로되 6 내 주여 들으소서 당신은 우리 중에 큰 권세를 누리시나이다 우리 가운데 하나님의 왕): [8] 우리 무덤을 선택하여 당신의 죽은 자를 장사하십시오. 7 아브라함이 일어서서 그 땅 백성 곧 이스라엘 자손에게 절하매 . 8 그가 그들에게 말하여 이르되 내가 내 죽은 자를 내 눈앞에서 장사하는 것이 너희 마음이라면 내 말을 듣고 나를 위하여 소할의 아들 에브론에게 간청하여 9 그가 막벨라 굴을 내게 주게 하라 그는 가치가 있는 만큼 돈을 받고 자기 밭 끝에 있는 그것을 나에게 주어 여러분 가운데 매장지를 소유하게 할 것입니다. 10 에브론이 이스라엘 자손 중에 거하니라 : 그리고 에프론 히타이트 의 자녀들이 보는 앞에서 아브라함에게 대답하였다. 그 성문으로 들어가는 모든 자 중에 11 내 주여 내 말을 들으소서. 사람들이 그것을 나에게 준다: 너의 죽은 자를 장사하라. [. ] 16 아브라함이 에브론의 말을 듣고 아브라함이 에브론에게 은을 달아 에브론이 그의 아들들이 보는 앞에서 그 이름을 , 은 사백 세겔, 상인의 현재 돈. 17 마므레 앞 막벨라에 있는 에브론의 밭과 그 밭과 그 안에 있는 굴과 밭에 있는 모든 나무 곧 사방에 있는 모든 나무가 다 확정되었더라 18 의 자손들이 보는 앞에서 아브라함에게 기업으로 , 그의 성문으로 들어가는 모든 것 앞에서. 19 그 후에 아브라함이 그 아내 사라를 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사하였으니 이는 가나안 땅 헤브론이니라 20 그 밭과 그 안에 있는 굴은 아브라함의 아들들이 매장지 소유로 정하였더라 . 이에 아브라함이 귀신을 버리고 늙고 늙어 늙어서 죽으매 자기 백성에게로 돌아가니라. 9 그의 아들 이삭과 이스마엘이 그를 소할의 아들 에브론의 밭 막벨라 굴에 장사하였더라 히타이트마므레 앞 10 아브라함이 그의 아들들에게서 산 밭 : 거기에 아브라함이 장사되었고 그의 아내 사라가 장사되었더라

에서와 야곱 편집

    에서가 브에리의 딸 유딧을 아내로 맞이할 때에 사십 세라 히타이트, 그리고 엘론의 딸 바스맛 히타이트: 35 이것은 이삭과 리브가에게 마음의 근심이었습니다. 리브가가 이삭에게 이르되 내가 의 딸들로 말미암아 피곤하다 : 야곱이 의 딸들의 아내를 취하면 , 이 땅의 딸들과 같은 자들아, 내 생명이 나에게 무슨 유익이 있겠느냐? 에서가 엘론의 딸 가나안 아다의 딸들 중에서 아내들을 취하여 히타이트3 히위 사람 시브온의 딸 아나의 딸 오홀리바마 3 이스마엘의 딸 느바욧의 누이 바스맛이요 야곱이 그들에게 명하여 이르되 내가 내 백성에게로 돌아가리니 나를 에브론 밭 굴에 내 조상들과 함께 장사하라 히타이트 30 아브라함이 에브론의 밭으로 산 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭에 있는 굴에서 히타이트 매장소 소유를 위해. 31 아브라함과 그의 아내 사라가 거기 장사되었고 이삭과 그의 아내 리브가가 거기 장사되었고 나도 레아를 거기 장사하였느니라 32 그 밭과 그 안에 있는 굴을 사서 . 그의 아들들이 그를 가나안 땅으로 메어다가 막벨라 밭 굴에 장사하였으니 이는 아브라함이 에브론의 매장지를 위하여 그 밭과 함께 사서 히타이트, 마므레 전.

이 구절은 야곱이 막벨라에 묻힌 것을 언급하고 있습니다. 여호수아 24장 32절 "요셉의 뼈 곧 이스라엘 자손이 애굽에서 인도하여 내어 세겜에 장사하였으니 야곱이 세겜의 아버지 하몰의 자손에게서 백에 산 땅이라 돈으로 하여 요셉 자손의 기업이 되었느니라."

출애굽과 가나안 정복 편집

이 기간은 기원전 1800년 이후에 시작되어 기원전 1000년 이전에 끝날 것으로 추측됩니다. 이 기간(수세기 전에 아브라함에게 하신 약속과 반천년 후에 느헤미야가 회상한 것을 포함할 수 있음)에 헷 족속은 "일곱 나라 그 땅이 결국 정복될 [히브리인들]보다 크고 강하시도다.” 공식의 거의 모든 경우에 5개의 다른 "대국"이 언급되어 있습니다: 가나안 족속, 아모리 족속, 히위 족속, 여부스 족속, 브리스 족속. Girgashites는 다섯 번만 언급됩니다. 창세기 15장 18절에 나오는 아브라함의 언약은 히위 족속을 생략하고 갓몬 족속, 겐 족속, 그니스 족속, 르바임 족속을 포함한다.

그 공식의 변형으로 분류될 수 없는 헷 족속에 대한 다섯 가지 언급 중 2개(민수기 13:29 및 여호수아 11:3)는 헷 족속이 여부스 족속, 아모리 족속, 브리스 족속과 함께 "산에 거주"한다고 선언합니다. , 반면에 가나안 사람들은 "동쪽과 서쪽에" 살고, 요르단 해안에 살고, 아말렉 사람들은 "남쪽에" 살고 있습니다. 여호수아 1장 4절에서 헷 족속의 땅은 "광야와 이 레바논에서", "유프라테스에서 큰 바다까지"라고 되어 있습니다. 사사기 1장 18절에 보면, 히브리인을 그 성으로 인도한 벧엘의 반역자가 헷 족속 가운데에 가서 살다가 루스라 하는 성을 쌓았다고 기록되어 있습니다. 마지막으로 사사기 3:5에서 히브리인은 헷 족속뿐만 아니라 다른 다섯 "대국"과도 살면서 통혼했다고 말한다.

아브라함의 언약

    그 날에 여호와께서 아브람으로 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주리니 곧 겐 족속과 그니스 족속과 갓몬 족속과 20 그리고 히타이트브리스 족속과 르바 족속과 21 아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속이요 그의 마음이 신실한 것을 그 앞에 세우고 가나안 족속의 땅을 주기로 그와 언약을 세우매 히타이트아모리 족속과 브리스 족속과 여부스 족속과 기르가스 족속이 그 자손에게 주리라 내가 말하노니 주는 의로우시므로 주의 말씀을 행하였나이다

모세 편집

    그러나 너는 그것들을 완전히 멸망시킬 것이다. 히타이트네 하나님 여호와께서 네게 명령하신 대로 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속에게 이르시되 네 하나님 여호와께서 네가 가서 차지할 땅으로 너를 인도하여 들이시고 많은 민족들 앞에서 히타이트기르가스 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속 곧 너보다 크고 강한 일곱 족속 곧 남방 땅에 아말렉 족속이 거주하고 히타이트여부스 족속과 아모리 족속은 산지에 거주하며 가나안 족속은 바다와 요단 연안에 거주하느니라

조슈아 편집

    내가 내려와서 그들을 애굽 사람의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속의 땅과 가나안 족속의 땅에 이르러 히타이트아모리 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속이라 [. ] 17 내가 말하기를 내가 너희를 애굽의 고통에서 인도하여 내어 가나안 땅과 히타이트아모리 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하시니라 여호와께서 가나안 족속의 땅으로 인도하시고 히타이트아모리 족속과 히위 족속과 여부스 족속 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 네게 주리라고 네 조상들에게 맹세하여 네가 이 달에 이 일을 지킬지니라 나의 천사가 너희보다 먼저 가서 너희를 아모리 족속에게로 인도하여 들이고 히타이트브리스 족속과 가나안 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 내가 끊어버리리라 [.] 28 내가 말벌을 네 앞에 보내어 히위 족속과 가나안 족속과 히타이트, 당신 앞에서. 내가 천사를 앞서 보내어 가나안 사람과 아모리 사람과 히타이트브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속은 내가 ​​오늘날 네게 명하는 것을 지켜 행하라 보라 내가 네 앞에서 아모리 족속과 가나안 족속과 히타이트브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람입니다. 광야와 이 레바논에서부터 큰 강 유브라데 강까지 온 땅과 히타이트, 해 지는 쪽으로 대한 큰 바다가 너희의 해안이 되리라. 동쪽과 서쪽의 가나안 사람과 아모리 사람과 히타이트브리스 족속과 산지 여부스 족속과 미스바 땅 헤르몬 아래 히위 족속과 산과 골짜기와 평지와 샘과 광야와 남방에서 히타이트아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속과 너희가 요단을 건너 여리고에 이르매 여리고 사람들 곧 아모리 족속과 브리스 족속과 가나안 족속과 NS 히타이트, 그리고 기르가스 족속과 히위 족속과 여부스 족속과 내가 그들을 네 손에 붙였느니라 여호수아가 이르되 살아 계신 하나님이 너희 가운데 계시사 너희 앞에서 가나안 족속과 가나안 족속을 반드시 쫓아내실 줄을 너희가 알리라 히타이트히위 족속과 브리스 족속과 기르가스 족속과 아모리 족속과 여부스 족속이라 또 이렇게 되었나니 요단 이편과 산과 골짜기와 레바논 맞은편 큰 바다의 모든 해안에 있는 모든 왕이 히타이트아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속이 이를 들었더라

심사위원 편집

    유다는 가사와 그 해안과 아스글론과 그 해안과 에그론과 그 해안을 차지하였다. 19 여호와께서 유다와 함께 하사 산 거민을 쫓아내셨으나 골짜기 거민에게 철병거를 가졌으므로 쫓아내지 못하셨더라 [. ] 21 베냐민 자손이 예루살렘에 거주하는 여부스 족속을 쫓아내지 못하였고 여부스 족속이 베냐민 자손과 함께 오늘까지 예루살렘에 거하니라 22 요셉의 집도 벧엘을 치러 올라갔고 여호와께서 그들과 함께 하셨더라 23 요셉의 집이 사람을 보내어 벧엘을 살피게 하였더니 (이전 성읍 이름은 루스였다.) 24 정탐꾼들이 성읍에서 한 ​​사람이 나오는 것을 보고 그에게 이르되 청하건대 그 성읍의 입구를 우리에게 보이라 그리하면 우리가 네게 보이리라 자비. 25 그가 그들에게 성읍의 입구를 보이시매 그들이 칼날로 그 성을 쳤으나 그 사람과 그의 온 가족은 놓아주었더라 26 그 사람이 그 땅으로 들어가 히타이트성을 건설하고 그 이름을 루스라 하였으니 오늘날까지 그 이름이 루스더라. 27 므낫세가 벧스안 거민과 그 향리와 다아낙 거민과 그 향리와 돌 거민과 그 향리와 이블르암 거민과 그 향리와 므깃도 거민과 그 향리들을 쫓아내지 못하였으되 가나안 사람들이 그 땅에 거할 것입니다. 2 이스라엘 자손이 가나안의 모든 전쟁을 알지 못함과 같이 그들로 이스라엘을 시험하려 하여 여호와께서 남겨 두신 열국은 이러하니라 이는 오직 이스라엘 자손의 대대로 그들에게 전쟁을 가르치게 하려 함이니라 3 블레셋 사람의 다섯 방백과 모든 가나안 사람과 시돈 사람과 바알헤르몬 산에서 하맛 어귀까지 레바논 산에 거주한 히위 사람이라 4 또 그들로 이스라엘을 시험하여 여호와께서 모세를 통하여 그들의 열조에게 명하신 명령을 그들이 청종할 줄을 알고자 하였더라 5 이스라엘 자손이 가나안 족속 중에 거하여 히타이트아모리 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속이라 6 그들이 그들의 딸들을 아내로 삼고 그들의 딸들을 그들의 아들들에게 주며 그들의 신들을 섬겼더라 7 이스라엘 자손이 여호와 보시기에 악을 행하여 그들의 하나님 여호와를 잊어버리고 바알들과 작은 숲을 섬겼더라 8 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 그들을 메소보다미아 왕 구산 리사다임의 손에 파시매 이스라엘 자손이 구산 리사다임을 팔 년 동안 섬겼더라

왕국 시대 편집

이 기간에 헷 족속은 다윗 왕(기원전 1000년경)의 두 군인의 민족 이름으로 언급되며, 아히멜렉과 우리아[9] 후자는 다윗에게 그의 아내 밧세바를 위해 살해되었습니다.

솔로몬의 통치(기원전 950년경)에 히타이트인들은 히타이트인들이 ​​가나안을 정복할 때 "완전히 멸할" 수 없었고 이스라엘에게 조공을 바친 사람들로 나열됩니다. 헷 족속의 왕은 솔로몬에게 호화로운 조공을 보낸 사람으로 이집트와 시리아 왕과 함께 (두 유사한 구절에서) 언급됩니다. 그리고 솔로몬이 사랑한 '이상한 여인들'에는 헷 족속과 '파라오의 딸', 그 지역의 다른 민족 여인들이 있었다고 한다.

예언자 엘리사 시대(기원전 850년경)에 열왕기하 7:6에 이스라엘이 헷 족속의 왕들을 고용했다고 믿고 말과 병거의 무서운 소리를 듣고 밤에 도망하는 구절이 있습니다. , 이집트의 왕들".

사울 편집

    다윗이 일어나 사울의 진 친 곳에 이르러 다윗이 사울과 넬의 아들 군대 장관 아브넬이 누운 곳을 본즉 사울이 도랑에 누웠고 백성이 그를 둘러 진쳤더라 . 6 다윗이 대답하여 아히멜렉에게 이르되 히타이트요압의 아우 스루야의 아들 아비새에게 이르되 나와 함께 진영으로 내려가는 사울에게 누가 갈꼬 아비새가 이르되 내가 함께 내려가리라

데이비드 편집

    다윗에게 속한 용사들의 이름은 이러하니라 ] 39 우리아 히타이트: 모두 서른 일곱입니다. 이들은 또한 다윗에게 있는 용사들의 우두머리라 그가 이스라엘에 관한 여호와의 말씀과 같이 다윗과 함께 그의 나라와 온 이스라엘과 더불어 힘을 입어 그를 왕으로 삼았더라 [. ] 41 우리아 더 히타이트, 알래의 아들 사밧과 다윗이 사람을 보내어 그 여인의 뒤를 따라 물으니라 한 사람이 이르되 이 사람은 우리아의 아내 엘리암의 딸 밧세바가 아니냐 히타이트? 4 다윗이 사자들을 보내어 그를 데려가니 그가 그에게로 들어가매 그가 그 부정함에서 깨끗함을 인하여 그와 동침하매 그가 자기 집으로 돌아갔더라 [이 장에서 "헷 사람 우리아"가 4번 더 언급됨.] [나단:] 어찌하여 여호와께서 보시기에 악을 행하라는 여호와의 명령을 네가 멸시하였느냐? 네가 우리아를 죽였다 히타이트 칼로 그의 아내를 취하여 네 아내로 삼고 암몬 자손의 칼로 그를 죽였도다 10 그런즉 네가 나를 업신여기고 우리아의 아내를 취하였으므로 이제 칼이 네 집에서 영원히 떠나지 아니하리니 히타이트 당신의 아내가 되십시오. 이는 다윗이 평생에 여호와 보시기에 정직히 행하여 그 명령하신 일을 어기지 아니하고 우리아의 일 외에는 히타이트.

솔로몬 편집

    아모리 족속의 남은 모든 백성과 히타이트이스라엘 자손에 속하지 아니한 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람과 21 그 땅에 남아 있는 그들의 자손 곧 이스라엘 자손도 진멸하지 못한 자 곧 솔로몬이 그들에게 조공을 바쳤느니라 현재까지 본드 서비스. 에 남겨진 모든 사람들에 관해서는 히타이트아모리 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속은 이스라엘에 속하지 아니하였고 솔로몬은 애굽에서 말과 세마포를 가지고 왔으며 왕의 상인들은 값을 주고 세마포를 받았더라 29 병거가 은 육백 세겔이요 말 일백오십 세겔에 애굽에서 나왔으니 그 나라의 모든 왕도 이와 같이 히타이트, 그리고 시리아의 왕들을 위해, 그들이 그들의 수단으로 그들을 이끌어 냈습니까? 솔로몬이 애굽에서 말과 세마포를 가져오게 하였더니 왕의 상인들이 값에 세마실을 받았더라 17 그들이 애굽에서 은 육백 세겔에 병거를, 백오십 세겔에 말을 애굽에서 내어 내고 이와 같이 모든 나라의 모든 왕을 위하여 말을 내고 히타이트, 그리고 그들의 수단으로 시리아의 왕들을 위해. 솔로몬 왕은 바로의 딸과 함께 많은 이방 여인과 모압 여인과 암몬 여인과 에돔 여인과 시돈 여인과 히타이트 2 여호와께서 이스라엘 자손에게 이르시되 너희는 그들에게로 들어가지 말며 너희에게로 들어오지 못하리라 하신 열국 중에서 그들이 정녕 너희 마음을 돌이켜 그 신들을 좇을 것임이니라 솔로몬은 그들을 사랑하여 . 3 그에게 아내와 공주가 칠백 명이요 후궁이 삼백 명이 있었으나 그의 아내들이 그의 마음을 돌이켰더라 4 솔로몬이 늙으매 그의 아내들이 그의 마음을 돌이켜 다른 신들을 좇게 하였으므로 그의 마음이 그의 아버지 다윗의 마음과 같지 아니하여 그의 하나님 여호와께 온전하지 못하였더라 5 솔로몬은 시돈 사람의 여신 아스다롯을 쫓고 암몬 사람의 가증한 밀곰을 좇았음이라 6 솔로몬이 여호와 보시기에 악을 행하여 그의 아버지 다윗과 같이 여호와를 온전히 좇지 아니하였더라 7 솔로몬이 예루살렘 앞 산에 모압의 가증한 그모스와 암몬 자손의 가증한 몰렉을 위하여 산당을 건축하였더라 8 그와 같이 그 신들에게 분향하며 제사를 드리는 다른 모든 아내를 위하여도 그와 같이 하였더라

엘리사 편집

    이는 여호와께서 아람 군대로 하여금 병거 소리와 말 소리와 큰 군대의 소리를 듣게 하셨음이라 그들이 서로 말하기를 보라 이스라엘 왕이 여러 왕들을 고용하여 우리를 치게 하였느니라 의 히타이트, 애굽의 왕들이 우리에게 임하리라 7 그러므로 그들이 일어나서 해질 무렵에 도망하고 그들의 장막과 말과 나귀, 곧 진영을 그대로 두고 목숨을 위하여 도망하였느니라

바빌론 유배 및 귀환

에스겔 16장 1절에서 예루살렘은 사마리아와 소돔의 누이인 헷 족속의 어머니와 아모리 족속의 아버지의 딸이라고 합니다. 의도는 분명히 공격적이지만 히타이트에 대한 언급이 구체적인지 상징적인지는 분명하지 않습니다. 그러나 한 세기 후, 에스라는 바빌론에서 도착했을 때 그 땅에 남아 있던 지도자들이 헷 족속을 포함한 다른 사람들과 섞임으로써 “오염”되었다는 사실을 알고 낙담합니다.


히타이트 제국

기원전 13~14세기에 히타이트 제국은 로마제국과 거의 같은 범위에 이르렀고 중동 전역, 지중해의 상하부 지역, 북아프리카, 북아프리카까지 두루 휩쓸었다. 티그리스 강과 유프라테스 강을 지나 한때 바빌론이 있던 곳을 훨씬 넘어 그리스. 히타이트인들은 이집트인들에게 잘 알려져 있었고 전쟁에서 병거의 힘을 사용하는 것에 대해 잘 알고 있었습니다. 한때는 광대한 제국으로 인해 소아시아 전역과 그리스 너머 지역으로 통하는 많은 무역로를 통제할 수 있었습니다. 그들은 일반적으로 이스라엘과 전쟁 중이 아니었고 실제로 무역 파트너로서 그들과 동맹을 맺었습니다. 제국은 BC 1178년경에 마침내 멸망했습니다.


고대사 / 헷 족속의 천신

히타이트 최초로 학술서가 강력한 히타이트 제국의 역사를 재구성합니다.

Hahittim Vetarbutam(히타이트와 그들의 문명), Itamar Singer The Bialik Institute, The Library of the Encyclopaedia Biblica, and the Project for the Translation of Literary Masterpieces (히브리어), 312쪽, NIS 111

후기 청동기 시대인 기원전 2000년 후반기에 히타이트인들은 아나톨리아(현재의 터키)와 북부 시리아에서 이집트, 바빌로니아, 아시리아, 아히야와(에게 해의 미케네 왕국)까지 뻗어 있는 막강한 제국을 통치했습니다. 고대 제국이 그랬던 것처럼 히타이트의 국가는 무너지고 그들의 풍부한 문화는 망각에 빠졌습니다. 성경에 언급된 것 외에는 기록된 흔적이 남아 있지 않은 것으로 알려져 있습니다. 그리고 히타이트 문명은 지난 100년 동안 광범위하게 발굴되고 출판되었지만 여전히 일반 대중에게 거의 알려지지 않은 상태로 남아 있습니다.

그러나 최근 몇 년 동안 히타이트인들은 대중 문학에서 힘을 얻었습니다. 책, 영어와 독일어로 Trevor Bryce, Horst Klengel 및 Billie Jean Collins가 쓴 신화 작품, 외교 텍스트, 법률 덕분입니다. , Harry Hoffner, Gary Beckman 및 Itamar Singer가 번역한 편지와 기도. 2002년 독일에서는 카탈로그와 함께 히타이트 고고학에 대한 포괄적인 전시가 열렸고, 올해 뉴욕 메트로폴리탄 미술관에서 열린 "Beyond Babylon: Art, Trade, and Diplomacy in the Second Millennium BC" 전시회에서 그 역할을 살펴보았다. 기원전 2000년 동안 국제 관계의 맥락에서 아시아에서 유럽으로 또는 그 반대로 문화재를 전파한 히타이트의

텔아비브 대학의 명예 교수이자 우리 세대의 주요 히타이트 학자 중 한 명인 Itamar Singer가 오랫동안 기다려온 이 책은 이 주제에 대해 히브리어로 된 첫 번째 책입니다. 그것은 일반 대중을 다루는 최신 책입니다. 그는 문헌과 고고학을 바탕으로 히타이트 문화를 흥미롭게 재구성하여 초심자도 히타이트의 문화사를 따라갈 수 있도록 합니다. 각 장은 특정 주제에 대해 설명되어 있으며 명확하고 간단한 히브리어로 번역된 문서는 책의 끝 부분에서 찾을 수 있습니다. 저자는 또한 추가 읽기에 대한 제안을 제공합니다.

이 책은 기원전 19세기 아시리아 식민지 기간 동안 아나톨리아에 기록된 히타이트의 역사를 가장 먼저 다루고 있습니다. (이로부터 아나톨리아 땅에 히타이트의 존재를 확립하는 것이 가능함), 17세기 초기 히타이트 왕국의 건국을 거쳐 기원전 12세기 제국의 붕괴까지. 그것은 또한 제국의 몰락 이후에 시리아와 남부 아나톨리아에서 일어난 "신-히타이트" 왕국들에 대해 다루고 있습니다. 사실 성경에서 아람 왕들과 나란히 언급된 "헷 족속의 왕들"(왕상 10:29, 왕하 7:6, 역대하 1:17)은 유프라테스 강 서쪽에 있는 신 헷 왕조의 통치자들로 바빌로니아와 아시리아의 왕들의 비문에 있는 "하티의 땅".

히타이트 문화의 뿌리는 북쪽의 아나톨리아 원주민 전통과 동쪽과 남쪽의 Hurrian 요소가 혼합된 인도-유럽 문화입니다. 여기에 메소포타미아와 시리아의 영향이 추가되었습니다. 히타이트 언어는 페르시아어, 산스크리트어 및 그 파생어, 그리고 대부분의 유럽 언어와 같은 인도유럽어입니다. 그리스어와 라틴어보다 훨씬 더 오래된 설형 문자로 쓰여진 가장 오래된 인도 유럽어 언어입니다.

외교 서신

1902년에 아카드어로 된 파라오 아케나텐의 외교 서신으로 구성된 엘-아마르나 기록 보관소를 연구한 노르웨이 학자 요르겐 알렉산더 크누트존(Jorgen Alexander Knudtzon)은 아카드어로 기록되지 않은 세 글자를 지적하면서 인도를 언급했다. -유럽(또는 그가 말했듯이 인도-게르만) 요소. Mitanni 왕(오늘날의 시리아 북부)이 보낸 편지 중 하나는 Hurrian으로 작성되었으며 다른 두 편지는 Arzawa 왕(서부 아나톨리아)이 그 당시 위치를 알 수 없었습니다.

그러나 히타이트어 해독의 돌파구는 Knudtzon의 통찰력에 기반을 둔 체코의 아시리아 학자 Bedrich Hrozny에 의해 인정됩니다. 1915년 Hrozny가 독일 동양 학회에 강의한 강의에서 Hattusa(현재 터키의 Bogazkoy)에서 발견된 서판을 학자들이 마음대로 사용할 수 있도록 했습니다. nu NINDA-an ezzatteni watar-ma ekutteni.

아카드어와 수메르어 설형 문자에 익숙한 아시리아 학자인 Hrozny는 표의 문자 "NINDA" - "bread"를 인식하고 "ezzatteni"라는 단어가 그리스어, 라틴어 및 독일어 공통 어근에서 먹는 것을 나타낼 것이라고 가정했습니다. 에센. "watar"라는 단어는 영어 "water", 독일어와 비슷합니다. "와서," 그리고 그 뒤에는 동사 "to drink" - "tekutteni"의 활용이 옵니다. 동사 끝에 있는 접미사 "teni"는 2인칭 복수형으로 식별되어 그는 번역했습니다. "그럼 당신은 빵을 먹고 물을 마실 것입니다."

최신 정보 유지: 뉴스레터 구독

기다리세요…

가입 해주셔서 감사합니다.

귀하가 흥미롭게 생각할 뉴스레터가 더 있습니다.

죄송합니다. 문제가 발생했습니다.

감사합니다,

제공하신 이메일 주소는 이미 등록되어 있습니다.

Bogazkoy는 앙카라에서 동쪽으로 약 160km 떨어진 "하티의 땅"(다양한 민족 출신 주민들이 부름)의 수도였던 고대 하투사 유적지의 유적입니다. 1906년 독일 동양 학회의 자금 지원으로 발굴 작업이 시작되었으며 현재는 유네스코의 세계 문화 유산 목록에 등재되어 있습니다. 이 도시의 발굴은 히타이트 왕국, 사회 및 종교의 역사를 재구성하는 것이 가능한 수만 개의 설형 문자 외교, 행정 및 법률 문서와 종교 및 신화 문서를 산출했습니다.

문서는 수도 자체의 삶에 빛을 비춰줍니다. 그들로부터 도시의 "시장"과 보안 요원이 요새 시스템, 즉 스핑크스, 사자, 전사 신의 조각상이 각각 지키는 3개의 문과 지하 통로를 책임지고 있다는 사실을 알게 됩니다. 도시의 필요는 거대한 곡물 창고에서 공급되었으며, 곡물 공급이 줄어들자 기원전 13세기에 히타이트 사람들은 하티로 가는 곡물 선적을 조직하기 위해 왕자가 이끄는 대표단을 이집트로 보냈습니다.

문서는 또한 종교 의식과 사원 창고에서 그 의식 참가자에게 제공되는 품목을 설명합니다. 예를 들어, Hattusa의 큰 사원은 창고로 둘러싸여 있었고 집례자들은 그 별관에 살았습니다. 히타이트 축제 의식에 대한 설명은 자연 속에서 도시 내부와 외부 모두에서 사원의 의식을 조명합니다. 왕국의 신들의 이미지는 Bogazkoy 북쪽에 있는 Yazilikaya 성소의 매끄러운 암석면에 새겨져 있으며, 이곳은 히타이트 판테온의 주요 신인 폭풍의 신과 그의 동료에게 바쳐졌습니다. 큰 갤러리에서는 신들의 행렬이 신들의 행렬을 향해 성큼성큼 걸어 사원에 모여 새해를 맞이합니다.그 위에는 그들의 (Hurrian) 이름이 Luwian 상형 문자로 새겨져 있습니다(Hittite가 물개와 돌에 쓰는 데 사용하는 인도-유럽 언어의 이름을 따서 명명됨). 작은 갤러리는 그 안에 묘사된 지하 세계의 신들에 의해 암시된 것처럼 왕실의 장례식 장소로 사용되었을 것입니다.

문서와 고고학에서 신의 모습에 대해 배울 수도 있습니다. 제국 말기의 문서에는 신상의 모양, 상징 및 주거지가 자세히 나와 있습니다. "하티의 천 신들"은 인간, 동물 또는 다양한 물체와 기념물의 모양으로 나타날 수 있습니다.

히타이트 법은 살인과 신체 상해, 가출 노예, 결혼, 토지 소유권, 분실 재산 반환, 세금 및 면제, 절도 및 동물 상해, 절도 및 손상에 관한 법률 등 삶의 모든 영역을 조직한 불문 판례 모음집입니다. 식물과 도구에 침입, 신성 모독, 가격 책정, 수간, 강간 및 근친상간. 히타이트의 법은 자유롭고 온건했으며 고대 근동의 다른 민족들 사이의 관습처럼 신체적인 처벌이 아니라 부상당한 당사자나 그의 가족에 대한 보상에 기초했습니다. 텔레피누 왕의 포고령(기원전 15세기)은 왕실 내에서 다툼과 유혈 사태를 피하기 위해 왕조 계승을 정규화하는 것을 목표로 했습니다. 결국 정치적 반대자들은 처형되지 않고 추방되었습니다.

이스라엘에 그들의 흔적을 남기다

정치 사상 발전의 이정표가 되는 많은 외교 조약이 Hattusa 기록 보관소에서 발견되었습니다. 13세기에 카데시 전투 이후, 하투실리 3세 왕이 추구한 정책으로 인해 람세스 2세와 "은빛 평화"(원래 조약이 새겨진 은판 때문에 그렇게 불림)가 체결되었습니다. 그 복제품은 세계 각국의 모델로서 유엔 안전보장이사회의 입구에 설치되어 있습니다. 1906년 Hugo Winckler가 점토판에 새겨진 은 평화 조약의 원래 Akkadian 버전을 발견했으며 고대 이집트 언어로 번역한 내용이 Karnak의 Amun 사원 벽에 새겨져 있습니다.

조약에서 강대국은 적대행위를 자제하고 서로 협력하기로 합의했다. 결국 람세스 2세는 히타이트의 공주와 결혼하기까지 했습니다. 히타이트-이집트 평화시대에 양국은 안정적인 관계와 선물 교환을 누렸다. 외교관, 상인, 공예가 및 기타 직업을 가진 사람들은 팔레스타인을 왕래하면서(아마도 그곳에 정착했을 수도 있음) 물질적인 물건, 주로 인장과 소수의 예술 작품을 남겼습니다. 물건과 함께 가나안과 이스라엘의 문화에 흔적을 남긴 기술과 사상도 전승되었다.

Hattusili III는 또한 바빌론 및 아시리아와 안정적인 관계를 유지했습니다. 모든 것이 조용하지 않은 것은 서부 아나톨리아에서만이었습니다. 갈등은 호메로스의 서사시에서 (W)ilios-Troy로 확인된 Wilusa와 일부 섬, 그 중 Lazpa(Lesbos)의 통제권에 대한 것이었습니다. 윌루사는 기원전 17세기부터 히타이트에 종속되었습니다. 하투실리의 형제이자 전임자인 무와탈리 2세는 오론테스 강의 카데시 전투에서 이집트 군대를 패배시켰고, 트로이의 왕자 알렉산더로 확인되는 윌루사의 알락산두 왕과 조약을 체결했습니다. 많은 사람들은 일리아드에 반영된 전통이 기원전 2000년 동안 서부 아나톨리아의 고대 현실에 기반을 두고 있다고 믿고 있습니다.

아주 간단히 말해서, 운명을 바꾸고, 가족의 평화를 유지하고, 출산하는 여성을 돕고, 발기 부전을 치료하고, 질병을 치료하고, 더러움을 없애는 것을 목표로 한 마법의 의식을 언급할 가치가 있습니다. 성경과 유사한 히타이트의 의식 중에는 희생양을 보내는 것(적국에 전염병을 옮기는 것)이나 땅에 구덩이를 파서 지하 세계의 신들과 망자의 유령들과 상의하는 것, 성경의 마법 "라는 점을 위한 설치산부인과'(삼상 28:7).

다른 지역에 있는 성서와 히타이트 기록 사이에도 분명한 유사점이 있습니다. 신화 텍스트에는 메소포타미아, 이집트 및 그리스 문화가 공유하는 아이디어인 흙으로 사람을 창조했다는 내용이 있습니다. 또는 법률에서 - 혼인 여부에 관한 법률, 혼인 관계 법률 및 강간에 관한 법률.

제국의 몰락과 함께 아나톨리아에서 온 히타이트 도망자들은 비교적 평화로운 남부 아나톨리아와 북부 시리아로 도피했는데, 그곳에서는 히타이트 문화가 어느 정도 남아 있었습니다. 네오 히타이트 왕국이 그곳에서 일어났는데, 특히 기원전 14세기에 시작된 히타이트 왕의 아들인 총독이 다스린 갈그미스 왕국이 있었습니다. 기원전 1,000년까지 폭풍우가 몰아치는 12세기에 살아남은 이 왕국들은 루웬의 기념비적인 비문과 같은 히타이트 전통을 이어갔습니다. 이들은 성경 저자가 일부 외국인을 헷 족속으로 분류할 때 염두에 두었던 헷 족속입니다.

히타이트와 히브리어 단어 사이에도 유사점이 존재합니다. 예를 들어 포도주라는 단어와 같이 두 언어에 공통적인 "문화 단어"가 있습니다. 야이 히브리어로, 즉 위야니스 히타이트에서. 그리고 "헷 족속"(창세기 23:3, 5, 7, 10, 16, 18, 20)의 이름은 어떻습니까? 에브론, 우리아, 아히멜렉 -- 셈족 이름을 가진 헷 족속은?

Itamar Singer의 책은 히타이트를 기념하는 지식의 보고입니다. 서구 문명의 기둥 중 하나인 히타이트와 그들의 문화에 대한 히브리서의 부족에 대한 답이다.

Irit Ziffer 박사는 고고학자이자 텔아비브에 있는 에레츠 이스라엘 박물관의 큐레이터입니다.

하레츠 책, 2009년 10월

광고 없이 기사만으로 '선' 읽기를 즐기고 싶으십니까? 오늘 구독


수업 계획 - Get It!

이집트인과 수메르인은 문자를 개발한 최초의 사람들이지만 알파벳을 발명한 것은 아닙니다. 그들은 그림 쓰기 만했습니다. 알파벳은 기호(문자)가 소리를 나타내는 곳입니다.

이집트와 메소포타미아에서 최초의 위대한 문명이 발생한 후, 이 지역 근처에 살았던 사람들은 이웃으로부터 문명을 "잡기" 시작했습니다. 이 사람들은 헷 족속과 가나안 족속과 페니키아 족속이었습니다.

더 유명한 이웃만큼 잘 알려져 있지는 않지만 이 사람들은 또한 우리 세계에 중요한 공헌을 했습니다.

완료 헷 족속, 가나안 족속, 페니키아 족속 수업 노트, 아래에서 발견 다운로드 가능한 리소스 오른쪽 사이드바에서 이러한 문명을 하나씩 살펴보겠습니다.

헷 족속은 메소포타미아 북서쪽에 있는 산으로 가득 찬 땅에서 왔습니다. 이 지역은 때때로 아나톨리아 또는 소아시아라고 합니다. 히타이트 왕국은 현재 터키와 시리아를 구성하는 대부분의 지역을 차지했습니다.

Wikimedia Commons를 통한 Própria의 이미지가 공개 도메인에 공개되었습니다.

기원전 2000년경, 사람들이 이 지역에 정착하기 시작했습니다. 그들은 산 속에 하투사라는 도시를 건설했습니다. 산에 살면서 적의 공격으로부터 안전하게 지켰습니다. 그들은 말을 기르고 훈련하는 법과 병거를 만드는 법을 배웠습니다. 그들은 강한 전사가 되어 약한 왕국을 차지하기 시작했습니다. 그들은 또한 이집트와 메소포타미아 사이의 교역로를 장악하여 부자가 되기 시작했습니다.

그러나 헷 사람들은 이집트를 향해 더 남쪽으로 이동하기 시작했을 때 너무 자신감이 없어 이집트 전쟁에 불을 붙였습니다. 가데스 전투에서 이집트인과 히타이트인은 5000대가 넘는 병거가 동원된 역사상 가장 큰 병거 전투였을 것입니다. 그들은 쌍으로 일했습니다. 한 병사는 활에서 화살을 쏘고 다른 병사는 병거를 몰았습니다. 헷 족속의 병거는 애굽보다 무겁고 느려서 전투에서 졌습니다.

이집트인과 히타이트인은 역사상 최초의 평화 조약에 서명했습니다! 그들은 더 이상 싸우지 않기로 하고 어느 쪽도 상대방의 영토에 들어가지 않기로 하였다. 그들은 또한 다른 적과 싸울 때 서로를 도우며 동맹을 맺었습니다.

다음은 조약이 쓰여진 실제 태블릿의 이미지입니다.

Wikimedia Commons를 통한 locanus [자른] 이미지는 CC BY 3.0 라이선스에 따라 사용이 허가되었습니다.

히타이트 문화

히타이트인들은 수메르인의 설형문자와 이집트인의 상형문자가 결합된 문자를 가지고 있었습니다. 그들은 숙련된 농부, 상인, 예술가였습니다. 그들은 또한 수메르인과 같은 법전을 가지고 있었습니다.

그러나 세계에 대한 그들의 주요 공헌은 철의 사용이었습니다. 그들은 금속을 채굴하고 도구, 무기 및 예술품을 만드는 데 사용하는 방법을 배웠습니다. 이 지식은 널리 퍼졌고, 그 당시까지 사람들이 청동을 사용했고 철이 훨씬 더 강했기 때문에 그것은 나머지 세계에 매우 중요했습니다.

히타이트 왕국의 종말

기원전 1200년경, 히타이트 왕국은 멸망했습니다. 이상하게도 그들에게 일어난 일에 대한 기록은 없습니다. 기근이 있었거나 적이 공격했을 수 있습니다. 그러나 히타이트인들은 하투사에 있는 그들의 수도를 버리고 그들의 존재의 흔적을 거의 남기지 않았습니다.

헷 족속과 애굽 사이에 있는 땅을 가나안이라고 불렀습니다.

Wikimedia Commons를 통한 Lea, Philip의 이미지는 CC BY 2.0 라이선스에 따라 사용이 허가되었습니다.

가나안은 이집트와 메소포타미아 사이의 무역로를 포함하고 있었기 때문에 이집트인과 히타이트인 모두 그것을 통제하기를 원했습니다. 이 지역을 둘러싸고 분쟁이 많았기 때문에 가나안 사람들은 모든 싸움을 피하기 위해 언덕 위에 성을 쌓았습니다! 그들의 주요 도시 중 일부는 다메섹, 여리고, 예루살렘이라고 불렸습니다.

가나안 사람들은 하나의 왕국으로 연합하지 않고 10,000명 이상의 인구가 있는 독립된 도시들을 가지고 있었습니다. 이 사람들은 또한 이집트와 수메르인에게서 그들의 문화의 일부를 빌렸습니다.

페니키아인

일부 가나안 사람들은 지중해 근처의 두로, 시돈, 비블로스라는 도시에 살았습니다. 이 지역이 오늘날의 레바논 나라가 있는 곳입니다.

Wikimedia Commons를 통해 Alvaro의 작업을 기반으로 한 Kordas의 이미지는 CC BY 3.0 라이선스에 따라 사용이 허가되었습니다.

그리스인들은 주변 문명에 기록할 파피루스를 제공했기 때문에 비블로스 시에서 "책"이라는 단어를 사용했습니다. 여기에서 "성경"이라는 단어가 나옵니다.

바다 근처에 살던 가나안 족속을 페니키아인이라 부르게 되었습니다. 그들의 이름은 보라색을 뜻하는 그리스어에서 유래했습니다. 그들은 생산하고 거래한 자주색 염료로 인해 이 이름이 붙여졌고 결국 부자가 되었습니다! 보라색 의복은 사람의 중요성을 상징하게 되었으며 부유한 로마인과 그리스인이 입었습니다.

페니키아인들은 숙련된 조선소와 뱃사람이 되어 멀리 스페인과 영국까지 항해했습니다!

그들은 상품을 거래하기 위해 고대 세계 전역에 배와 대상을 보냈습니다. 그들은 자주색 염료, 유리, 도자기 및 나무를 거래했습니다. 이 지역은 특히 백향목으로 유명하며 한 페니키아 왕은 이스라엘의 솔로몬 왕에게 예루살렘에 성전을 짓는 데 필요한 목재를 주기까지 했습니다.

페니키아 문명은 기원전 300년경 알렉산더 대왕이 이 지역을 정복하면서 종말을 고했습니다. 그러나 페니키아 인은 세계의 나머지 부분에 매우 중요한 기여를했습니다. 최초의 알파벳입니다.

이때 이집트인은 상형문자를, 수메르인은 설형문자를 사용했지만 둘 다 그림을 사용하여 단어를 나타냅니다. 페니키아인들은 모양을 사용하여 소리를 나타내는 문자 체계를 최초로 개발했습니다. 수천 개의 그림 기호 대신 22개의 소리 기호를 배우는 것이 훨씬 쉬웠죠? 대부분의 다른 사람들도 그렇게 생각했고 이러한 종류의 알파벳에 대한 아이디어는 전 세계에 퍼졌습니다.

그래서 우리는 페니키아인들 덕분에 이 수업을 읽을 수 있다고 말할 수 있습니다!

이제 계속 읽으십시오. 알았어요? 섹션에서는 이러한 문명의 지도를 만들고 그들의 성취에 대한 강의를 작성하게 됩니다!


히타이트

헷 족속은 고대 소아시아에 놀라운 문명을 건설한 민족이었습니다. 메소포타미아나 이집트의 현대 중동 민족과 달리 그들은 큰 강 계곡에 살지 않았기 때문에 문명을 건설할 수 있는 대규모의 생산성이 높은 관개 농업의 혜택을 받지 못했습니다. 그들이 혜택을 받은 것은 메소포타미아와 이집트에서 시리아를 통해 들어오는 문화적 영향이었고, 이러한 영향을 통해 그들만의 문명을 건설할 수 있었습니다.

지리적 배경

소아시아의 대부분은 깊은 강 계곡이 교차하는 고지대 고원으로 덮여 있습니다. 이 고지대의 기후는 겨울에는 춥고 여름에는 덥고 지형은 대부분 황량한 대초원 풍경으로 덮여 있습니다. 그러나 강 계곡은 물이 풍부하고 비옥하여 비교적 조밀한 인구를 부양할 수 있습니다. 그들은 이집트의 나일강 계곡과 메소포타미아의 유프라테스 계곡과 거의 같은 규모가 아니었으며 수백만 명의 사람들을 먹여살리는 거대한 관개 시스템을 일으키지 못했습니다. 혼합 경작지와 목초지 농업 경제.

기원전 2000년 초에 중동 사회의 물질 문화는 청동기 시대 수준이었습니다. 그러나 청동은 값이 비쌌기 때문에 주로 무기, 갑옷, 미술품, 장신구에 사용되었습니다. 아직 석기 시대 수준의 기술인 농업에서는 널리 사용되지 않았습니다. 이것은 부드럽고 쉽게 일할 수 있는 비옥한 토양이 있는 나일강과 유프라테스의 큰 강 유역에서는 문제가 되지 않았지만 덜 선호되는 기후에서는 농업 생산성에 큰 제약을 가했습니다.

강은 작은 배보다 큰 어떤 것으로도 항해할 수 없었습니다. 즉, 모든 무역 상품은 소가 끄는 수레나 무거운 짐을 실은 당나귀를 실어야 했으며 물보다 훨씬 비쌌습니다. 이는 고도화된 도시문명의 발전을 더욱 제한하는 요인으로 작용하였다.

그 결과 기원전 2000년 초반의 지리학은 소규모 마을 기반 사회의 패치워크로 덮여 있었습니다. 소수의 작은 도시 정착지가 지역 왕국의 핵을 형성했습니다.

소아시아의 인구가 수메르인, 바빌론인, 이집트인과 같은 거대한 도시와 정교한 사회를 건설할 수 있다는 데는 의문의 여지가 없었습니다. 이 지역의 예술과 건축은 전반적으로 이집트와 메소포타미아의 예술과 건축물만큼 인상적이지 않고 단순했습니다. 기자의 대피라미드 규모로 세계적인 수준의 기념비적 건축물을 짓는 데 쏟을 잉여 자원을 소집할 수 없었습니다. 룩소르 신전이나 지구라트 신전과 우르와 ​​바빌론 신전. 그들의 문학적 산출물은 또한 더 나은 재능을 가진 동시대 사람들의 것보다 더 좁고 파생적이었습니다.

히타이트의 업적

히타이트가 성공적으로 수행한 것은 이러한 유망하지 않은 상황에서 대규모의 오래 지속되는 국가, 즉 단일 정치 체제 내에서 이질적인 민족을 통합하고 매우 효과적인 지역 권력을 형성한 제국을 만드는 것이었습니다.

히타이트 왕국은 때때로 중동에서 가장 크고 가장 강력한 왕국 중 하나였으며, 이 지역의 다른 강대국인 바빌로니아, 아시리아, 미탄니, 이집트와 대등한 조건에서 경쟁할 수 있었습니다. 그들의 국가는 공격적이고 군국주의적인 국가였지만 여러 세대에 걸쳐 영토를 정복하고 유지하기 위해 히타이트인들은 전투에서 승리하는 것 이상을 해야 했습니다. 그들은 운송이 빠르지도 쉽지도 않은 넓은 지역을 통치할 수 있는 실용적인 정치적 장치를 개발해야 했습니다. 그들은 다른 관습을 가진 사람들이 조화롭게 살 수 있는 일관된 법을 신민들에게 제공해야 했습니다(히타이트의 법 체계는 많은 현대 사회의 법 체계보다 더 인도적이었습니다). 그리고 그들은 더 넓은 국가 생활을 위한 영적 초점을 제공하면서 주제의 다양한 신념과 관습을 존중하는 종교적 환경을 조성해야 했습니다.

이를 통해 히타이트인들은 청동기 시대의 중동뿐 아니라 세계사라는 폭넓은 맥락에서 이름을 알릴 수 있었습니다.

역사적 배경

기원전 18세기 후반에 출현한 히타이트 문명은 혼성 문명이었다. 히타이트인들은 이 지역의 이전 거주자들인 하티족과 섞여 언어와 문화의 독특한 융합을 형성했습니다. 그들의 가까운 친척인 Luwians와 Hurrians도 중요한 요소에 기여했습니다. 마지막으로 이 지역의 다른 위대한 문명인 메소포타미아와 이집트와의 접촉도 히타이트 문명을 형성하는 데 도움이 될 것입니다.

히타이트인들은 기원전 18세기 말까지 소아시아 중북부에 강력한 왕국을 세웠으며, 기원전 14세기와 13세기에 그 세력이 절정에 이르렀습니다. 히타이트의 힘은 13세기 말에 마침내 파괴되었지만 히타이트 문화의 대부분은 소아시아 남서부와 시리아 북부에 있는 여러 "신 히타이트" 왕국에서 살았습니다.

정부

청동기 시대의 대부분의 국가와 마찬가지로 히타이트의 통치 기관은 왕을 중심으로 이루어졌습니다.

초기 히타이트 시대에 왕들의 권력 장악은 그다지 안전하지 않았던 것 같습니다. 반란이 잦았고 특히 왕의 죽음은 일반적으로 정치적 위기를 예고한 것으로 보인다. 귀족들은 강력한 계급이었고 고대의 특권을 질투했습니다. 이것은 그들과 왕들 사이에 긴장을 일으키고 자주 갈등을 일으켰습니다. 왕의 이익은 최대한 많은 권력을 자신의 손에 집중시키는 데 있었습니다. 히타이트 국가 내의 그늘진 기관 중 하나는 의회였던 것 같습니다. 의회는 이에 대한 가느다란 증거로 볼 때 귀족으로 구성된 것으로 보입니다. 그 기능 중 하나는 정치적으로 항소법원 역할을 한 것으로 보이지만 분명히 왕에 대한 반대의 초점으로 작용했다.

이 문제를 훨씬 더 악화시킨 것은 왕실의 모든 왕자(많은 왕족이 포함됨)가 분명히 왕이 될 자격이 있다고 느꼈고, 만약 왕이 될 수만 있다면 왕가에서 다음 왕으로 이어지는 명확한 선이 없는 것 같았기 때문입니다. 귀족 파벌의 지지를 얻고 왕좌를 노리는 도전을 시작했습니다.

마침내 왕 중 하나인 Telipinus(c. 1525-c.1500 BCE)는 명확한 계승 규칙을 규정하는 칙령을 발표했습니다. 이것은 전환점을 표시했습니다. 그 이후로 더 이상 의회에 대한 소식이 들리지 않고 더 이상 귀족들이 계승을 논쟁하는 소식이 들리지 않습니다.

고왕국에서는 히타이트 왕을 "위대한 왕"이라고 칭했는데, 이는 소왕의 대군주라는 주장을 나타냅니다. 나중에 그는 이집트와 시리아의 현대 군주국에서 차용한 용어인 "My Sun"이라는 칭호를 갖게 되었습니다. 이것은 초인적인 힘을 부여받은 통치자, 즉 "신에게 사랑받는 영웅"을 나타냅니다. 이러한 칭호의 변경은 왕의 지위가 동급(귀족에 관한 한) 1등에서 이집트와 바빌론의 절대 군주와 같은 것으로 바뀌는 발전을 반영합니다.히타이트의 왕들은 살아 있는 동안 실제로 신격화되지는 않았지만, 죽으면 왕이 신이 되는 것으로 생각되었고, 이전 왕들의 영혼은 종교적 헌신을 받았습니다.

왕은 최고 사령관, 법 제정자, 재판관 및 제사장이었습니다. 이러한 역할 중 판사의 역할만 다른 사람에게 정기적으로 위임되어 개인적으로 군사적, 종교적 책임을 직접 수행해야 했습니다.

히타이트 여왕은 왕국 내에서 독립적인 위치를 차지했습니다. 그들은 국교의 대제사장이었고 일부는 국정에서 중요한 역할을 했습니다.

관리

히타이트 왕국은 히타이트의 수도인 하투사에 있는 대왕에 대한 충성으로 인해 성장하는 왕국 무리로 둘러싸인 고향으로 구성되었습니다.

헷 족속의 고향 내에서 대부분의 도시와 다른 공동체에는 그들의 일을 돌볼 지역 장로들의 평의회가 있었습니다. 지역 히타이트 총독이나 군 장교들과 연락하는 것도 그들의 역할이었습니다. 종교 센터에서 대제사장은 또한 지역 사회의 시민 총독으로 활동했습니다.

왕국이 확장됨에 따라 점점 더 많은 정복 왕국이 히타이트의 지배를 받게 되었습니다. 적의 왕이 항복하면 히타이트 왕은 일반적으로 충성의 맹세를 수락하는 것으로 만족했으며 이전의 적이 그의 왕국을 봉신으로 돌려받을 것입니다. 조약이 체결되고 그는 자신에게 필요한 모든 의무를 수행할 것입니다.

도시가 저항하여 무력으로 점령되어야 하는 곳에서, 그 도시는 약탈되었고 주민들은 그들의 가축과 함께 히타이트의 수도로 옮겨졌다. 그러나 그들은 노예가 되지 않았습니다. 정복된 영토는 일반적으로 히타이트의 왕자인 새로운 가신 통치자에게 양도되었습니다.

모든 봉신은 히타이트 군대를 위해 조공을 바치고 군대를 제공하는 한 많은 자치권이 주어졌습니다. 그 대가로 히타이트 왕은 외부의 적으로부터 그들을 보호하고 지배 가족이 권력을 유지하도록 돕겠다고 약속했습니다. 모든 봉신은 외국 왕과의 독립적인 거래가 금지되었습니다.

히타이트의 세력이 확장되면서 국경의 민감한 위치에 히타이트 왕세자를 위한 봉신 왕국이 만들어졌습니다. 시리아 북부의 유명한 도시인 알레포와 갈그미시가 이런 식으로 취급되었습니다. 나중에 제국이 더욱 커지면서 장군(대개 왕의 친척)이 총독으로 임명되어 넓은 지역에 대한 광범위한 권한을 갖게 되었습니다. 그들은 가신 왕들과 히타이트 대왕 사이의 중개자 역할을 했습니다.

어떤 수준에서든 외곽 지역의 행정에는 도로와 공공 건물의 수리, 사원 유지, 정의의 실현, 종교 의식의 거행이 포함되었습니다.

국경 봉신은 Mitanni, 아시리아 또는 이집트 국경과 같은 경쟁 세력에 의해 항상 탈퇴하거나 충성에서 멀어지기 쉬웠습니다. 국경은 무력이나 무력의 위협에 의해 지속적으로 유지되어야 했습니다.

헷 족속은 법적인 문제에 많은 관심을 기울였습니다. 이것은 아마도 그들의 왕국이 하나의 규칙으로 통합되었기 때문에 각기 고유한 관습을 가진 이질적인 지역 사회 그룹이었기 때문에 히타이트 통치자는 다른 지역에서 온 사람들 사이에서 발생하는 문제를 판결하는 법전을 제공해야 했습니다.

히타이트 법의 여러 모음집이 발견되었으며 각각 조금씩 다른 형태를 띠고 있습니다. 그것들은 아마도 발전의 여러 단계를 반영할 것이며, 종종 '이전에는 어떤 형벌이 시행되었지만 지금은 왕이 또 다른(보통 덜 가혹한) 형벌을 제정했다'라는 문구를 포함합니다. 이것은 히타이트 법이 시간이 지남에 따라 발전해 왔으며 고정된 것이 아님을 나타냅니다(다른 법전이 그랬던 것처럼 보임).

다른 초기 법률 기관과 마찬가지로 민법과 형법의 구분이 없었습니다. 개인과 가족이 문제를 스스로 해결하지 못하도록 복수 및 보상 규칙을 설정하여 법과 질서를 유지하는 데 주로 관심이 있었습니다. 다시 다른 법전과 마찬가지로 여기에 포함되지 않은 한 가지 범죄는 가장 심각한 살인이었습니다. 이는 살인이 여전히 법원의 권한을 넘어서는 것으로 여겨졌기 때문입니다. 그러나 법은 적절한 처벌을 요구한 피해자의 친척인 "피의 군주"를 통해 그러한 문제를 해결하는 방법을 명시했습니다.

법률은 대부분 가상 사례의 형태로 구성되었고 적절한 판결이 뒤따랐으며 실제 사례에서 파생되었음을 강력하게 암시하는 방식으로 표현되었습니다. 따라서 그들은 법적 판례에 따라 법을 만들려고 했습니다.

히타이트인들은 사건의 사실 확인에 당시의 다른 법 체계보다 더 강조했던 것 같다. 일부 법원 기록은 살아남았고 상세한 조사를 위해 상당한 노력을 기울였음을 보여줍니다.

히타이트 법은 당시 기준으로 인도적이었습니다. 유일한 사형은 강간, 동물과의 성교, 국가에 대한 반항이었다. 노예들은 여느 때와 마찬가지로 더 나쁜 위치에 있었으며 주인에 대한 불순종에 대해서는 사형에 처해지고 경미한 범죄에 대해서는 주술과 신체 절단에 처해질 수 있었습니다. 그러나 노예의 범죄와 경범죄가 단순히 주인의 변덕에 맡겨진 것이 아니라 법원의 문제였다는 사실 자체가 많은 고대 법전의 발전이었습니다.

자유 남성과 여성의 경우 대부분의 범죄에 대한 형벌은 손상되거나 도난당한 재산의 배상 또는 부상에 대한 보상이었습니다. 그러나 가해자는 종종 발생한 피해 가치의 몇 배를 지불해야 했습니다. 대부분의 경우 배상금은 은 가치로 표시됩니다. 범죄자의 가족과 어떤 경우에는 그들의 전체 공동체가 그로 인해 발생한 부채를 변제할 책임이 있습니다.

화를 내거나 고의로 범한 위반과 우연히 저지른 위반 사이에는 주의 깊게 구별되었습니다.

첫 번째 경우에는 지역 장로들보다 먼저 사건이 제기되었습니다. 더 심각한 경우에는 지역 수비대 사령관과 같은 지역 왕실 장교가 장로들과 함께 참여해야 합니다. 항소는 왕(또는 실제로는 그의 사법 고문일 가능성이 더 높음)과 의회에 제출된 것 같습니다. 왕의 결정은 주술의 경우, 심각한 절도의 경우, 사형과 관련된 모든 경우에 항상 필요했던 것 같습니다.

전쟁

히타이트 군대의 핵심은 가벼운 말이 끄는 병거였습니다. 실제로 그들의 병거는 특히 후기 시대에 타의 추종을 불허했습니다.

히타이트의 병거는 아마도 그들의 적, 특히 이집트인의 병거보다 무거웠을 것이며, 두 사람 대신 세 사람을 싣고 다녔던 것 같습니다. 그렇지 않으면 디자인이 매우 유사했습니다.

보병은 아마도 병거보다 더 많았지만 전투에서 종속적인 역할을 했습니다.

활동적인 캠페인 시즌은 봄과 여름에 국한되었습니다. 봄이 시작될 때 동원 명령은 그 해에 참가하기로 선택한 지역으로 발송되고 관련 국경 근처에서 랑데뷰가 명명되었습니다. 왕은 정해진 시간과 장소에서 군대를 검토하고 직접 지휘하였다.

히타이트인들은 전략과 교활의 대가였습니다. 그들은 적을 교란시키기 위해 속임수와 행군, 역행을 했고, 가데스 전투가 있기 전에 이집트인들로부터 온 군대를 은폐하는 데 성공했습니다. 그들의 목표는 항상 적군의 전차를 최대의 효과로 전개할 수 있는 공개된 곳에서 잡는 것이었습니다. 적의 최선의 희망은 투기를 피하고 군대를 분산시키고 게릴라전을 벌이는 것이었습니다.

히타이트 병사들의 무기와 갑옷이 정확히 무엇인지는 분명하지 않습니다. 병거를 탄 전사들이 사용한 무기는 분명히 창과 활이었습니다. 그러나 히타이트 조각상은 띠가 있는 킬트와 투구만 착용하고 단검과 전투용 도끼를 들고 있는 전사를 보여주며, 이집트 조각에서는 히타이트 병사들이 긴 의복을 입고 긴 창으로 무장한 모습을 보여줍니다. 아마도 이러한 다양한 표현은 히타이트 군대의 이질적인 특성을 보여주며, 다양한 민족을 위해 그려진 것처럼 보입니다. 예를 들어, 카데스 전투에서 싸운 군대는 히타이트 왕이 소집한 것 중 가장 큰 것으로 그의 제국의 모든 지역과 가능한 모든 동맹국과 가신의 파견병을 포함했습니다.

히타이트 군대는 요새 건설과 공성전에 사용하기 위해 공병을 보유하고 있었습니다. 때때로 장기간의 포위 공격이 필요했고, 히타이트인들은 포위망과 포위탑을 가지고 있었습니다. 그들은 또한 방어의 대가였습니다. 거대한 방어벽이 그들의 도시와 요새를 둘러싸고 있었고, 가능한 한 싸우기 어렵게 설계된 관문이 있었습니다.

야생 부족이 습격하겠다고 위협하는 제국의 북쪽과 서쪽 국경에서는 요새가 히타이트의 영토를 보호했습니다. 이 요새의 수비대는 특정 캠페인을 위해 소집된 것이 아니라 영구적인 군대였을 것입니다. 이 수비대 부대는 적어도 부분적으로는 용병으로 구성되었을 것입니다.

히타이트 왕들의 승리와 정복에 관한 기록에는 앗수르 왕들의 연대기를 특징짓는 고문과 잔인함에 대한 욕망이 전혀 없다.

히타이트 해군은 없었습니다. 키프로스에 영토를 소유하고 그 섬과 광범위하게 교역했기 때문에 다소 놀라운 일이었습니다.

사회와 경제

사회

히타이트 사회의 최상위에는 특별한 지위와 특권을 누린 "대가족"인 왕과 그의 친족들이 있었습니다. 그들은 경호대장, 궁중장, 술주이장, 재무국장, 홀 든 사람장, 천인감독관장과 같은 국가의 최고 관직을 차지했습니다. 특히 그들은 최고 군사 지휘권을 가졌습니다.

그들 아래에는 많은 신하, 경호원, 신랑, 술잔을 든 사람들, 홀맨, 수천 명의 감독관, 시종들, 전사들이 있었습니다. 이들은 히타이트 사회의 엘리트였으며, 왕족과 함께 그들의 주역들이 세습귀족을 형성했다.

이 계급은 왕실 군대에 군대를 제공한다는 조건으로 왕이 부여한 영지인 넓은 영지를 소유하고 있었습니다. 이것은 의심할 여지 없이 히타이트 군대의 매우 효과적이고 값비싼 병거 팔을 키우고 훈련시킨 것입니다. 사원은 또한 큰 재산을 가지고 있었고 국가 내에서 가상 국가를 형성했습니다. 광대한 왕실 영지와 귀족 영지와 함께 생산적인 토지의 대부분은 사회의 비교적 작은 부분이 소유했을 것입니다.

대다수의 인구는 이 엘리트 그룹 외부에 있습니다. 개별 마을과 지역에는 지역 사회의 장로인 고유한 지역 엘리트가 있었습니다. 이들은 아마도 부유한 상인과 소규모 지주로 구성되었을 것입니다.

많은 종류의 노예들이 있었는데, 이들은 법에 특정한 권리를 가진 것으로 언급되어 있고, 그럼에도 불구하고 재산을 소유할 수 있었지만, 그들의 삶의 질은 공정하고 사려 깊은 주인이 있었는지 여부에 전적으로 달려 있었을 것입니다. .

경제

히타이트인들은 이웃 나라들, 특히 메소포타미아의 부유한 도시 사회와 수익성 있는 무역을 했습니다. 소아시아는 금속이 풍부하여 메소포타미아의 고급 직물과 보석, 이란과 유럽의 주석, 키프로스의 올리브 오일과 교환하여 구리, 은, 철을 거래했습니다. 그들의 대장장이는 또한 주석으로 청동 물체를 제조했습니다. 히타이트 사회에는 건축업자, 직조공, 가죽 세공인, 도예가, 대장장이 등 소수의 전문 장인이 포함되었습니다. 그러나 대부분의 일반 사람들은 토지를 경작하거나 목축하는 사람들이었습니다. 이들 중 다수, 아마도 대다수는 아마도 그 땅을 덮고 있는 많은 대규모 영지와 어떤 식으로든 연결되었을 것입니다. 영주에 대한 의무가 있을 뿐만 아니라 국가의 요구에 따라 노동과 병역의 대상이 되었습니다.

은은 그 당시 중동 전역에서와 마찬가지로 교환의 매개체였습니다. 이 은은 막대나 고리의 형태를 취했습니다. 초기에는 은을 보리로 측정하고 은을 무게로 측정하여 바빌론의 무게 단위인 세겔과 미나를 사용했습니다. 소규모 거래의 경우 납이 사용되었습니다.

최고 가격은 법률에 의해 설정되었습니다(실제로 이를 준수했는지 여부는 알 수 없음).

가족

히타이트 가족은 대부분의 전근대 사회에서 볼 수 있는 일반적인 가부장적 유형이었습니다. 아내에 대한 남편의 권력은 신랑이 아내를 '취하고' 그 후에는 아내를 '소유'하는 결혼식에 내포되어 있습니다.

그러나 히타이트 여성은 다른 고대 사회의 자매보다 더 많은 권리를 가졌습니다. 예를 들어, 그들은 딸의 남편을 선택할 때 남편과 연합할 권리가 있었고, 아내가 사망했을 때 지참금은 남편의 집에 살고 있는 경우에만 남편의 재산이 되었고, 그렇지 않은 경우에는 남편의 재산이 되었습니다. 고대 사회에서는 그녀의 아버지 집에 사는 것을 의미했을 것입니다) 그것은 그녀의 아이들에게 갈 것입니다. 이러한 특권은 모계 상속 제도가 소아시아 일부 지역에서 여전히 운영되고 있다는 사실을 반영할 수 있습니다.

어느 한쪽이 노예인 결혼은 히타이트 법에서 인정되었다.

종교

고대 세계의 대부분의 종교와 마찬가지로 청동기 시대 소아시아의 종교는 본질적으로 다신교였습니다. 그것들은 서로 밀접하게 관련되어 있었으며, 날씨의 신은 숭배받는 많은 신들 중에서 특히 중요했습니다(아마도 국가 대부분의 가혹한 기후 조건을 반영함). 그러나 히타이트인들 사이에서 태양의 여신은 분명히 가장 중요한 신이었고 그녀는 전투의 여신이자 히타이트 왕들의 수호신이었다. 날씨의 신은 그녀의 배우자이자 전투의 신으로 2위를 차지했습니다.

히타이트인들은 그들의 신민들의 종교적 관습과 믿음에 간섭하지 않았으며, 각자 자신의 신을 모시는 지역 사당을 유지했습니다(이 모든 숭배는 다신교였습니다). 히타이트인들은 사실상 가장 중요한 이단을 국교에 편입시켰습니다. 이를 위해 왕은 이러한 숭배에서 수제사장의 역할을 맡았고, 매년 왕국의 다른 지역에 위치한 그의 영역 내에서 4개의 주요 사당을 '진보'했습니다. 히타이트의 성지는 야외 성소에서 정교한 사원에 이르기까지 다양했으며 히타이트의 국가 신들은 수도에서 큰 의식으로 숭배되었습니다.

고대 종교에서 거의 보편적이었던 것처럼 점은 신의 뜻을 구하는 데 사용되었습니다. 이 관행은 바빌론에서 차용한 것으로 보이는 일련의 복잡한 규칙의 지배를 받았습니다. 마술도 중요했습니다. 마술 의식은 히타이트 문학의 많은 부분을 차지하며 흑마법은 히타이트 법에 의해 범죄로 인정되었습니다.

히타이트 왕의 통치 아래 중앙집권화된 종교 행위는 필연적으로 통합되었다. 비슷한 성격과 역할을 가진 다른 민족의 신들을 서로 동일시하여 동일하게 취급하였다. 13세기에 국교는 거의 전면적으로 이동한 것으로 보이며, 더 오래된 히타이트 판테온을 Hurrian 판테온으로 대체한 것으로 보입니다. 메소포타미아 여신 이슈타르와 함께). 이것은 아마도 히타이트 왕가와 후르족 왕가 사이의 통혼을 통해 이루어졌을 것입니다. Yazilikaya에서 가장 유명한 히타이트 암석 조각은 이러한 변화를 반영합니다.

문화

언어 및 쓰기

공식 문서에는 히타이트(Hittite)와 아카드(Akkadian)의 두 가지 언어가 사용되었습니다. 히타이트 영역 내에서 일반적으로 사용되는 다른 문자 언어는 상업적 목적으로 Hurrian이었습니다.

Hittite는 두 개의 스크립트로 작성되었습니다. 히타이트가 이집트 상형 문자를 알게 된 결과 개발한 상형 문자 히타이트는 거의 독점적으로 암석 조각과 석조 기념물의 비문에 사용되었습니다. 유일한 예외는 때때로 공식 인장에 있었습니다. 이것은 나일강과 유프라테스 강 유역의 문화가 만나고 섞인 서부 아시아의 증가된 국제적 접촉의 자극을 받아 기원전 2천년 중반에 발명된 몇 가지 새로운 문자 중 하나입니다.

일상적인 문서에는 설형 문자가 사용되었습니다. 이것은 기원전 3천년 말부터 메소포타미아에서 지배적이었던 문자인 Akkadian에서 파생되었습니다.

고대 히타이트 왕국에서 주요 예술품은 소아시아 역사의 이전 시대 발견물과의 연결을 보여주는 기하학적 디자인으로 칠해진 다양한 종류의 고급 손으로 만든 도자기였습니다.

제국 시대에는 금속이 도기를 크게 대체한 것으로 보이며 유일한 도자기는 평범한 가정용 유형입니다. 제국 시대에는 히타이트 궁전과 사원 전면의 돌 블록이나 암벽에 새겨진 상형 문자와 종종 관련이 있는 기념비적인 석조 부조가 등장했습니다. 많은 부조는 예배 행위에서 대제사장으로서의 왕의 역할을 나타냅니다. 왕궁의 한 장면에서는 음악가가 전리품과 백파이프를 연주하는 모습, 요술쟁이, 양떼를 이끄는 목동, 사냥 장면을 보여주는 종교적 행렬을 묘사하고 있을 것입니다. 아마도 모든 히타이트 지층 돋을새김 중에서 가장 훌륭한 것은 수도의 관문 중 하나에 새겨진 위대한 전사의 모습일 것입니다.

히타이트인들은 시리아에서 많은 주제를 빌렸고 그래서 간접적으로 메소포타미아에서 빌려왔습니다. 예를 들어 동물 위에 서 있는 신의 모티브는 메소포타미아입니다. 이집트의 영향은 수도와 다른 도시의 문을 지키는 사람 머리의 스핑크스에서 볼 수 있습니다. 이것들은 히타이트 예술의 원형 조각에 가장 가까운 접근 방식이며 일부는 조잡하고 실행이 어색하지만 머리는 일반적으로 잘 만들어집니다. 모든 히타이트 왕의 머리 위에 떠 있는 날개 달린 태양 원반의 모티브는 원래 이집트 왕족의 상징이었습니다.

이 얕은 돋을새김에는 히타이트의 독특한 요소가 몇 가지 있습니다. 하나는 왕이 자신의 신을 껴안고 있는 것처럼 보입니다. 다른 고대 사람들의 예술에서 볼 수 없는 친밀한 자세입니다. 또 다른 히타이트 혁신은 야질리카야 옅은 돋을새김에 묘사된 여신의 (다소 어색한) 전체 프로필 표현입니다(남성 신은 바빌론과 아시리아 예술에서와 같이 얼굴 전체가 몸통이고 머리와 다리가 옆으로 표시되어 있음).

문학

히타이트 문학은 신화, 연대기, 왕의 칙령, 헌장, 증서 및 저주(바빌론 및 아시리아 문학에서도 흔히 볼 수 있음)로 구성됩니다.

신화는 소수에 불과했고 문학적 가치가 별로 없었습니다. 대부분은 가장 단순한 산문으로 이루어져 있지만 이야기 자체는 상당히 흥미롭습니다. 예를 들어, 일련의 신화는 실종된 신에 관한 것이며, 그 결과 지구는 그의 보호 보살핌이 철회되어 자연 재해로 고통을 겪고, 그 또는 그녀가 다시 발견될 때까지입니다.

이 외에도 메소포타미아 신화의 번역본, 예를 들어 길가메시 이야기가 있었고 토착 신화는 메소포타미아 신화와 유사성을 보여주며, 예를 들어 시인 헤시오도스의 창조에 대한 설명에서 볼 수 있듯이 후기 그리스 신화와도 유사성을 보여줍니다.

히타이트 문학은 우리에게 내려진 몇 안 되는 왕실의 진술에서 가장 독창적입니다. 그들은 현대 국가의 것과 현저한 대조를 이루는 활기찬 스타일로 작성되었습니다. 그들은 연설의 필사본처럼 읽습니다. 그들의 목표는 청중을 특정 관점으로 설득하는 것입니다. 하나는 왕(Hattusilis)이 왕세자를 따로 두는 이유에 대한 설명을 담고 있고, 다른 왕(Telipinus)은 왕위 계승에 대한 새로운 규칙을 제시합니다. 이것은 왕이 단순히 신민에게 명령할 수 없었고 그의 귀족과 나머지 공동체를 그의 뜻에 따라 결집시켜야 했던 히타이트 정치 생활(적어도 초기에는)에서 요컨대 실제적인 행동을 할 수 있었던 사실을 반영합니다. 지도력, 그리고 이것이 그들의 칙령에서 나타나는 것입니다.

역사

농업과 도시 문명은 일찍이 소아시아에 들어왔습니다. 기원전 3천년 중후반에 인도유럽어를 사용하는 사람들이 북서쪽의 유럽과 북동부의 코커스에서 이 지역으로 이주함에 따라 소아시아는 전반적인 격변으로 경련을 일으켰습니다. 그들 중에는 아마도 가까운 친척인 Luwians 및 Hurrians와 함께 Hittites의 조상이 있었을 것입니다.

몇 세기에 걸친 회복으로 도시 문명이 다시 이 지역으로 퍼질 수 있었지만 기원전 18세기 중반에 또 다른 일반적인 격변이 소아시아를 휩쓸었습니다. 이때까지 히타이트와 다른 인도유럽 민족은 아나톨리아와 중동의 다른 지역에 확고히 자리 잡았고, 여러 작은 왕국의 통치자로 고난의 시기에 등장한 것은 이 그룹들이었다. 그들은 아마도 대초원에서 온 인도-유럽인의 사촌인 병거로부터 새로운 군사 기술이 퍼진 것에 의해 이 일에 도움을 받았을 것입니다.

히타이트의 부상

강력한 히타이트 왕국이 성립된 것은 이 시기부터이다. 그것은 현대 학자들이 고대 히타이트 왕국(C. 1700 – c. 1595 BCE)이라고 부르는 아나톨리아 중부, 남부 및 동부로 빠르게 확장되었습니다.

이 왕국의 초기부터 히타이트의 첫 번째 주요 왕인 하투실리스 1세(기원전 1650-1620년경) 치하에서 북부 시리아에서, 그리고 서쪽 이웃인 아르자와 왕국(약 사실상 아무것도 알려져 있지 않음). 히타이트인들이 ​​하투샤에 수도를 세운 것도 하투실리스의 통치 아래 있었다.

Hattusilis의 통치의 끝은 그의 아들들과의 싸움으로 특징지어졌고, 승계는 결국 그의 손자 Mursilis(c. 1620-1595 BCE)에게 돌아갔습니다. 기원전 1595년에 군대를 이끌고 유프라테스에서 500마일을 내려가 바빌론을 약탈한 사람은 바로 이 왕이었습니다. 전리품을 싣고 하투샤로 돌아온 무르실리스는 가족의 음모로 암살당했고 왕국은 혼란에 빠졌습니다.

중세 히타이트 시대

이 어려운 시기는 텔리피누스 왕(c. 1525-c.1500 BCE)의 즉위로 끝이 났습니다. 이 왕 아래서 중세 히타이트 시대가 시작되었습니다. 그는 왕위 계승의 정확한 규칙을 정하는 유명한 칙령을 발표했는데, 이는 과거에 왕국을 그토록 약화시켰던 이전 통치 말의 문제를 피하기 위해서였습니다. 칙령은 또한 "시민의 모임"(아마도 다른 초기 인도-유럽 사회에서와 같이 사실상 귀족 평의회)에 대해 언급했으며, 이 위원회는 법적 문제에서 최고 법원 역할을 했습니다.

텔리피누스의 통치 이후 한동안 히타이트 왕국에서 일어난 사건에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 이집트 군대를 시리아 북부로 데려온 신왕국 이집트의 공격적인 입장은 히타이트인들을 그곳에서 방어하게 했고, 시리아에서 미탄니 세력의 부상은 강력하고 적대적인 이웃을 그 방향으로 국경으로 데려왔다.

기원전 14세기 초, 히타이트 왕국은 투달야스 1세(Tudhalyas I) 왕의 치하에서 부활하기 시작했습니다. 그는 아르자와와 서부 소아시아를 정복하고 시리아의 미탄니에게 대패를 가하여 알레포를 약탈하고 그곳에서 히타이트 영토를 확장했습니다. 그러나 북부에서는 카슈쿠 부족의 침략으로 새로운 위협이 나타났습니다.

투달리아스가 죽은 후 히타이트 왕국은 사방에서 공격을 받았고 수도인 하투샤도 카슈카에게 약탈당했습니다. 아르자와는 독립을 되찾을 수 있었고, 히타이트 왕들은 국경을 온전하게 유지해야 한다는 압박을 받았습니다.

신히타이트 시대

기원전 1350년경 수필룰리움 1세 왕이 즉위하면서 상황이 다시 개선되기 시작했습니다. Suppiluliumas는 통치 초기 몇 년을 왕국의 경계를 강화하는 데 보냈습니다. 여기에는 거대한 성벽 시스템으로 수도인 하투샤의 방어를 강화하는 것이 포함되었습니다. 그런 다음 그는 아르자와를 다시 히타이트의 통제하에 두었고, 가장 주목할 만한 것은 미탄니의 세력을 분쇄하여 독립 세력으로 제거했습니다. 그는 북부 시리아에 대한 확고한 히타이트 통제를 확립했습니다.

기원전 1320년경 Suppiluliumas가 죽을 즈음에 이집트의 통치자들은 헷 족속을 동등하게 인정했습니다. 그러나 조수는 아시리아가 세력을 키우고 시리아 북부의 땅을 장악함에 따라 다시 헷 족속을 공격하겠다고 위협했습니다. 아르자와는 이번에도 히타이트의 통제권을 무너뜨리려 했지만 실패했습니다. 카슈카는 히타이트의 지배에 완고하게 저항했고 이집트는 영향력 범위를 시리아 북부로 확장하려고 했다.

그러나 히타이트인들은 적들에게 둘러싸여 있음에도 불구하고 대부분 효과적으로 국경을 유지했으며 그들의 왕 무와탈리스(기원전 1295-1272년) 아래에서 카데시 전투(1275)에서 이집트와 싸웠습니다. 이것은 북부 시리아에 대한 히타이트의 점령을 공고히 했고, 적절한 시기에 이집트와 히타이트 사이에 동맹을 맺어(1259년경), 시리아에서 각각의 영향력 영역을 표시했습니다. 이 동맹은 앗수르의 세력을 견제했습니다.

기원전 1200년 이전 몇 년 동안, 히타이트인들은 그들의 세력을 서부 소아시아로 확장한 것으로 보이며, 아마도 트로이를 그들의 통제 아래로 가져오기까지 했을 것입니다. 그러나 이 시대는 서방 민족의 대규모 이동으로 막을 내렸고, 이는 결국 중동의 모든 대왕국에 영향을 미쳤습니다.

헷 족속의 쇠퇴와 몰락

프리지아 부족은 유럽의 트라키아에서 소아시아 서부로 이주했고, 유럽의 사건에 의해 이동한 해안 민족 그룹인 "바다 민족"이 히타이트 제국이 무너질 정도로 아나톨리아를 습격했습니다. 아나톨리아와 시리아 북부에 대한 히타이트의 지배는 다수의 작은 왕국과 부족으로 대체되었고 히타이트 문명의 위대한 시기는 끝이 났습니다.

그럼에도 불구하고 히타이트의 생활 방식이 완전히 파괴된 것은 아닙니다. 아나톨리아의 남동부와 시리아 북부에서, 수세기 동안 헷 족속의 지배를 받고 헷 족속 문화를 흡수했던 헷 족속과 밀접한 관계가 있는 루위인들이 작은 왕국들의 네트워크를 형성했으며 이를 현대 학자들이 “신- 히타이트". Matalya와 Carchemish를 중심으로 한 왕국을 포함하여 경우에 따라 이러한 Neo-Hittite 왕국의 통치자는 조상을 고대 Hittite 왕가까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 학자들은 이 작은 국가들이 후기 지중해 문명의 발전에 중요한 역할을 하는 것으로 점점 더 보고 있습니다.

더 좋은 콘텐츠를 구독하고 광고를 제거하세요.


히타이트 – 잃어버린 문명

약 3000년 전 히타이트족은 중동에서 가장 강력한 국가였습니다. 그들의 제국은 흑해에서 다마스쿠스까지, 그리고 지금은 현대 터키의 일부인 아나톨리아를 가로질러 동서로 1000km(620마일) 이상 확장되었습니다.

군사적으로 그들은 두려워해야 할 적이었습니다. 그들은 전략의 대가였으며 많은 수의 병거를 소유하고 있어 능숙하게 조종할 수 있었습니다. 정치적으로 그들은 이웃보다 더 영리했습니다. 그들은 매우 인도적인 법전을 가지고 있었고 그들의 여성들은 시대에 비해 현저하게 해방되었습니다. 그러나 이 위대한 국가는 역사에서 사라졌을 뿐만 아니라 19세기의 역사가들이 그 존재를 부정하기까지 할 정도로 완전히 상실되고 잊혀졌습니다. 1861년판 브리태니커 백과사전은 “히타이트”라는 주제로 8행 반으로 구성되어 있으며, 그럼에도 불구하고 성경에 나오는 내용을 요약한 것입니다.

“헷 족속: 헷 족속의 자손 또는 후손으로 이스라엘 자손보다 먼저 팔레스타인을 점령한 가나안 족속의 한 지파를 이루었다. 그들은 헤브론 주변 유대 산지에 살면서 이스라엘 백성이 포로에서 돌아온 후에도 국적을 유지했습니다.” “헷 사람들의 왕들”은 종종 시리아 왕들과 관련하여 언급되며, 요람 시대에 그들이 이집트인들과 동맹을 맺는 것은 포위된 사마리아 주민들에게 두려움의 대상이었습니다.

3000년 된 하투사의 스핑크스는 1907년 현대 도시인 보가즈칼레 외곽에서 발굴된 두 개 중 하나입니다. 스핑크스는 독일 고고학자들에 의해 발견되었으며 1934년부터 베를린 페르가몬 박물관에 전시되었습니다. 2011년, 이 귀중한 조각품에 대해 70년 이상의 논쟁 끝에 독일 고고학 연구소의 반환되지 않으면 터키에서 발굴하십시오.

성서에는 이 민족에 대한 언급이 많이 나오는데, 킹 제임스 성경에는 헷 사람이라는 단어가 약 46회 나옵니다. 우리는 아브라함의 아내 사라가 죽은 후 창세기 23:3, 4에서 그들에 대해 읽습니다. “아브라함이 죽은 아내 곁에서 일어나 헷 족속에게 말하니라. . . . 내가 죽은 자를 매장할 수 있도록 이곳에 매장할 재산을 좀 팔아 주십시오.”(NIV).

그리고 후에 이스라엘이 애굽을 탈출하여 소위 약속의 땅이라고 하는 가나안을 차지하려 할 때 그곳에 있던 나라들은 “헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속”으로 언급되었습니다. 신명기 20:17).

그러나 더 중요한 사건은 열왕기하 7:6에 있습니다. 그 때에 사마리아가 아람 사람에게 에워싸였을 때에 갑자기 아람 사람이 물러가 물러가서 이르되 여호와께서 아람 군대로 병거 소리와 말 소리를 듣게 하셨으니 이는 큰 군대의 소리요 그들이 서로 말하되 보라 이스라엘 왕이 우리를 치게 하기 위하여 헷 족속의 왕들과 애굽 사람의 왕들을 고용하여 우리를 치게 하였느니라 하더라

그래서 성경의 기록에 따르면 헷 족속은 잘 알려진 중요하고 강력한 나라였습니다. 그러나 고대 역사가가 그것들을 언급하지 않았고 고고학적 발자취를 남기지 않는 것처럼 보였기 때문에 성경 비평가들은 그것들을 신화의 영역으로 격하시켰습니다. 그러나 이것은 곧 바뀔 것이었습니다.

하마트 스톤즈 미신적인 지역 사회의 분노 속에 1872년 Wright 박사에 의해 이스탄불 박물관으로 옮겨진 이 돌들은 현대 연구자들을 히타이트 문명과 언어의 존재로 끌어들인 최초의 인공물이 되었습니다. 일부 학자들은 이러한 비문이 그림 쓰기와 알파벳 쓰기 사이의 연결 고리를 형성한다고 믿습니다. 이 블록의 번역은 Hamath, Urhilina 및 그의 아들 Uratamis의 왕의 건물 비문입니다.

함께 연결

1812년 스위스 탐험가 존 버크하르트가 잃어버린 도시 페트라를 발견하고 붉은 도시의 경이로움에 대한 놀라운 이야기를 가지고 유럽으로 돌아왔습니다. 여행을 하는 동안 Burckhardt는 시리아 북부의 Hamath를 방문했고 그곳에서 건물의 기초에서 이상한 상형 문자가 새겨진 큰 직사각형 돌을 발견했습니다. 그들은 이집트 사람이 아니었습니다. Burckhardt는 그들의 기원에 대해 전혀 몰랐고 다른 누구도 알지 못했습니다.

1822년 Burckhardt는 이 책을 출판했습니다. 시리아와 성지 여행. 거기에서 그는 “이집트의 것과 닮지 않았지만 일종의 상형 문자로 보이는 여러 개의 작은 숫자와 기호가 있는 돌”을 묘사했습니다. 그의 계시는 추구되지 않았습니다.

1834년 프랑스 탐험가 샤를 텍시에(Charles Texier)는 잃어버린 로마의 도시 타비움(Tavium)을 찾아 터키 중부를 여행하고 있었습니다. 수색하는 동안 그는 현대의 Boğazkale인 Boğazköy 마을에 왔습니다. 그는 고대 유적에 대해 물었고 근처에 몇 곳이 있다는 정보를 받았습니다.

여기에 조각된 돌, 명백한 황량한 거리 및 둘레 5km(3마일)의 주변 벽이 있습니다. Tavium이 아니었습니다. 그러기에는 너무 컸습니다. 그러나 그것은 무엇이었습니까? 누가 이 큰 도시를 건설하고 점령하였습니까? 적합하다고 알려진 고대 국가는 없었습니다. 그는 당황하여 가버렸다.

그런 다음 친절한 Turk는 Texier를 계곡을 가로질러 땅에서 튀어나온 큰 바위 덩어리로 인도했습니다. 장소는 Yazilikaya로 알려졌습니다. 여기 바위 중 하나의 측면에는 뾰족한 모자를 쓴 인물들이 줄지어 새겨져 있습니다. 그들은 누구 였어? 텍시어는 당황했다.

이듬해 영국인 여행자 William Hamilton은 Boğazkale에 와서 Texier가 본 모든 것을 보았고 북쪽으로 20km 떨어진 곳에서 터키인에게 Alacahoyuk으로 알려진 또 다른 황량한 도시를 우연히 발견했습니다. 해밀턴은 그의 발견에 똑같이 당혹스러워했습니다.

1862년, 프랑스인 George Perrot이 Boğazkale에 왔습니다. 그의 전임자들이 본 것 외에도 Perrot은 현지에서 Nishan Tash로 알려진 암석면에서 긴 상형 문자 비문이 있는 것을 발견했습니다. 페로는 물론 그 바위에 무엇이 쓰여 있는지 알 방법이 없었지만, 그도 이 이상한 글에 당황했습니다.

1870년, 두 명의 미국인 J A Johnson과 S Jessup은 Hamath의 시장을 거닐다가 Burckhardt가 보고한 돌뿐만 아니라 다른 세 개의 돌도 발견했습니다. 얼마 후 알레포에서 북쪽으로 200km 떨어진 또 다른 유사한 돌이 발견되었습니다. 길이 점점 뜨거워지고 있었다.

부위칼레, "위대한 요새"를 의미하는 이 이름은 보가즈칼레 동쪽에 있는 히타이트 아크로폴리스와 국가 기록 보관소가 있던 곳이었습니다. 이 기록 보관소는 수백 개의 서판, 계약 및 공식 문서뿐만 아니라 예언, 숭배 관습, 민속, 법적 결정 모음집 및 역사적 텍스트가 발견되면서 히타이트 역사에 대해 배우는 데 가장 중요한 역할을 했습니다.

수비 파샤 주지사와 윌리엄 라이트

마침내 1872년, 다른 성격의 남자가 들어왔다. 아일랜드 선교사인 William Wright는 현지 언어를 구사하고 사람들을 이해했으며 주지사인 Subhi Pasha와 좋은 관계를 유지했습니다. 총독은 계몽된 사람이었고 Wright는 돌을 제거하고 안전하게 보관하기 위해 콘스탄티노플에 있는 박물관으로 보내야 한다고 그를 설득할 수 있었습니다. 그러나 그때부터 문제가 시작되었습니다.

현지 사람들은 돌의 안과 질환 치료 효과에 대해 미신적인 믿음을 갖고 있었던 것으로 보이며, 그 효능은 그 지역에 부족함이 없었습니다. 총독의 부하들이 건물에서 돌을 깎기 시작하자 사람들이 항의했지만, 총독은 군대를 거느리고 임무를 완수하고 돌을 궁전으로 옮길 수 있었습니다. 그런 다음 문제가 실제로 본격적으로 시작되었습니다.

그날 밤 Whirling Dervishes는 열광적인 군중의 감정을 불러일으키며 거리를 질주했습니다. 설상가상으로 쏟아지는 별똥별은 군중의 미신을 고조시켰고 그들은 궁전의 문을 습격했습니다. 군인들의 보호가 없었다면 Wright와 총독은 살아서 일출을 보지 못했을 것입니다.

아침에도 군중은 여전히 ​​그곳에 있었고 주지사는 불만을 제기할 대표단을 허용했습니다. 그는 그들의 반대에 귀를 기울였으며, 특히 알라가 떨어지는 별을 표시하는 데 불만을 표시했다는 그들의 주장에 귀를 기울였습니다. 그는 폭도들을 정착시켰고, 돌들은 여전히 ​​전시되어 있는 이스탄불 박물관으로 옮겨졌습니다.

Wright는 글의 인상을 받아 대영 박물관으로 보낼 수 있었습니다.

페이지 확보

1876년에 터키와 시리아 국경 근처 알레포에서 북동쪽으로 100km 떨어진 고대 유적지인 카르케미시에서 발굴 작업이 시작되었습니다. 터키에 있는 것과 같은 스타일의 인상적인 기념물이 많이 발견되었고 같은 신비한 상형 문자가 새겨진 돌이 더 많이 발견되었습니다.

터키 서해안의 서머나(Smyrna)까지 멀리 떨어진 곳에 해독할 수 없는 비문이 발견되었습니다. 한 가지 분명한 사실은 어떤 위대하고 교양 있는 국가가 한때 이 지역을 점거했으며 학자들은 이 지역을 식별할 필요가 있었다는 것입니다.

마침내 1880년에 고고학적 수수께끼가 터졌습니다. 런던에서 열린 성서 고고학 학회(Society for Biblical Archaeology) 회의에서 젊지만 유명한 동양학자인 아치볼드 헨리 세이스(Archibald Henry Sayce)는 비평가들에도 불구하고 이 기념물이 성서에 나오는 히타이트인들에게 기인한 것이라고 확신한다고 발표했습니다.

세이스는 뒤이은 반발에도 흔들리지 않았다. 그는 주제에 대해 상당한 연구를 수행했으며 터키에서 일부 현장 검사를 수행했습니다. 그는 더 많은 연구에 몰두했습니다. 논쟁은 학자들 사이에서뿐만 아니라 언론과 영국 대중 사이에서 만연했습니다. 그들의 상상력은 항상 고고학적 발견에 의해 쉽게 불타올랐습니다.

이듬해에 「브리태니커 백과사전」(Encyclopaedia Britannica)의 새로운 판본이 출판되었는데, 이번에는 “히타이트”라는 제목으로 8행 반이 아니라 2면이었습니다. 기사는 결론,

“우리는 히타이트가 하마타이트 상형 문자의 저자라는 세이스 교수의 견해가 확인되기를 간절히 기다리고 있습니다. . . . 이것이 증명된다면. . . 이 놀라운 나라는 먼 동방의 어떤 나라도 능가하지 못하는 위치에 들어섰습니다.”

거의 예언적인 말씀이었습니다.

마침내 1884년에 Wright는 책을 출판했습니다. 히타이트 제국, 거기에서 그는 저항에 저항하는 많은 학문적 증거를 제시했습니다. 헷 족속은 확실히 확인되었을 뿐만 아니라 고대의 위대한 민족 중 하나로 자리를 잡았습니다.

인도-유럽 분쟁

그러나 진실을 찾는 일은 이제 막 시작되었을 뿐입니다. 확실히 헷 족속은 확인되었지만 그들의 역사에 대해서는 아직 알려진 바가 없습니다. 그것은 히타이트 언어와 문자가 이해될 때까지 명확해질 수 없었습니다.

돌파구는 터키나 시리아가 아니라 거의 2000km 떨어진 이집트에서 이루어졌습니다. 1887년에 Tel el -Amarna Letters가 발견되었습니다. 이것들은 앗수르의 설형 문자로 된 메시지가 이집트의 파라오 아케나텐에게 전달된 점토판이었습니다.

편지 중 하나는 히타이트 왕 수필룰리움마스가 아케나텐에게 그의 즉위를 축하하는 편지였습니다. 이것은 히타이트 왕의 이름을 알려줄 뿐만 아니라 그가 날짜를 맞출 수 있는 동시성을 제공했기 때문에 중요했습니다. 처음으로 히타이트 왕에게 날짜를 붙일 수 있었습니다.

Tel el-Amarna 편지 중 두 개가 특히 중요했습니다. Arzawa 편지로 알려진 이 편지는 읽을 수 있는 설형 문자로 작성되었지만 지금까지 알려지지 않은 언어를 병렬로 포함했습니다. 학자들은 이것이 히타이트 언어일 것이라고 추측하고 그것을 푸는 일에 착수했습니다.

1902년 노르웨이 학자 J A Knudtzon은 히타이트 언어가 인도 유럽어 기원이라는 견해를 발표했습니다.이 제안은 조롱으로 받아들여졌습니다. 셈어, 예 함어, 아마도 인도-유럽어, 결코. Knudtzon은 그의 주장을 철회했지만 시간이 지나면서 그의 주장이 옳았다는 것은 시간이 지나고 나서야 그에 대한 반발과 학문적 논쟁이 벌어졌습니다.

휴고 윙클러

또 다른 중요한 발전은 1906년에 발생했습니다. Hugo Winckler는 불행한 성격을 가진 독일인이었습니다. 그는 만나는 사람을 순식간에 적으로 만드는 유형의 사람이었다. 그는 외국 문화에 몸이 좋지 않아 고고학 작업에 적합하지 않았습니다. 사실 그는 고고학자가 아니었습니다. 그는 문헌학자이자 저술 학자였으며 그의 분야에서 탁월했습니다. 그는 우리가 조간 신문을 읽는 것처럼 아시리아의 설형 문자를 읽을 수 있었습니다.

Winckler는 Boğazkale에 도착하고 즉시 굴착을 시작했습니다. 그는 자연적으로 기념물보다 비문에 더 관심이 있었습니다. 그리고 그는 그것들을 발견했는데, 모두 합쳐서 약 10,000개의 점토판이었습니다. 많은 것은 읽을 수 있는 설형 문자뿐 아니라 알려진 바빌론 언어로 기록되었습니다. Winckler는 번역에 열중했습니다.

당연히 많은 서판은 설형 문자와 히타이트 언어로 되어 있었습니다. 이 추가된 자료로 학자들은 히타이트 언어를 이해하는 데 큰 발전을 이루었습니다. 1915년 체코의 언어학자 프리드리히 흐로즈니(Friedrich Hrozny)는 히타이트(Hittite)가 실제로 인도유럽어(Indo-European) 언어라고 발표하여 학자들이 그의 결론에 반대할 수 없을 정도로 많은 증거를 제시함으로써 센세이션을 일으켰습니다.

함족 출신이고 팔레스타인 출신인 히타이트 사람들이 어떻게 유럽식 언어를 사용했는지는 많은 추측의 대상이었습니다. 1929년까지 히타이트 언어의 설명서가 출판되었다는 것은 충분히 이해되었습니다.

타르켄데모스 인장: 히타이트 상형 문자는 왕실 복장을 한 인물을 둘러싸고 있으며 테두리 주위에 설형 문자로 반복되는 비문이 있습니다. 텍스트는 Tarkummuwa를 소유자이자 히타이트 통치자로 식별합니다. 이 유명한 이중 언어 비문은 히타이트/루위 상형 문자를 해독하기 위한 첫 번째 단서를 제공했습니다.

누락 된 씰

그래서 헷 족속이 확인되었고 헷 족속 언어가 번역되었습니다. 이제 한 가지 문제가 더 남았습니다. 바로 히타이트 상형 문자를 해독하는 것이었습니다. 아무도 그것이 그렇게 쉬울 것이라고 상상하지 못했습니다.

터키에서 발견된 불가사의한 기념물이 성서에 나오는 히타이트에 기인한다고 처음 발표한 학자인 Archibald Sayce는 몇 년 전에 문제에 직면했습니다. 어느 날, 세이스는 터키 서부에서 발견되어 대영 박물관으로 보내진 인장이 언급된 보고서를 발견했습니다. 그 인장에는 설형 문자와 일부 알려지지 않은 인물이 포함된 것으로 보고되었습니다. Sayce는 그것이 이중 언어 문서로, 문헌학자가 알려지지 않은 언어를 해독해야 하는 것으로 믿었습니다. 그는 인장을 찾으러 갔다.

박물관에서 Sayce는 봉인이 박물관에 제공되는 동안 봉인에 있는 이상한 인물을 알 수 없기 때문에 가짜로 거부되었다는 말을 들었습니다. 세이스는 당황했지만 다행히도 그 관리는 그 인장이 박물관을 떠나기 전에 만들어졌다고 회상했다.

Tarkendemos 인장으로 알려지게 된 것의 사본이 정식으로 생산되었고 Sayce는 일을 시작했습니다. 그는 왕에 대한 단어와 왕의 이름을 알아내는 데 약간의 진전이 있었지만 그 이상은 할 수 없었습니다. 인장이 너무 짧았습니다.

1934년 Kurt Bittel은 Boğazkale에서 100개 이상의 이중 언어 문서를 발견했습니다. 학계는 기뻐했고 히타이트 상형 문자를 해독하는 것은 시간 문제인 것처럼 보였습니다. 그러나 슬프게도 그들의 희망은 산산조각이 났습니다. 약간의 진전이 있었지만 이중 언어 문서는 인장에 불과했고 열쇠를 제공하기에는 너무 짧았습니다.

가라테페 이중 언어 비문 학자들이 1947년에 가라테페를 발굴했을 때 Luwian Hieroglyphic and Phoenician에서 처음으로 알려진 이중 언어 비문을 발견했습니다. 비문은 사자와 스핑크스의 형상과 양각 조각을 덮고 있는 일반 블록부터 장식용 블록에 이르기까지 다양한 요소에 걸쳐 뻗어 있는 두 개의 석문 위에 새겨져 있습니다.

가라테페의 이중 언어 혁신

1947년 독일의 문헌학자이자 고고학자인 Helmuth Theodor Bossert가 이스탄불 대학에서 가르치라는 초청을 받아들였을 때 오랫동안 찾던 열쇠가 발견되었습니다. 같은 해에 Bossert는 교육을 쉬고 고고학 단체를 터키 남부의 외딴 폐허인 가라테페로 이끌었습니다. 그는 히타이트의 훌륭한 부조를 발견하여 극적인 성공을 거두었습니다.

발굴이 거의 끝나갈 무렵, Bossert는 페니키아 문자가 있는 석판 꼭대기를 발굴했습니다. 그는 더 많은 조사를 했고 근처에서 히타이트 상형 문자가 불분명한 것으로 확인된 또 다른 돌을 발견했습니다. 그는 가장 중요한 이중 언어 문서를 발견한 것 같았습니다. 그러나 더 이상 이 문제를 추구할 시간이 없었고 동료들의 기대를 높일 필요가 없다고 생각하여 그는 빠르게 발견물을 다시 묻고 동료들에게 아무 말도 하지 않았습니다.

5개월 후, Bossert는 가라테페로 돌아왔습니다. 드라마틱한 감각이 있는 것 같은 호감이 가는 캐릭터였다. 그는 이전에 돌을 다시 묻고 서서 지켜보던 자리에서 일행을 일하게 했습니다. 그는 오래 기다리지 않았다. 그의 일행은 곧 페니키아 비문이 있던 돌을 발굴했습니다.

그들의 발견에 기뻐한 Bossert는 그들이 히타이트 비문을 찾을 수 있다는 것을 알았던 몇 미터 떨어진 곳에서 일하게 했습니다. 잠시 후 그들은 또한 그것이 늦은 오후의 희미한 빛 속에서 먼지 투성이의 침대에서 나왔을 때 그가 히타이트 상형 문자라고 생각했던 것이 통로로 인해 생긴 돌의 균열에 불과하다는 것을 깨달았습니다. 시간. 그의 마음은 가라앉았다.

그러나 일행은 땅을 계속 파헤쳤고 Bossert는 기쁘게도 멀지 않은 곳에서 또 다른 돌을 찾았습니다. 꿈에 그리던 이중 언어 문서임이 증명되었습니다. 코드가 깨지고 상형 문자의 비밀이 알려지는 것은 시간 문제였습니다.

아직 완전히 이해되지 않은 일부 문자가 있지만 대부분의 히타이트 상형 문자를 읽을 수 있으며 학자들은 한때 이 위대한 제국의 역사를 정리할 수 있었습니다. 그들의 상형 문자는 원래 Hattusa와 같은 Hittite 도시에서 발견되었기 때문에 Hittite로 인정되었지만 이제는 Hittite가 실제로 Luwian 문자를 채택한 것으로 인식됩니다. Luwians는 Hittites와 관련이 있었고 후기 Hittite 문화에서 지배적 인 그룹이었습니다.

헷 족속의 왕들

성서 기록에 따르면, 히타이트인들은 팔레스타인에서 강력하게 대표되었지만 아나톨리아로 이주하거나 강제로 추방되었습니다. 분명히, 철새의 파도가 북쪽에서 휩쓸고 히타이트를 정복하여 히타이트 이름을 채택하면서 인도 유럽 언어와 문화를 그들에게 강요했습니다.

이 새로운 민족의 첫 번째 왕은 현재 Boğazkale라고 불리는 Hattusas를 정복하고 그것에 저주를 선언한 Anittas였습니다. 저주는 곧 재건되어 히타이트 대제국의 수도가 되었기 때문에 잘 작동하지 않았습니다.

헷 족속을 통일된 나라로 만든 왕은 라바르나스였습니다. 그는 이집트 왕들이 파라오로 알려졌던 것과 마찬가지로 후대의 왕들이 그의 이름을 칭호로 삼을 만큼 전설적인 인물이 되었습니다. 후대의 왕 무르실리스 1세(Mursilis I)는 그의 군대를 이끌고 외국을 정복하여 바빌론까지 진군하여 그들이 약탈한 바빌론까지 진군하여 마르둑 신의 황금 형상을 제거했습니다.

그러나 헷 족속을 그들의 힘의 정점에 이르게 한 것은 수필룰리우마스였습니다. 그는 Hattusas를 재건했고 Nishan Tash로 알려진 암벽에 새겨진 비문을 담당했습니다. 그것은 실제로 왕 목록이었고, 물론 그는 목록에 있는 마지막 왕이었습니다. 아마도 그의 기억을 영속화할 뿐만 아니라 통치할 권리를 확립하는 데 도움이 되었을 것입니다.

Suppiluliumas는 그의 군대를 강력한 병거 군대로 강력한 군사 기계로 발전시켰습니다. 그는 우리가 현재 터키라고 부르는 모든 지역과 시리아 북부에 대한 통치를 확립했습니다. Akhenaten이 이집트 왕위에 오른 것을 축하하는 메시지를 보낸 사람은 바로 그 사람이었습니다.

Suppiluliumas가 시리아에서 캠페인을 벌이는 동안 극적인 사건이 발생했습니다. 이집트 대표단은 투탕카멘의 과부 여왕인 안케세나문의 메시지를 가지고 그의 진영에 도착했습니다. 읽은 메시지,

“남편이 죽었고 아들이 한 명도 없어요. 그러나 너희에게는 아들이 많다고 한다. 아버지의 아들을 내게 주신다면 그는 내 남편이 될 수 있습니다. 내가 어떻게 내 종 중 하나를 데려다가 남편을 삼아 그를 존경할 수 있겠습니까?”

Suppiluliumas는 요청이 너무 좋다고 생각하여 그 제안이 진짜인지 확인하기 위해 자신의 대표단을 파견했습니다. 대표단은 제안을 확인하고 헷 족속의 왕자를 이집트로 보내달라는 이집트 여왕의 또 다른 탄원을 가지고 돌아왔습니다. Suppiluliumas는 더 이상 주저하지 않고 그의 아들 중 하나를 보냈습니다. 그러나 그의 지연은 그 당시 정치가이자 사제인 아이가 왕위와 젊은 여왕을 차지했기 때문에 치명적이었습니다. 히타이트 왕자가 도착하기 전에 그는 암살당했습니다.

Suppiluliumas가 즉시 조치를 취했다면 역사의 흐름이 어떻게 바뀌었을지 추측하는 것은 흥미롭습니다. 이집트는 이집트의 왕좌에 헷 족속이 앉아 있는 헷 족속 제국의 속주가 되었을 수 있습니다.

지워짐

당시 알려진 세계의 두 강대국 간의 대결은 불가피했으며 Muwatalli II의 시대에 왔습니다. 그의 상대는 이집트의 람세스 대왕이었습니다. 충돌은 람세스가 운 좋게 목숨을 걸고 탈출한 잘 알려진 카데시 전투였습니다. 몇 년 후 람세스는 무와탈리스의 후계자인 하투실리스 3세와 불가침 조약에 서명하는 데 만족했습니다.

그러나 태양은 거대한 히타이트 제국에 막 지고 있었습니다. Tudhaliyas IV는 마지막 위대한 히타이트 왕이었습니다. 그는 독실한 종교 개혁가였으며 Yazilikaya의 암각화를 담당했습니다. 자연석 입구에 작은 석조 사원이 세워졌습니다. 이 사원의 기초는 고고학자들에 의해 발굴되었으며 오늘날 방문객들이 볼 수 있습니다. 그의 신의 품에 잘 보존된 Tudhaliyas의 부조도 있습니다. 히타이트 숭배는 다신교였으며 바위 표면에 복사된 인물의 선은 그들의 신 중 일부를 묘사합니다.

그러나 소위 바다의 사람들이 행진 중이었고 그들은 히타이트 제국을 휩쓸어 기억에서 지워버렸습니다. 소수의 저항군이 남아 있었지만 그들 역시 곧 사라졌고 히타이트인들은 길을 잃고 잊혀졌습니다. 오직 성경에서만 이 위대한 나라에 대한 지식이 보존되어 있었으며, 최소한 인류의 정확한 역사이자 고고학의 유용한 도구이며 무시하거나 조롱해서는 안 되는 그 진실성을 다시 한 번 강조했습니다.


"헷 사람"이라는 단어는 구약의 이름에서 따온 것입니다. 히티그러나 그들은 자신을 다음과 같이 알고 있었습니다. 하투샤. 히타이트인들은 기원전 2000년경에 동유럽에서 소아시아로 이주했습니다. 그 기간 동안 메소포타미아의 통치자들은 무역 식민지를 통해 카파도키아 고원을 통제했습니다. 기원전 1900년까지 하티족은 소아시아의 사람들을 정복하고 여러 도시를 개발했습니다. 인도유럽어족의 히타이트 언어는 정치의 주요 담론이 되었으며 이 지역에서 최초로 문서화된 언어입니다.

말이 끄는 병거의 발명은 히타이트인들이 ​​그들의 지배권을 확립하고 제국이 되는 것을 가능하게 했습니다. 이 군사 기술을 통해 히타이트는 말 뒤에 바퀴 달린 3인승 플랫폼을 부착할 수 있었습니다. 히타이트인들은 병거에 궁수를 싣고 앗수르를 몰아내고 BC 1700년경 소아시아를 통일했습니다.


히타이트 | 최초의 문명

20세기 초까지 학자들은 주로 히타이트가 아닌 출처의 참고 자료에서 히타이트를 알고 있었습니다. 예를 들어, (성경은 우리에게) 다윗 왕이 아내 밧세바를 지키기 위해 전쟁터에서 죽이려고 계획한 우리아는 헷 사람이었습니다. 그리고 이집트에서는 기원전 1280년에 체결된 조약의 텍스트를 상형 문자로 보존한 큰 비문이 있습니다. 람세스 2세와 히타이트 왕 사이. A.D. 1906-1908년에 아나톨리아 고원에 있는 고대 히타이트의 수도인 하투사스(Hattusas)에서 발굴된 수천 개의 서판이 대부분 설형 문자로 되어 있고 인도-유럽어 히타이트 언어 및 기타 여러 언어로도 쓰여져 있다는 사실이 밝혀졌습니다.

이 기록은 강력한 히타이트 왕국이 기원전 1700년경에 출현했음을 보여줍니다. 인도 유럽의 왕과 그의 귀족은 토착 아나톨리아 인구를 통제했습니다. 1700년에서 ㄷ. 1530년, 이 왕국은 시리아를 크게 정복하고 바빌론을 향한 확장을 재개했습니다. 1500년까지 군주제는 세습되었습니다. Akhenaten과 동시대 사람인 Shuppiluliuma(r.c. 1375-1335) 시대에 히타이트가 이집트 내부의 약점을 이용하여 자신을 주장하면서 절정에 이르렀습니다.

그가 Akhenaten에 대해 배운 것에 영향을 받은 Shuppiluliuma는 자신을 “My Sun”로 부르고 태양 원반을 상징으로 사용해야 한다고 주장하기 시작했습니다. 그 이후로 히타이트의 군주들도 신격화되었지만 죽은 후에야 신격화되었습니다. 1200년경 이집트 신왕국에 피해를 준 바다민족의 맹공격은 중앙집권화된 히타이트 국가도 멸망시켰지만, BC 8세기 후반까지 소아시아에는 여러 작은 공국이 계속 존재했습니다. 그들은 상형 문자로 히타이트를 썼습니다. 1930년대에 그들의 문자 해독에 많은 진전이 있었지만 상형 문자인 히타이트와 페니키아어로 된 최초의 중요한 이중 언어 텍스트는 제2차 세계 대전이 끝날 때까지 발견되지 않았습니다.

아나톨리아인, 인도-유럽 히타이트 상류층, 메소포타미아인, 이집트인은 모두 히타이트 종교에 기여했습니다. 외국의 신들은 환영받고 길들여졌다. 그들이 원래 어디에서 왔는지에 상관없이 한때 히타이트 종교의 일부였던 이 신들은 메소포타미아에서 파생된 형태로 경의를 받았습니다. 하지만 여기에도 차이점이 있었습니다. 여성들은 메소포타미아나 이집트에서 했던 것보다 히타이트 종교와 사회에서 더 중요한 역할을 했으며 고대 근동의 민족들 사이에서 홀로 히타이트 사람들이 왕을 화장했습니다.

히타이트 문학은 메소포타미아의 반향으로 가득 차 있지만 히타이트도 냉철한 공식 역사를 썼습니다. 그 조약도 분명히 히타이트의 발명품이었다. 히타이트 건축은 도시의 핵이 된 봉우리 위에 세워진 요새로 표현되었습니다. 무역과 외교에 대한 관심과 결합된 히타이트의 방어 기술은 동부 지중해에서 가장 좋은 항구 중 하나를 가지고 있는 우가리트 시까지 지배적인 위치를 차지하여 전체의 백화점이 되었습니다. 지역 상품의.


비디오 보기: ხეთების სამეფო