인상을 남기다: 고대 수도 람세스 2세에서 발견된 아이들의 발자국

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이집트 고대유물부가 화요일에 발표한 바와 같이, 독일 고고학자 그룹이 건물 단지의 유적, 아이들이 남긴 발자국이 있는 모르타르 구덩이, 페인트 칠한 벽을 포함하여 이집트의 나일 삼각주에서 많은 파라오의 특징을 발견했습니다.

"기념비적"으로 묘사되는 새로 발견된 건물 단지

이집트 유물부 고대 이집트 유물부 책임자인 마흐무드 아피피(Mahmoud Afifi)는 어제 고대 도시 피람세스에서 독일 힐데스하임(Hildesheim)에 있는 뢰머 펠리자우스 박물관(Roemer and Pelizaeus Museum)의 발굴팀이 건물 단지의 일부를 발굴했다고 발표했습니다. 아이들의 발자국이 있는 박격포 구덩이. 새로 발견된 구조물의 크기(약 200 x 160미터)에 깊은 인상을 받은 Mahmoud Afifi는 이 구조물을 "진정한 기념비적"이라고 묘사하고 그 배치가 복합 단지가 궁전이나 사원일 가능성이 있음을 시사한다고 Ahram Online에 말했습니다. 건물은 카이로에서 북동쪽으로 약 96.6km 떨어진 칸티르 마을에서 발견되었습니다. 현대의 콴티르 마을은 파라오 람세스 2세의 수도인 "람세스의 집" 부지에 있습니다.

새로 발견된 복합 건물의 발굴된 부분입니다. ( 고대유물부 )

람세스 2세의 생애와 유산

Ramesses II는 틀림없이 고대 이집트에서 가장 영향력 있고 기억에 남는 파라오 중 한 명입니다. 19왕조의 3대 파라오인 람세스 2세는 기원전 1279년 아버지 세티 1세가 사망한 뒤 10대 후반에 이집트의 왕위에 올랐습니다. 그는 고대 이집트를 총 66년 동안 통치한 것으로 알려져 있습니다. 비록 그가 100명 이상의 자녀를 낳은 것으로 믿어지고 있지만. 그의 길고 번영한 통치의 결과, Ramesses II는 이웃 지역에 대한 수많은 군사 작전을 수행할 수 있었을 뿐만 아니라 신과 자신을 위한 기념비를 건설할 수 있었습니다.

  • 람세스 2세의 삶과 죽음
  • 전설적인 파라오를 만든 여성들: 람세스 2세의 숨겨진 조언자

람세스 2세의 동상. 출처: BigStockPhoto

Ramesses II 통치의 승리 중 하나는 Kadesh 전투였습니다. 람세스 2세가 이끄는 이집트군과 무와탈리 휘하의 히타이트군이 시리아를 장악하기 위해 벌인 전투였다. 이 전투는 람세스 2세 치세 5년 봄에 일어났으며 아무루족이 히타이트에서 이집트로 망명하면서 일어났다. 이 탈북은 아무르루를 그들의 영향력 영역으로 되돌리려는 히타이트의 시도로 귀결되었다. Ramesses II는 그런 것이 없었고 그의 군대를 북쪽으로 진군시켜 그의 새로운 봉신을 보호하기로 결정했습니다. 헷 족속에 대한 파라오의 작전은 또한 파라오 투트모세 3세 시대부터 이집트를 괴롭히던 헷 족속을 국경 너머로 몰아내는 것도 목표였습니다. 이집트의 기록에 따르면 헷 족속은 패배했고 람세스 2세는 큰 승리를 거두었다. 이 승리에 대한 이야기는 아부심벨 신전 내부에 기념비적으로 가장 유명합니다.

고대 이집트의 파라오 예술과 건축물의 걸작인 람세스 2세 왕의 아부 심벨 신전. 출처: BigStockPhoto

유망한 발견

미션 디렉터인 헤닝 프란츠마이어(Henning Franzmeier)는 2016년에 자기 측정을 실시했고 이를 통해 건물 단지가 위치했다고 설명했다. 필드가 임대되었고 그 아래에 관련 구조물이 놓였습니다."라고 Ahram Online에 말했습니다. 발굴팀은 또한 인클로저 벽이 발견될 수 있다고 의심되는 지역에 배치된 작은 도랑을 발굴했습니다. Franzmeier는 "이러한 발견과 밝혀지고 있는 고고학적 특징은 유망합니다. 그것들은 모두 파라오 시대까지 거슬러 올라갈 수 있습니다."라고 덧붙였습니다.

  • 람세스 2세 신전에서 발견된 라메세움 의학 파피루스 및 기타 주목할만한 발견물 공개
  • 12파운드에 구입한 카르투슈는 람세스 2세의 소중한 인장일 수 있습니다.

현장에서 실시한 자기 조사 결과. ( 페람세스 미션 )

아이들의 발 모양이 새겨진 모르타르 구덩이

마지막으로 Franzmeier는 지표면 아래 몇 인치에서 많은 벽이 발견되었지만 그를 가장 흥분시킨 것은 최소 2.5 x 8미터(8 x 26피트) 확장된 모르타르 구덩이였습니다.

구덩이에서 발견된 다색 벽화의 유적. ( 고대유물부 )

구덩이에는 모르타르 한 장이 바닥에 보존되어 있는데, 이는 모르타르의 구성 요소와 혼합된 일부 어린이의 발자국을 보여줍니다. "특별한 점은 구덩이를 채운 것인데, 칠해진 벽 석고 조각으로 이루어져 있기 때문입니다. 지금까지 어떤 모티브도 알아볼 수 없지만 우리는 확실히 대규모의 다색 벽화의 잔해를 다루고 있습니다."라고 Franzmeier는 Independent로 말했습니다. 모든 파편의 포괄적인 발굴과 영구 보존 및 모티프 재건이 이 흥미로운 장소에서 미래 시즌의 주제가 될 것입니다.

박격포 구덩이에 아이들의 발자국. ( Qantir-Pi-Ramesse 프로젝트, 사진작가 Robert Stetefeld )


람세스 2세가 그렇게 위대했나요?

Ramesses II는 종종 고대 이집트의 가장 위대한 파라오 중 하나로 간주됩니다. 그는 자신을 확실히 그렇게 보았습니다. 그는 자신에게 헌정 된 기념물에서 그의 왕국을 덮는 대부분의 통치를 보냈습니다. 19왕조의 세 번째 통치자는 비정상적으로 긴 왕위를 갖고 수백 명의 자녀를 낳고 - 자신의 언론을 믿는다면 - 전체 군대에 대항할 수 있는 강력한 전사였습니다. Percy Bysshe Shelley는 1818년 시 Ozymandias에서 "내 이름은 왕 중의 왕 Ozymandias입니다."라고 썼습니다. “나의 행위를 보라, 너희 강자여, 절망하라!”

Shelley의 시는 경고 이야기로 쓰여졌지만 그의 Ozymandias의 강력한 제국은 오래전에 사라졌고 한때 존재했던 곳은 "고독하고 평평한 모래가 멀리 뻗어 있습니다." - 실제 Ozymandias의 기억은 계속됩니다. 파라오 세티 1세의 아들이자 19대 왕조 창시자 람세스 1세의 손자인 람세스 2세는 이집트 전역에 걸쳐 대규모 건설 계획을 세운 주역으로 지금도 그의 존재를 피하기 어렵다. 그를 닮은 조각상들.

그러나 그것이 그가 나중에 그에게 수여된 '위대한'이라는 별명을 가질 자격이 있다는 것을 의미합니까? Ramesses II는 기원전 1303년에 Seti의 배우자 Tuya에게 태어났습니다. 그의 첫 전투 맛은 그의 아버지의 캠페인 중 하나에서 소년 시절에 왔지만 그가 몇 살인지는 불분명합니다. 알려진 바에 따르면 그는 10세에 육군 대장으로 임명되었고 14세에 섭정으로 임명되어 가문을 수여받았다.

람세스는 기원전 1279년 세티 1세가 죽자 왕위에 올랐고 거의 즉시 왕실을 테베에서 나일 삼각주 동부의 새로운 장소로 옮겼습니다. Pi-Ramesses라는 겸손한 이름으로 이곳에서 꽃을 피우는 장엄한 도시는 300,000명 이상의 사람들이 사는 집이 될 것입니다. 그는 67년 동안 통치할 것이며 이는 고대 이집트의 권력이 정점에 달했을 때 파라오 역사상 가장 긴 통치 기간이었습니다. 그의 땅은 지중해에서 현대 수단의 누비아까지 뻗어 있었습니다.

용감한 건축업자

그의 통치 초기 몇 년 동안 Ramesses는 잃어버린 땅을 되찾기 위한 캠페인을 이끌고 나일 삼각주를 따라 일련의 요새를 건설하는 외교 정책에 중점을 두었습니다. 그러나 그의 가장 오래 지속되는 유산은 그가 남긴 건물과 기념물의 형태입니다.

고대 이집트에서 파라오는 신과 서민 사이의 연결 고리로 여겨졌으며 그 자체가 신으로 여겨졌습니다. 람세스도 예외는 아니었다. 그는 항상 자신의 신하들을 생각하기 위해 다른 어떤 파라오보다 더 많은 자신의 동상을 의뢰했습니다. 일반적으로 그들은 적으로부터 보호하는 것으로 여겨지는 신성한 동물인 그의 왕관에 코브라를 특징으로 했습니다.

그는 또한 이전에 온 파라오가 세운 동상과 사원을 '개보수'하는 점을 지적했습니다. 그의 카르투슈(람세스의 이름이 새겨진 상형 문자 우표)는 람세스가 확실히 짓지 않은 건물과 동상에서 발견했습니다. 그러나 거대한 조각상을 재활용하여 비용 효율적인 방법으로 자신의 이미지로 땅을 채우려는 것인지, 아니면 고대 이집트의 초기 통치자를 기리기 위한 것인지는 분명하지 않습니다. 확실히 그의 영향은 그의 조각가들이 18왕조에 등장한 '침몰' 부조 조각 관행을 채택했다는 사실에 도움이 됩니다. 그 대안은 우발적이든 의도적이든 지울 수 있는 훨씬 더 쉬운 양각 부조였습니다.

이 프로젝트의 정점은 건축의 걸작이자 정치적 선전을 대표하는 Abu Simbel이었습니다. 그의 통치 30주년을 기념하기 위해 지어진 나일강의 두 번째 백내장에 있는 이 한 쌍의 사원은 사암 절벽으로 직접 절단되었습니다.

첫 번째인 대성전은 람세스의 소유였습니다. 30피트 높이의 건물로, 그 문 옆에는 파라오를 나타내는 4개의 좌석, 20미터 높이의 거상이 있습니다. -호라크티와 프타. 이웃한 작은 사원(여전히 12미터 높이)은 Ramesses가 가장 좋아하는 첫 번째 부인인 추장 여왕 Nefertari를 기리기 위해 Hathor에게 헌정되었습니다.

파라오들 사이에서 흔히 볼 수 있듯이 Ramesses는 여러 여성과 동시에 결혼했으며 8명의 공식 부인과 다수의 첩이 있었던 것으로 추정됩니다. 그러나 그가 가장 좋아하는 사람은 네페르타리였다. 그들은 아버지가 통치하는 동안 결혼하여 열 명의 자녀를 두었다. 실제로, Ramesses의 많은 아이들은 그의 위대한 유산에 대한 더 많은 증거로 볼 수 있습니다. 그는 평생 동안 100명 이상의 자손을 낳았다고 합니다.

Nefertari는 그의 통치 30년에 Ramesses의 희년을 축하하고 Abu Simbel에 그녀의 사원이 완공될 때 사망한 것으로 추정됩니다. 여왕의 계곡에 있는 그녀의 무덤은 지금까지 발견된 것 중 가장 아름다운 것으로 간주됩니다. 이집트 전역에서 발견된 Nefertari의 이미지는 그녀가 그녀의 아름다움으로 유명했음을 암시하며 Ramesses가 그녀를 위해 쓴 시를 그녀의 무덤에서 찾을 수 있습니다.

위대한 파라오의 가장 위대한 기념물

Abu Simbel에 있는 두 개의 사원은 Ramesses II와 그의 아내 Nefertari에게 경의를 표하기 위해 사암 절벽에 새겨져 있습니다. 파라오의 동상 4개가 둘 중 더 큰 사원인 대성전 입구 옆에 있어 그것이 누구의 것인지 의심할 여지가 없습니다. 일 년에 두 번, 해가 뜨면 대성전 내부가 조명을 받아 멤피스의 프타, 테베의 아멘레, 헬리오폴리스의 라호라크티, 피람세스의 신격화된 람세스의 형상을 드러냅니다. 1960년대에, 나일강의 상승으로부터 사원을 보호하기 위해 사원이 60미터 이전되었습니다.

테베에 있는 람세스 2세의 장례식 사원은 신들의 왕에게 바쳐졌습니다. 벽은 카데스 전투와 파라오의 다른 업적을 기록한 부조로 덮여 있습니다. Younger Memnon으로 알려진 사원 입구에 한때 서 있던 거대한 화강암 머리는 지금 대영 박물관에 있습니다.

프타 거상

고대 도시인 멤피스 근처에는 창조주 프타를 위한 신전이 세워졌습니다. 이 사원 중 하나 옆에 Ramesses는 자신의 거대한 붉은 화강암 동상을 세웠습니다. 1820년에 발견된 11미터의 조각상은 조각조각 부서져 있었습니다. 그 후 2020년에 개장할 예정인 그랜드 이집트 박물관(Grand Egypt Museum)을 예상하여 재건되어 기자로 이전되었습니다.

네페르타리의 무덤

룩소르의 여왕 계곡에 위치한 Ramesses II의 첫 번째 아내의 무덤은 이집트 전체에서 가장 아름다운 무덤 중 하나입니다. Nefertari는 붉은 화강암 무덤에 묻혔고 신들 사이에서 그녀의 다채로운 장면으로 둘러싸여 그녀의 아름다움을 강조했습니다. 수년에 걸친 약탈은 그녀의 무덤 조각만 남아 있고 그녀의 미라에서 그녀의 무릎만 회수되었다는 것을 의미합니다.

Seti I는 Pi-Ramesses의 위치에 궁전을 지었습니다. 현재는 Qantir의 현대 마을로 생각됩니다. Ramesses II는 왕위에 올랐을 때 이집트의 수도를 그곳으로 옮겨 호수와 울창한 나무로 가득한 장엄한 도시를 만들었습니다. 나중에 나일 강의 지류가 침사되었을 때 타니스 시로 대체되었습니다.

강력한 전사

대 사원 내부의 예술 작품은 기원전 1274년의 카데시 전투를 기념합니다. 이 전투는 Ramesses가 자신의 가장 위대한 승리로 여겼던 것 같습니다. 그는 이 전투를 시뿐만 아니라 다른 많은 사원의 부조에도 기록했습니다.

가데스 시는 한때 이집트에 속했지만 세티 1세의 통치 기간 동안 아나톨리아 히타이트 제국에 함락되었습니다. 그것은 이 라이벌 제국의 경계에 있는 위태로운 위치에 자리 잡고 있었습니다. 근처 아무루에 분견대를 남겨둔 후, 람세스는 카데시 탈환을 목표로 삼았습니다. 그의 군대는 보병과 병거의 4개 사단으로 나누어진 20,000명이었습니다. 도중에 그는 히타이트 탈영병 몇 명을 겨우 붙잡았고, 그들은 겁에 질린 히타이트가 아직 100마일 이상 떨어져 있다는 반가운 소식을 전했습니다. "승리에 대한 Ramesses의 자신감은 원동력이었습니다. 그는 자신을 이집트 전쟁의 신인 Montu의 살아있는 화신으로 보았습니다.

자신의 힘에 대한 흔들리지 않는 확신을 가지고 그는 카데시로 진군하여 더 많은 히타이트 병사들을 만났고, 이번에는 더 솔직한 고백을 했습니다. Ramesses는 책에서 가장 오래된 속임수에 빠졌습니다. Muwatalli II 왕의 지도 하에 있는 Hittites는 이미 Kadesh에 도착했고 언덕 바로 위에서 기다리고 있었습니다. Ramesses의 군대는 준비되지 않았으며 두 사단은 여전히 ​​Orontes 강의 반대편에 있었습니다. Ramesses의 승리를 목격하기 위해 군대와 함께 온 왕가는 많은 부하들이 공포에 질려 달아나면서 신속하게 안전한 곳으로 옮겨졌습니다.

Ramesses가 전사로서의 그의 신과 같은 용맹과 신속한 승리에 대한 환상적인 이야기를 만들어냈기 때문에 나머지 전투가 어떻게 진행되었는지는 불분명합니다. 우리가 파라오를 믿는다면, 그는 파라오를 만들어달라고 기도한 후 혼자서 그들을 물리쳤습니다. 다른 어떤 남자보다 강했습니다. 내가 시도한 모든 것이 성공했습니다 ... 나는 적 병거가 내 말 앞에서 흩어지는 것을 발견했습니다. 그들 중 누구도 나와 싸울 수 없었습니다. 그들은 나를 보고 두려움에 떨며 팔이 축 늘어져서 총을 쏠 수 없었습니다.”

이집트인들은 더 가볍고 이동성이 뛰어난 병거의 형태로 환경에 더 적합한 우수한 기술을 가지고 있었을 것입니다. 더군다나 아무루에 남아 있던 군대가 예기치 않게 도착하여 히타이트를 후퇴시킬 수 밖에 없었습니다. 강 반대편에 있는 군대와 휴전 협상이 이루어졌습니다. 그러나 양측은 평화를 호소하는 쪽이 상대방이라고 주장합니다. 승리가 가까웠지만 람세스의 복귀를 생각하지 못했을 것입니다. 그의 거의 패배는 나중에 그의 왕국 전역의 사원에 새겨진 승리 기록에 대한 훌륭한 이야기로 바뀌었고 모두 용감한 전사 왕에게 박수를 보냅니다.

“폐하께서는 자신감이 넘치고 거침이 없는 전투력이었습니다.”라고 한 사람이 읽습니다. “그 근처의 모든 것이 불로 타올랐고 모든 외국 땅이 그의 뜨거운 숨결에 불타올랐습니다. 그는 멸망당한 히타이트의 모든 군대와 그의 귀족과 그의 형제들과 그를 지원한 모든 나라의 우두머리를 죽였습니다. 그의 보병과 병거가 얼굴을 맞대고 쓰러졌습니다. 위엄이 그들을 쳐서 그들이 서 있는 곳에서 죽였습니다.”

첫 번째 평화

Ramesses는 승리를 거두고 돌아왔지만 여전히 Kadesh를 탈환하지 않았습니다. 도시는 히타이트의 손에 남아 있었고 그들의 기록은 굴욕적인 Ramesses가 퇴각해야 했던 것을 기억합니다. 몇몇 지역 통치자들은 전투에서 영감을 받아 파라오를 정복하려고 시도했고, 그를 강제로 시리아, 아무루, 가나안에서 권력을 다시 주장하게 되었고, 앞으로 몇 년 동안 그는 이전에 상실되었던 여러 도시와 지역을 되찾았습니다.

기원전 1272년에 히타이트 왕 무와탈리의 예기치 않은 죽음은 승계 위기를 촉발했지만 기원전 1267년에 무와탈리의 형제인 하투실리스가 그의 조카인 우르히-테숩에 대한 쿠데타를 일으켰을 때까지 완전히 해결되지 않았습니다. Urhi-Teshub은 이집트로 피난처를 찾았고, Ramesses가 Hattusilis에 대한 자신의 행방을 모두 부인하자 외교적 위기가 발생했습니다.

전쟁은 거의 재개되었지만 두 통치자는 아시리아인이 서로에게 더 큰 위협이 되고 있다는 사실을 깨달았을 때만 미뤄졌습니다. 카데시 전투가 있은 지 16년 후, 그들은 서로의 영토를 존중하고 공격으로부터 서로를 보호하기 위한 조약을 맺었습니다. 이 조약은 세계에서 가장 오래 살아남은 평화 조약이자 양측이 여전히 존재하는 유일한 고대 근동 조약으로 여겨집니다.

Ramesses의 통치가 계속됨에 따라 그의 건축 캠페인은 쇠퇴하는 것처럼 보였습니다. 이집트의 경제적 불확실성이 가능한 원인으로 암시됩니다. 람세스의 말년에 살아남은 그의 장남 메렌프타는 왕의 직무를 수행하기 시작했고 아버지의 생애 마지막 10년 동안 이름을 제외한 모든 파라오였습니다. 람세스 2세는 즉위 67년 8월에 91세의 나이로 사망한 것으로 여겨집니다.

Emma Slattery Williams는 스태프 라이터입니다.n BBC 역사 공개.


인상을 남기다: 람세스 2세의 고대 수도에서 발견된 아이들의 발자국 - 역사

람세스 2세(기원전 1303년 - 기원전 1213년 7월 또는 8월)는 람세스 대왕으로 불리며 제19왕조의 세 번째 이집트 파라오(BC 1279년 - BC 1213년 재위)입니다. 그는 종종 이집트 제국의 가장 위대하고 가장 유명하며 가장 강력한 파라오로 간주됩니다. 그의 후계자들과 이후의 이집트인들은 그를 "위대한 조상"이라고 불렀습니다.

람세스 2세는 레반트로 여러 군사 원정을 이끌고 가나안에 대한 이집트의 통제를 다시 주장했습니다. 그는 또한 Beit el-Wali와 Gerf Hussein의 비문을 기념하여 남쪽의 Nubia로의 원정을 이끌었습니다.

14세에 Ramesses는 그의 아버지 Seti I에 의해 섭정 왕자로 임명되었습니다. 두 사람에 따르면 그는 10대 후반에 왕위에 올랐으며 BC 1279년부터 BC 1213년까지 66년 2개월 동안 이집트를 통치한 것으로 알려져 있습니다. 마네토와 이집트의 현대 역사 기록.

그는 한때 99세까지 살았다고 말했지만, 90세나 91세에 사망했을 가능성이 더 큽니다. 오늘날 대부분의 이집트학자들이 믿고 있는 것처럼 그가 기원전 1279년에 파라오가 된다면 그는 기원전 1279년 5월 31일에 왕위에 올랐을 것입니다.

Ramesses II는 그의 통치 기간 동안 전례 없는 14개의 sed 축제(첫 번째는 파라오의 통치 30년 후에 열렸고 그 다음에는 3년마다)를 다른 어떤 파라오보다 많이 거행했습니다. 그의 죽음에 그는 왕의 계곡에 있는 무덤에 묻혔습니다. 그의 시신은 나중에 왕실 은닉처로 옮겨져 1881년에 발견되었으며 현재 카이로 박물관에 전시되어 있습니다.

그의 통치 초기에는 도시, 사원 및 기념물을 건설하는 데 중점을 두었습니다. 그는 나일 삼각주에 Pi-Ramesses 시를 새로운 수도이자 시리아 전역의 주요 거점으로 삼았습니다. 이 도시는 힉소스(Hyksos)가 점령했을 때의 수도인 아바리스(Avaris) 시의 유적 위에 건설되었으며 주요 세트 신전(Temple of Set)의 위치였습니다. 그는 또한 람세스의 왕좌 이름인 Usermaatre Setepenre, "Ra가 선택한 Ra의 강력한 진실"의 일부를 그리스어로 음역한 그리스 자료에서 Ozymandias로 알려져 있습니다.

람세스 2세에게는 200명의 아내와 첩, 96명의 아들과 60명의 딸이 있었습니다.

건물 및 기념물

람세스는 이집트와 누비아 전역에 광범위하게 건설되었으며, 그의 카르투슈는 그가 실제로 건설하지 않은 건물에도 눈에 띄게 표시됩니다. 돌, 조각상, 궁전과 사원 유적, 특히 서부 테베의 라메세움과 아부 심벨의 암석 사원에서 그의 명예에 대한 기록이 있습니다. 그는 그 이전의 어떤 왕도 하지 않았던 방식으로 삼각주에서 누비아에 이르는 땅을 건물로 덮었습니다. 그는 또한 이전에 세티 1세의 통치 기간 동안 여름 궁전으로 사용되었던 Pi-Ramesses라는 통치 기간 동안 삼각주에 새로운 수도를 건설했습니다.

그의 기념 사원 Ramesseum은 건축에 대한 파라오의 집착의 시작에 불과했습니다. 그가 지을 때 그는 이전과 거의 다른 규모로 지었습니다. 즉위 3년에 람세스는 1,500년 전에 지어진 피라미드 다음으로 가장 야심찬 건축 프로젝트를 시작했습니다. 인구는 이집트의 얼굴을 바꾸는 일에 투입되었습니다.

테베에서는 고대 사원이 변형되어 각각이 신성한 본성과 힘의 상징으로 Ramesses에 대한 명예를 반영했습니다. Ramesses는 자신을 돌로 영구화하기로 결정하고 석공이 사용하는 방법을 변경하도록 명령했습니다. 이전 파라오의 우아하지만 얕은 부조는 쉽게 변형되어 그들의 이미지와 단어는 후계자들에 의해 쉽게 지워질 수 있습니다. Ramesses는 그의 조각이 돌에 깊이 새겨져 나중에 변경될 가능성이 줄어들었을 뿐만 아니라 태양신 Ra와의 관계를 반영하여 이집트 태양에서 더 두드러지게 만들었다고 주장했습니다.

Ramesses는 Abu Simbel의 고고학 복합 단지와 Ramesseum으로 알려진 영안실 사원을 포함하여 많은 대형 기념물을 건설했습니다. 그는 그의 유산이 시간의 황폐함에서 살아남을 수 있도록 기념비적인 규모로 건설했습니다. Ramesses는 외국인에 대한 그의 승리를 위한 선전 수단으로 예술을 사용했으며 수많은 사원 부조에 묘사되어 있습니다. Ramesses II는 또한 다른 어떤 파라오보다 더 거대한 자신의 동상을 세웠습니다. 그는 또한 자신의 카르투슈를 새겨 기존의 많은 조각상을 찬탈했습니다.

아부심벨

Abu Simbel 사원은 이집트 남부 누비아의 Abu Simbel에 있는 두 개의 거대한 암석 사원입니다. 그들은 아스완에서 남서쪽으로 약 230km(도로로 약 300km) 떨어진 나세르 호수 서쪽 제방에 위치하고 있습니다. 이 복합 단지는 아부 심벨(Abu Simbel) 강 하류에서 필레(아스완 근처)까지 이어지는 "누비아 기념물(Nubian Monuments)"로 알려진 유네스코 세계 문화 유산의 일부입니다.

단지는 두 개의 사원으로 구성되어 있습니다. 더 큰 것은 당시 이집트의 세 국가 신인 Ra-Harakhty, Ptah 및 Amun에게 헌정되었으며 정면에 4개의 큰 Ramesse II 동상이 있습니다. 더 작은 사원은 람세스의 많은 아내들 중 가장 사랑받는 네페르타리로 의인화된 여신 하토르에게 헌정되었습니다.

쌍둥이 사원은 원래 기원전 13세기 파라오 람세스 2세의 통치 기간 동안 산비탈에서 조각되어 자신과 왕비 네페르타리를 기념하기 위해 카데시 전투에서 승리했다고 주장하는 것을 기념하고 누비아인을 위협하기 위해 만들어졌습니다. 이웃. 그러나 1968년에 아스완 하이댐 저수지보다 높은 돔형 구조물로 만들어진 인공 언덕에 단지 전체가 이전되었습니다.

나일강에 아스완 하이 댐이 건설된 후 형성된 거대한 인공 저수지인 나세르 호수를 만드는 동안 사원이 물에 잠기는 것을 피하기 위해 사원의 재배치가 필요했습니다. Abu Simbel은 이집트 최고의 관광 명소 중 하나로 남아 있습니다.

사원 단지의 건설은 B.C. 1264년경에 시작되었습니다. 기원전 1244년까지 약 20년 동안 지속되었습니다. "아문이 사랑하는 람세스 사원"으로 알려진 이 사원은 람세스 2세의 오랜 통치 기간 동안 누비아에 세워진 6개의 암석 사원 중 하나였습니다. 그들의 목적은 이집트의 남쪽 이웃들에게 깊은 인상을 남기고 그 지역에서 이집트 종교의 위상을 강화하는 것이었습니다. 역사가들은 Abu Simbel의 디자인이 Ramesses II에 대한 자부심과 자부심을 표현한다고 말합니다.

1959년에 누비아의 기념물을 구하기 위한 국제적 기부 캠페인이 시작되었습니다. 이 고대 인간 문명의 최남단 유물은 아스완 하이 댐 건설로 인해 막 솟아오른 나일 강물의 위협을 받고 있었습니다.

사원을 보호하기 위한 한 가지 계획은 사원 주변에 깨끗한 담수 댐을 건설하고 내부의 물을 나일강과 같은 높이로 유지하려는 William MacQuitty의 아이디어를 기반으로 했습니다. 수중 관찰실이 있어야 했습니다.

1962년 이 아이디어는 건축가 Jane Drew와 Maxwell Fry와 토목 엔지니어 Ove Arup에 의해 제안되었습니다. 그들은 사원을 높이는 것이 사막의 바람에 의한 사암의 침식 효과를 무시한다고 생각했습니다. 그러나 그 제안은 매우 우아하다고 인정되었지만 거부되었습니다.

Abu Simbel 사원의 구조는 고고학자, 엔지니어 및 숙련된 중장비 작업자로 구성된 다국적 팀이 유네스코 깃발 아래 함께 협력하여 1964년에 시작되었으며 당시 비용은 약 4천만 달러였습니다. 1964년과 1968년 사이에 전체 부지를 조심스럽게 큰 블록(최대 30톤, 평균 20톤)으로 절단하고, 강에서 65미터 높이, 200미터 뒤쪽에 있는 새로운 위치에서 해체, 들어 올려 재조립했습니다. 역사에서 고고학 공학의 도전 일부 구조는 심지어 나세르 호수의 물 아래에서 구출되었습니다.

오늘날 수천 명의 관광객이 매일 사원을 방문합니다. 버스와 자동차의 경비 호송대는 가장 가까운 도시인 아스완에서 하루에 두 번 출발합니다. 많은 방문객들은 또한 성전 단지를 위해 특별히 건설된 비행장에 비행기로 도착합니다.

건설에 약 20년이 걸린 아부심벨의 대성전은 람세스 대왕(기원전 1265년에 해당) 통치 24년 경에 완공되었습니다. 그것은 Amun, Ra-Horakhty, Ptah 신들과 신격화된 Rameses 자신에게 바쳐졌습니다. 그것은 일반적으로 람세스 2세의 통치 기간에 위임된 사원 중 가장 웅장하고 아름다운 것으로 간주되며 이집트에서 가장 아름다운 사원 중 하나로 간주됩니다.

상부 및 하부 이집트의 이중 아테프 왕관과 함께 4개의 거대한 20미터 길이의 파라오 동상이 사원의 정면을 장식합니다. 이 사원은 너비가 35미터이고 꼭대기에 태양을 숭배하는 22마리의 개코원숭이가 있는 프리즈가 있고 입구 측면에 있습니다. 거대한 동상은 이전되기 전에 사원이 있던 바위에서 직접 조각되었습니다. 모든 동상은 왕좌에 앉아 상 이집트와 하 이집트의 이중 왕관을 쓰고 있는 람세스 2세를 나타냅니다. 입구 왼쪽에 있는 동상은 지진으로 인해 손상되어 동상의 아래쪽 부분만 남아 있습니다. 머리와 몸통은 여전히 ​​조각상의 발에서 볼 수 있습니다.

거상 다리 옆에는 파라오의 무릎보다 높지 않은 다른 조각상이 있습니다. 이것들은 Ramesses의 주부인 Nefertari와 왕비 Mut-Tuy, 그의 첫 두 아들 Amun-her-khepeshef, Ramesses, 그리고 그의 첫 여섯 딸 Bintanath, Baketmut, Nefertari, Meritamen, Nebettawy 및 Isetnofret를 묘사합니다.

입구 자체는 큰 틈새에 서 있는 매 머리의 Ra Harakhti를 숭배하는 왕의 두 이미지를 나타내는 옅은 부조로 장식되어 있습니다. 이 신은 상형 문자 '사용자'와 깃털을 오른손에 들고 있고, 왼쪽에는 Ma'at(진리와 정의의 여신)가 있으며 이것은 Ramesses II의 왕좌 이름인 User-Maat에 대한 거대한 암호에 지나지 않습니다. -답장. 정면 꼭대기에는 떠오르는 태양을 숭배하는 것으로 추정되는 22마리의 개코원숭이가 팔을 하늘로 들고 있습니다. 정면의 또 다른 주목할만한 특징은 이집트와 히타이트 간의 평화를 봉인한 왕 하투실리 3세의 딸과 람세스의 결혼을 기록한 비석입니다.

사원의 내부는 대부분의 고대 이집트 사원이 따르는 것과 동일한 삼각형 레이아웃을 가지고 있으며, 사원 입구에서 방의 크기가 감소합니다. 사원은 구조가 복잡하고 측면 방이 많기 때문에 매우 이례적입니다. 하이포스타일 홀(프로나오스라고도 함)은 길이 18m, 너비 16.7m이며 파라오의 영원한 본성을 나타내기 위해 지하세계의 신인 오시리스 신과 연결된 신격화된 람세스를 묘사한 8개의 거대한 오시리드 기둥이 지지합니다. .

왼쪽 벽을 따라 있는 거대한 조각상은 상이집트의 흰색 왕관을, 반대쪽 벽에는 상이집트와 하 이집트의 이중 왕관(pschent)을 쓰고 있습니다. pronaos의 벽에 있는 옅은 부조는 통치자가 수행한 군사 캠페인의 전투 장면을 묘사합니다. 조각품의 대부분은 이집트 왕이 헷 족속과 싸웠던 오늘날의 시리아 오론테스 강에서 벌어진 카데스 전투에 헌정되었습니다. 가장 유명한 부조는 포로로 잡혀가는 달아나는 적들에게 화살을 쏘는 그의 병거의 왕을 보여줍니다. 다른 장면은 리비아와 누비아에서 이집트의 승리를 보여줍니다.

하이포 스타일 홀에서 하나는 두 번째 기둥 홀에 들어갑니다. 이 홀에는 신에게 바치는 아름다운 장면으로 장식된 4개의 기둥이 있습니다. Amun과 Ra-Harakhti의 신성한 보트와 함께 Ramesses와 Nefertari의 묘사가 있습니다. 이 홀은 중앙에 성소 입구가 있는 횡단 현관에 접근할 수 있도록 합니다. 여기 검은색 벽에는 Ra-Horakhty, 신격화된 왕 Ramesses, Amun Ra와 Ptah 신의 네 조각상이 조각되어 있습니다. Ra-Horakhty, Amun Ra 및 Ptah는 그 기간의 주요 신이었고 그들의 숭배 센터는 각각 Heliopolis, Thebes 및 Memphis에 있었습니다.

사원의 축은 10월 21일과 2월 21일(동지 61일 전과 61일 후)에 태양 광선이 성역을 관통하고 항상 어둠 속에 남아있는 지하세계와 연결된 신 프타의 동상을 제외하고 뒷벽의 조각품들을 비춥니다.

이 날짜는 각각 왕의 생일과 대관식일이라고 주장하지만 이를 뒷받침하는 증거는 없지만 이 날짜가 파라오의 30주년을 축하하는 희년과 같은 큰 행사와 관련이 있다고 가정하는 것이 매우 논리적입니다. 규칙.

사실, 별 시리우스(Sothis)의 나선형 상승과 고고학자들에 의해 발견된 비문을 기반으로 한 계산에 따르면 이 날짜는 10월 22일임에 틀림없습니다. 이 왕의 이미지는 태양 에너지에 의해 강화되고 활성화되었습니다. 별, 그리고 신격화된 Ramesses Great는 Amun Ra와 Ra-Horakhty 옆에 그의 자리를 차지할 수 있습니다.

지난 3,280년 동안 사원의 이동 및/또는 북회귀선의 축적된 표류로 인해 이 두 사건이 각각 하지에 하루 더 가까이 이동하여 10월에 발생할 것으로 널리 믿어지고 있습니다. 22일과 2월 20일(각각 동지 60일 전과 60일 후).

NOAA 태양 위치 계산기는 특정 날짜와 시간에 지구상의 모든 위치에 대한 태양의 적위를 확인하는 데 사용할 수 있습니다.

작은 신전으로도 알려진 하토르와 네페르타리 신전은 파라오 람세스 2세 신전에서 북동쪽으로 약 100미터 떨어진 곳에 지어졌으며 여신 하토르와 람세스 2세의 수석 배우자인 네페르타리에게 헌정되었습니다. 이것은 실제로 고대 이집트 역사에서 사원이 여왕에게 헌정된 두 번째였습니다.

처음으로 Akhenaten은 그의 위대한 왕비인 Nefertiti에게 사원을 헌납했습니다. 바위를 깎아낸 정면은 큰 출입구로 분리된 두 그룹의 거상으로 장식되어 있습니다. 높이가 10미터가 조금 넘는 동상은 왕과 왕비의 것입니다. 포털 양쪽에는 상 이집트의 흰색 왕관(남쪽 거상)과 이중 왕관(북쪽 거상)을 쓰고 있는 두 개의 왕 동상이 있으며, 그 옆에는 여왕과 왕의 동상이 있습니다. 정말 놀라운 것은 이집트 미술에서 유일하게 왕과 왕비의 동상이 크기가 같다는 것입니다.

전통적으로 여왕의 동상은 파라오의 동상 옆에 서 있었지만 결코 그의 무릎보다 크지 않았습니다. 이러한 오랜 규칙에 대한 예외는 그의 통치 24년에 사랑하는 아내와 함께 아부 심벨에 갔던 람세스가 네페르타리에 부여한 특별한 중요성을 증거합니다. 왕의 대사원답게 부모 옆에는 작은 왕자님과 공주님의 동상이 있습니다. 이 경우 그들은 대칭적으로 위치합니다. 남쪽(관문을 마주할 때 왼쪽)에는 왼쪽에서 오른쪽으로 왕자 Meryatum과 Meryre, Meritamen과 Henuttawy 공주, Rahirwenemef와 Amun-her-khepeshef 왕자가 있습니다. 북쪽 같은 숫자는 역순입니다. 작은 사원의 계획은 큰 사원의 계획을 단순화한 것입니다.

왕에게 바쳐진 더 큰 사원인 하이포스타일 홀(hypostyle hall) 또는 프로나오스(pronaos)는 이 경우 6개의 기둥에 의해 지지되지만, 그들은 왕을 묘사하는 오시리드 기둥이 아니라 여왕이 시니스트럼(신에게 신성한 악기)을 연주하는 장면으로 장식되어 있습니다. 여신 Hathor)는 Horus, Khnum, Khonsu 및 Thoth 신과 Hathor, Isis, Maat, Asher의 Mut, Satis 및 Taweret 여신과 함께 한 장면에서 Ramesses가 꽃을 제시하거나 향을 피우고 있습니다.

기둥의 수도는 여신 Hathor의 얼굴을 가지고 있습니다. 이러한 유형의 기둥은 Hathoric으로 알려져 있습니다. 기둥이 있는 홀의 얕은 부조는 왕의 신격화, 북쪽과 남쪽에서 적의 파괴(이 장면에서 왕은 아내와 동행함), 여왕이 하토르와 무트 여신에게 제물을 바치는 모습을 보여줍니다.

하이포스타일 홀 뒤에는 현관이 있으며, 현관에는 세 개의 큰 문이 있습니다. 이 방의 남쪽과 북쪽 벽에는 두 개의 우아하고 시적인 왕과 그의 배우자가 파피루스 덤불 속을 항해하는 배를 탄 소로 묘사된 하토르에게 파피루스 식물을 바치는 두 개의 부조가 있습니다. 서쪽 벽에는 람세스 2세와 네페르타리가 호루스 신과 백내장의 신인 사티스, 아누비스, 크눔에게 제물을 바치는 모습이 묘사되어 있습니다.

바위를 자른 성소와 두 개의 측면 방은 가로 현관에 연결되어 있으며 사원의 축과 정렬되어 있습니다. 작은 성소의 측벽에 있는 옅은 부조는 파라오나 여왕이 만든 다양한 신들에게 제물을 바치는 장면을 나타냅니다. 사원의 축을 따라 서쪽에 있는 뒷벽에는 신성한 암소인 하토르가 산에서 나오는 것처럼 보이는 벽감이 있습니다. 여신은 봉헌된 사원의 여주인으로 묘사됩니다. 그녀와 여신과 밀접하게 연결된 여왕 Nefertari에게.

각 사원에는 매일의 종교 의식에서 왕을 대표하는 사제가 있습니다. 이론적으로 파라오는 이집트 전역의 여러 사원에서 매일 행해지는 종교 의식의 유일한 주례자여야 합니다. 실제로 대제사장도 그 역할을 했습니다. 그 위치에 도달하려면 파라오처럼 예술과 과학에 대한 광범위한 교육이 필요했습니다. 읽기, 쓰기, 공학, 산수, 기하학, 천문학, 공간 측정, 시간 계산은 모두 이 학습의 일부였습니다. 예를 들어, 헬리오폴리스의 사제들은 신성한 지식의 수호자가 되었고 현자들의 명성을 얻었습니다.

라메세움

라메세움은 파라오 람세스 2세("람세스 대왕", 철자는 "람세스" 및 "람세스"라고도 함)의 기념 사원(또는 영안실)입니다. 그것은 현대 도시 룩소르에서 나일 강 건너 어퍼 이집트의 Theban 묘지에 위치하고 있습니다. 이름은 Jean-Francois Champollion이 1829년에 유적지를 방문하여 처음으로 벽에 있는 Ramesses의 이름과 직함을 구성하는 상형 문자를 확인했습니다. 그것은 원래 Amon 영역의 Thebes-the-city와 결합하는 수백만 년의 Usermaatra-setepenra의 집이라고 불렸습니다.

람세스 2세는 처음부터 많은 건물을 수정, 강탈 또는 건설했으며, 그 중 가장 화려한 것은 신왕국 왕실의 장례 관행에 따라 그의 기념 사원이었을 것입니다. 그의 죽음 이후에 그의 기억이 살아 남았을 곳. 남아 있는 기록에 따르면 이 프로젝트에 대한 작업은 그의 통치 시작 직후에 시작되어 20년 동안 계속되었습니다.

Ramesses의 영안실 디자인은 신왕국 사원 건축의 표준 규범을 따릅니다. 북서쪽과 남동쪽을 향하고 있는 사원 자체는 각각 안뜰로 이어지는 두 개의 석조 주탑(관문, 너비 약 60m)으로 구성되어 있습니다. 두 번째 안뜰 너머, 복합 단지의 중심에는 내부 성소를 둘러싸고 있는 지붕이 있는 48열 하이포스타일 홀이 있었습니다.

첫 번째 법정 앞에는 거대한 철탑(문 너비 약 60m)이 서 있었고, 왼쪽에는 왕궁이, 뒤쪽에는 거대한 왕의 동상이 우뚝 솟아 있었습니다.

관례에 따라 탑과 외벽은 파라오의 군사적 승리를 기념하고 신에 대한 헌신과 신들과의 친족 관계에 대한 적절한 기록을 남기는 장면으로 장식되었습니다. Ramesses의 경우 더 흥미롭게도 Kadesh 전투(ca. 1285 BC)가 훨씬 중요하지만 첫 번째 철탑 꼭대기의 한 블록에는 그의 통치 8년차에 "Shalem"이라는 도시가 약탈되었다는 기록이 있습니다. 예루살렘이었을 수도 있고 아닐 수도 있습니다. "펜타우로스의 서사시"의 정경에 묘사된 대로, 대파라오와 그의 군대가 가데스 앞에서 도망치는 히타이트 군대를 물리치고 승리하는 장면은 여전히 ​​철탑에서 볼 수 있습니다.

높이가 19미터이고 무게가 1000톤이 넘는 바로 위에 앉은 파라오의 시에나이트 동상의 바닥과 몸통의 파편만 남아 있습니다. 이것은 육로로 170마일을 운반한 것으로 알려졌다. 이것은 세계에서 가장 큰 남아 있는 거대한 조각상(현장에서 만들어진 조각상 제외)입니다. 그러나 4개의 화강암 람세스의 거상 파편이 타니스(이집트 북부)에서 발견되었습니다. 예상 높이는 69~92피트(21~28미터)입니다. Amenhotep III(멤논의 거상)의 6개 거상 중 4개와 마찬가지로 더 이상 완전한 유적이 없으므로 부분적으로 확인되지 않은 추정에 기초합니다.

두 번째 법원의 유적에는 주탑의 내부 정면 일부와 오른쪽에 있는 오시리데 주랑의 일부가 있습니다. 전쟁의 장면과 가데스에서 히타이트의 패망이 벽에 반복됩니다. 상위 음역에서는 다산의 신인 남근의 신 민의 잔치와 영예가 있습니다.안뜰 반대편에는 아직 몇 개의 오시리데 기둥과 기둥이 남아 있어 원래의 웅장함을 짐작할 수 있습니다. 앉아있는 왕의 두 조각상이 흩어져 있는 것도 볼 수 있습니다. 하나는 분홍색 화강암으로, 다른 하나는 한 때 사원 입구 옆에 있던 검은색 화강암으로 되어 있습니다. 이 중 하나의 머리는 대영 박물관으로 옮겨졌습니다.

그레이트 하이포스타일 홀(m 41x31)의 48개 기둥 중 39개는 여전히 중앙 열에 서 있습니다. 그들은 다양한 신들 앞에서 왕의 평범한 장면으로 장식되어 있습니다. 푸른 바탕에 금색 별이 장식된 천장의 일부도 보존되어 있습니다.

몇 안 되는 성벽의 행렬에 람세스의 아들과 딸들이 나타난다. 성소는 8개의 기둥과 4개의 방이 있는 3개의 연속된 방으로 구성되었습니다. 천장이 아스트랄 장면으로 장식된 첫 번째 방의 일부와 두 번째 방의 일부만 남아 있습니다.

하이포스타일 홀의 북쪽에 인접한 작은 사원은 람세스의 어머니 투야와 그의 사랑하는 아내 네페르타리에게 헌정되었습니다. 첫 번째 뜰의 남쪽에는 사원 궁전이 있었습니다. 이 복합 단지는 다양한 창고, 곡물 창고, 작업장 및 기타 부속 건물로 둘러싸여 있었으며 일부는 로마 시대만큼 늦게 지어졌습니다.

지금은 기초 외에는 아무것도 남아 있지 않은 세티 1세의 사원이 한때 하이포스타일 홀의 오른쪽에 서 있었습니다. 그것은 2개의 예배당 신사가 있는 페리스타일 코트로 구성되어 있습니다. 전체 단지는 거대한 남동쪽 철탑에서 시작된 진흙 벽돌 벽으로 둘러싸여 있었습니다.

3차 중기(기원전 11~8세기)로 거슬러 올라가는 파피루스와 오스트라카의 은닉처는 사원이 중요한 서기 학교의 장소이기도 했음을 나타냅니다.

이 사이트는 Ramesses가 첫 번째 석재를 배치하기 전에 사용되었습니다. 현대 고고학자들은 하이포스타일 홀 아래에서 중왕국의 갱도 무덤을 발견하여 종교 및 장례 공예품의 풍부한 비축을 산출했습니다.

Ramesses가 Abu Simbel의 Nubian 산맥의 얼굴에서 조각하도록 주문한 거대한 석조 사원과 달리 3천 년의 거침없는 통과는 그의 "백만 년의 사원"인 Thebes에 친절하지 않았습니다. 이것은 주로 나일강 범람원의 가장 가장자리에 위치했기 때문에 매년 범람이 점차적으로이 사원과 그 이웃의 기초를 훼손했습니다. 방치와 새로운 신앙의 출현도 큰 피해를 입혔습니다. 예를 들어, 통용 초기에 성전은 기독교 교회로 사용되었습니다.

이것은 모두 그 당시에 지어진 사원의 표준 요금입니다. 규모의 확대를 제쳐두고 - 각각의 연속적인 신왕국 파라오가 그의 전임자들을 양과 범위에서 능가하기 위해 노력했습니다 - Ramesseum은 대체로 Ramesses III의 Medinet Habu 또는 "Colossi" 뒤에 서 있던 Amenhotep III의 폐허가 된 사원과 같은 틀로 주조되었습니다. 멤논"에서 약 1km 떨어져 있습니다. 대신 오늘날 라메세움이 누리고 있는 의미는 유럽인들이 라메세움을 재발견한 시간과 방식에 더 많이 기인합니다.

파이 람세스

Pi-Ramesses (Pi-Ramesses Aa-nakhtu, "승리의 위대한 Ramesses의 집"을 의미)는 이집트의 19 왕조 파라오 Ramesses II (Ramesses 대왕, BC 1279-1213 재위)에 의해 Qantir 근처에 세워진 새로운 수도였습니다. Avaris의 오래된 사이트. 이 도시는 이전에 Seti I(c. 1290 BC - 1279 BC)의 여름 궁전으로 사용되었으며 원래 Ramesses I(c. 1292-1290 BC)이 Horemheb 아래에서 봉사하는 동안 설립되었을 수 있습니다.

1930년대에 피에르 몬테(Pierre Montet)가 타니스(Tanis)의 폐허를 발견했을 때 부서진 Ramesside 석조물 덩어리로 인해 고고학자들은 이것을 파이람세스(Pi-Ramesses)로 식별했지만, 결국 이 기념물과 비문 중 어느 것도 이 유적지에서 유래하지 않았다는 것이 인식되게 되었습니다.

1960년대에 Manfred Bietak은 Pi-Ramesses가 당시 나일강의 가장 동쪽 지류에 있었다는 사실을 인식하고 고대 삼각주의 모든 지류를 공들여 지도로 작성했고 Pelusiac 지류가 Ramesses 통치 기간 동안 가장 동쪽에 있었다는 것을 확인했습니다. Tanitic 지점(즉, Tanis가 위치한 지점)은 전혀 존재하지 않았습니다.

따라서 발굴은 Ramesside의 가장 높은 도기 위치인 Tell el-Dab'a와 Qantir에서 시작되었으며, 표면에는 이전 거주의 흔적이 보이지 않았지만 발견으로 곧 이곳이 Hyksos의 수도인 Avaris와 Qantir로 확인되었습니다. Ramesside 수도 Pi-Ramesses. (Pi-Ramesses의 사이트인 Qantir는 Tanis Tell el-Dab'a의 남쪽으로 약 30km 떨어져 있으며 Avaris의 사이트는 Qantir에서 조금 더 남쪽에 있습니다.

람세스 2세는 이 지역에서 태어나고 자랐으며, 수도를 테베의 기존 수도에서 북쪽으로 멀리 옮기기로 한 그의 결정에는 가족 관계가 한몫했을지 모르지만, 피-람세스가 훨씬 더 많았기 때문에 지정학적 이유가 더 중요했을 수 있습니다. 아시아의 이집트 속국과 적대적인 히타이트 제국과의 국경에 더 가깝습니다. 정보원과 외교관은 훨씬 더 빨리 파라오에게 도달할 수 있었고, 군대의 주요 군단도 도시에 진을 쳤고 요르단 건너편에서 히타이트나 샤수 유목민의 침입을 처리하기 위해 신속하게 동원될 수 있었습니다. 나일강의 펠루시아크 지류 유역에 건설되고 인구 300,000명이 넘는 고대 이집트의 가장 큰 도시 중 하나인 Pi-Ramesses는 Ramesses가 죽은 후 1세기 이상 동안 번성했습니다. 최신 추정에 따르면 이 도시는 약 18km2(6.9sq mi) 또는 약 6km(3.7mi) 길이에 3km(1.9mi) 너비에 걸쳐 펼쳐져 있습니다. 그 배치는 지상 관통 레이더로 알 수 있듯이 거대한 중앙 사원, 강을 경계로 하는 서쪽의 대저택, 엄밀한 격자 패턴의 거리, 동쪽의 무질서한 집과 작업장으로 구성되어 있습니다.

Ramesses의 궁전은 Qantir의 현대 마을 아래에 있다고 믿어집니다. 이 유적지를 발견한 Manfred Bietak이 이끄는 오스트리아 고고학자 팀은 많은 운하와 호수의 흔적을 발견하고 이 도시를 이집트의 베니스라고 묘사했습니다. 발굴된 마구간에서 놀라운 발견은 460개로 추정되는 각 말 밧줄 지점에 인접한 작은 수조였습니다. Ramesses 시대의 말과 같은 크기의 노새를 사용하여 이중 밧줄로 묶인 말이 자연적으로 저수조를 변기로 사용하여 마구간 바닥을 깨끗하고 건조하게 유지하는 것으로 나타났습니다.

원래 이집트 20왕조 동안 해외에서 이집트의 권위가 몰락하면서 도시가 덜 중요해져서 왕실 거주지로 버려졌다고 생각되었습니다. 나일강의 Pelusiac 지부가 침적되기 시작했다는 것은 이제 알려져 있다. c. BC 1060년, 강이 결국 서쪽으로 새로운 코스를 개설했을 때 물 없이 도시를 떠났습니다.

이집트의 21왕조는 도시를 새로운 지사로 옮겼으며, Pi-Ramesses에서 북서쪽으로 100km 떨어진 강둑에 Djanet(Tanis)를 건설하여 Lower Egypt의 새로운 수도로 삼았습니다. 21왕조의 파라오는 모든 오래된 Ramesside 사원, 오벨리스크, 비석, 조각상 및 스핑크스를 Pi-Ramesses에서 새로운 장소로 옮겼습니다. 200톤이 넘는 가장 큰 오벨리스크와 동상은 한 조각으로 운송되고 주요 건물은 섹션으로 분해되어 타니스에서 재조립되었습니다. 덜 중요한 건물의 석재는 새로운 사원과 건물을 짓기 위해 재사용 및 재활용되었습니다.

성서의 출애굽기는 이스라엘 사람들이 강제로 건설된 도시 중 하나로 "람세스"를 언급합니다. 이해할 만하게도, 이 람세스는 초기 세대의 성서 고고학자들에 의해 람세스 2세의 파이 람세스와 동일시되었습니다.

21왕조가 수도를 타니스로 옮겼을 때 피람세스는 대부분 버려졌고 옛 수도는 기성 기념물의 채석장이 되었지만 잊혀지지 않았습니다. 그 이름은 21왕조 도시 목록에 나타나며 부흥했습니다. Ramesses의 업적을 모방하려고 시도한 22왕조(기원전 10세기)의 Sheshonq I(성경의 Shishak) 아래서. 10세기 후반까지 이집트의 수도로서 도시의 존재는 출애굽기 이야기에서 람세스를 람세스 2세 시대의 기억으로 언급하는 문제를 제기하며, 실제로는 원래의 Pi를 대신하여 축약형 "Ramesses"를 사용한다. Ramesses는 천년기 문헌에서 처음 발견됩니다.

성경은 Ramesses를 "상점 도시"로 묘사합니다. 히브리어 구의 정확한 의미는 확실하지 않지만 일부에서는 이것이 국경 위나 근처에 있는 보급고를 가리킨다고 제안합니다. 이것은 기원전 6세기의 Pithom(Tel al-Maskhuta)에 대한 적절한 설명이 될 것이지만 가장 가까운 국경이 시리아 북쪽에서 멀리 떨어져 있던 Ramesses 시대의 왕도에 대한 설명은 아닙니다. Pi-Ramesses의 원래 왕실 기능이 잊혀진 후에야 폐허를 이집트 국경의 요새로 재해석할 수 있었습니다.

반면에 Pi-Ramesses 자체는 기원전 13세기 Ramesses II에 의해 건설되는 동안 국경 저장이 아니라 무역을 위한 대규모 저장 시설을 실제로 포함하거나 포함했던 작은 궁전 도시 Avaris를 흡수했습니다. 따라서 람세스라는 상점 도시가 새로 건설되지는 않았지만 Pi-Ramesses의 확장에서 상점 도시 아바리스를 포용하는 기념비적인 건설과 재건축에 노동자들이 고용되어 남아 있습니다.

Ramesses는 Abu Simbel의 유명한 사원뿐만 아니라 Nubia에 다른 기념물을 남겼습니다. 그의 초기 캠페인은 Beit el-Wali(현재는 New Kalabsha로 이전)의 벽에 그려져 있습니다. Ramesses에게 헌정된 다른 사원은 Derr 및 Gerf Hussein(또한 New Kalabsha로 이전됨)입니다.

Nefertari Merytmut으로도 알려진 Nefertari는 Ramesses Great의 위대한 왕실 부인(또는 주요 부인) 중 한 명입니다. Nefertari는 '아름다운 동반자'라는 뜻이고 Meritmut은 '여신의 사랑을 받는 사람'이라는 뜻입니다. 그녀는 클레오파트라, 네페르티티, 하트셉수트 다음으로 가장 잘 알려진 이집트 여왕 중 한 명입니다. 그녀의 호화롭게 장식된 무덤인 QV66은 여왕의 계곡에서 가장 크고 가장 장관입니다. Ramesses는 또한 이곳의 거대한 기념물 옆에 있는 Abu Simbel에 그녀를 위한 사원을 지었습니다.

Nefertari의 기원은 알려지지 않았지만 그녀의 무덤에서 Pharaoh Ay의 카르투슈가 새겨진 손잡이가 발견되면서 사람들은 그녀가 그와 관련이 있다고 추측했습니다. Ay의 통치와 Ramesses II 사이의 시간은 Nefertari가 Ay의 딸이 될 수 없으며 어떤 관계라도 존재한다면 그녀는 증손녀가 될 것임을 의미합니다.

네페르타리가 네페르티티 여왕의 누이인 무트노제멧의 딸이거나 손녀일 가능성이 있습니다. 그러나 네페르타리를 18왕조의 왕가와 연결시키는 결정적인 증거는 없습니다. 네페르타리는 왕위에 오르기 전에 람세스 2세와 결혼했다.

네페르타리에게는 적어도 4명의 아들과 2명의 딸이 있었습니다. Amun-her-khepeshef는 왕세자이자 군대 사령관이었고 Pareherwenemef는 나중에 Ramesses II의 군대에서 복무했습니다. 메리아툼 왕자는 헬리오폴리스에서 레의 대제사장으로 승격되었습니다. 비문에는 그가 네페르타리의 아들이라고 언급되어 있습니다. Meryre 왕자는 Abu Simbel에 있는 작은 사원의 정면에 언급된 네 번째 아들이며 Nefertari의 또 다른 아들로 생각됩니다. Meritamen과 Henuttawy는 Abu Simbel에 있는 작은 사원의 정면에 묘사된 두 왕실 딸이며 Nefertari의 딸로 생각됩니다.

Bak(et)mut, Nefertari, Nebettawy라는 이름의 공주들은 Abu Simbel에 있다는 사실에 근거하여 Nefertari의 또 다른 딸로 제안되기도 하지만 이러한 가족 관계에 대한 구체적인 증거는 없습니다.

QV66은 이집트 여왕의 계곡에 있는 람세스 2세의 대부인 네페르타리의 무덤입니다. 1904년 Ernesto Schiaparelli(토리노 이집트 박물관 관장)에 의해 발견되었습니다. 고대 이집트의 시스티나 예배당이라고 합니다.

Ramesses의 배우자 중 가장 중요하고 유명한 것은 1904 년 Ernesto Schiaparelli에 의해 발견되었습니다. 비록 고대에 약탈되었지만 Nefertari의 무덤은 그 장엄한 벽화 장식이 고대 이집트의 가장 위대한 업적 중 하나로 간주되기 때문에 매우 중요합니다. 미술. 바위에서 잘라낸 계단을 따라 가면 죽은 자의 책 17장에 기초한 그림으로 장식된 대기실에 접근할 수 있습니다.

이 천문 천장은 하늘을 나타내며 짙은 파란색으로 칠해져 있으며 무수히 많은 황금색 5각 별이 있습니다. 대기실의 동쪽 벽은 왼쪽에 오시리스가, 오른쪽에 아누비스가 그려져 있는 측면에 큰 구멍이 있어 방해를 받고 있으며, 이것은 차례로 제물 장면으로 장식된 옆방으로 이어지며, 그 앞에 네페르타리를 제물로 바치는 그림이 묘사된 현관이 있습니다. 그녀를 환영하는 신들.

대기실의 북쪽 벽에는 매장실로 내려가는 계단이 있습니다. 이 후자는 약 90제곱미터(970제곱피트)의 표면적을 덮고 있는 광대한 사각형 방으로, 천문 천장은 장식으로 완전히 덮인 4개의 기둥으로 지지됩니다. 원래 여왕의 붉은 화강암 석관은 이 방의 중앙에 있었습니다.

당시의 종교 교리에 따르면 고대 이집트인들은 고인의 재생이 일어난 곳이 황금 홀이라고 불렀던 이 방에 있었습니다. 매장실 벽의 이 장식 그림은 죽은 자의 책 144장과 146장에서 영감을 얻었습니다. 방의 왼쪽 절반에는 144장에서 오시리스 왕국의 문과 문에 관한 구절이 있습니다. 수호자들과 고인이 문을 통과하기 위해 외워야 했던 마법의 공식.


바위에서 잘라낸 계단을 오르면 죽은 자의 책 17장을 기반으로 한 그림으로 장식된 대기실에 접근할 수 있습니다. 이 천문 천장은 하늘을 나타내며 짙은 파란색으로 칠해져 있으며 무수히 많은 황금색 5각 별이 있습니다.

대기실의 동쪽 벽은 왼쪽에 오시리스가, 오른쪽에 아누비스가 그려져 있는 측면에 큰 구멍이 있어 방해를 받고 있으며, 이것은 차례로 제물 장면으로 장식된 옆방으로 이어지며, 그 앞에 네페르타리를 제물로 바치는 그림이 묘사된 현관이 있습니다. 그녀를 환영하는 신들.

대기실의 북쪽 벽에는 매장실로 내려가는 계단이 있습니다. 이 후자는 약 90평방미터의 표면적을 덮고 있는 광대한 사각형 방이며, 천문 천장은 장식으로 완전히 덮인 4개의 기둥으로 지지됩니다. 원래 여왕의 붉은 화강암 석관은 이 방의 중앙에 있었습니다.

당시의 종교 교리에 따르면, 고대 이집트인들이 고인의 중생이 일어난 곳이 "황금 홀"이라고 불렀던 이 방이었습니다. 매장실 벽의 이 장식 그림은 죽은 자의 책 144장과 146장에서 영감을 얻었습니다. 방의 왼쪽 절반에는 144장에서 오시리스 왕국의 문과 문에 관한 구절이 있습니다. 수호자, 그리고 고인이 문을 통과하기 위해 외워야 했던 마법의 공식.

무덤 자체는 주로 두 가지에 초점을 맞추고 있습니다. 첫 번째는 여왕의 삶이고 두 번째는 여왕의 죽음입니다.

그녀의 무덤 벽에 쓰여진 것처럼 그의 아내에 대한 Ramesses의 명백한 애정은 이집트 여왕들이 단순히 편의를 위한 결혼이나 더 큰 권력과 동맹을 축적하기 위해 고안된 결혼이 아니라 적어도 어떤 경우에는 실제로 어떤 종류의 결혼을 기반으로 했음을 분명히 보여줍니다. 정서적 애착의.

또한 람세스가 죽은 아내에 대해 쓴 시가 그녀의 묘실 벽에 새겨져 있습니다.

    "내 사랑은 독특합니다. 그 누구도 그녀와 경쟁할 수 없습니다. 그녀는 현존하는 가장 아름다운 여성이기 때문입니다. 그냥 지나쳐가서 그녀는 내 마음을 훔쳤습니다."

Nefertari의 기원은 그녀가 귀족의 일원이었다고 생각된다는 점 외에는 알 수 없지만 그녀가 여왕일 때 그녀의 형제 Amenmose가 테베 시장을 역임했습니다.

무덤에서 발견된 그림의 진정한 가치는 이 그림이 사후 세계를 향한 고대 이집트인의 여정에서 가장 잘 보존되고 가장 상세한 출처라는 점입니다. 무덤에는 148, 94, 146, 17, 144장의 죽은 자의 책에서 발췌한 몇 가지가 있으며, 네페르타리의 죽음부터 여정이 끝날 때까지 있었던 모든 의식과 시험에 대해 이야기하고 있습니다. 그녀의 매장실은 Nefertari가 다시 태어나고 어둠의 세계에 대한 승리로 영원히 불멸의 태양 원반으로 동쪽 지평선에서 나오는 곳입니다.

사후세계에 관한 의례의 세부사항은 또한 신왕국 19왕조 치세 동안 많은 대신과 소신의 임무와 역할에 대해 많은 것을 말해 줍니다. 무덤 벽에 언급된 신들은 Isis, Osiris, Anubis, Hathor, Neith, Serket, Ma'at, Wadjet, Nekhbet, Amunet, Ra 및 Nephthys를 포함합니다.

불행히도 스키아파렐리(Schiaparelli)가 네페르타리(Nefertari)의 무덤을 재발견했을 때 무덤 침입자들은 이미 왕비의 석관과 미라를 포함하여 여왕과 함께 묻힌 모든 보물을 훔쳤습니다. 미라의 일부 조각은 매장실에서 발견되었으며 Schiaparelli에 의해 Turin의 이집트 박물관으로 옮겨져 오늘날에도 여전히 그곳에 있습니다.

무덤은 이집트 매장지에서 가장 잘 보존되고 가장 웅변적인 장식으로 간주되는 장엄한 그림을 위협하는 다양한 문제 때문에 1950년에 대중에게 공개되지 않았습니다. 하늘을 표현하기 위해 파란색 배경에 매장실 천장에 수천 번.

1986년 이집트유물기구(Egyptian Antiquities Organization)와 게티보존연구소(Getty Conservation Institute)에서 무덤 안의 모든 그림을 복원하는 작업에 착수했지만 실제 복원 작업은 1988년에 시작되어 1992년 4월에 완료되었습니다. 복원 작업이 완료되면 , 이집트 당국은 내부에서 발견되는 섬세한 그림을 보존하기 위해 무덤에 대한 일반인의 접근을 엄격하게 제한하기로 결정했습니다.

캠페인 및 전투

초기에 람세스 2세는 누비아와 히타이트의 손에서 이전에 차지했던 영토를 반환하고 이집트의 국경을 확보하기 위해 수많은 캠페인에 착수했습니다. 그는 또한 일부 누비아 반란을 진압하고 리비아에서 캠페인을 수행하는 책임이 있었습니다. 유명한 카데시 전투가 종종 람세스 2세의 군사적 용맹과 힘에 대한 학계의 견해를 지배하지만, 그는 이집트의 적들에 대한 몇 번의 노골적인 승리 이상을 누렸습니다. Ramesses II의 통치 기간 동안 이집트 군대는 약 100,000명의 병력으로 그가 이집트의 영향력을 강화하는 데 사용한 것으로 추정됩니다.


Sherden Sea Pirates와의 전투

그의 두 번째 해에 Ramesses II는 이집트로 가는 해로를 여행하는 화물선을 공격하여 이집트의 지중해 연안을 파괴하고 있던 Shardana 또는 Sherden 해적을 결정적으로 물리쳤습니다.Sherden 사람들은 아마도 아이오니아 해안이나 터키 남서부에서 왔을 것입니다.

Ramesses는 해안을 따라 전략적 지점에 군대와 배를 배치하고 해적들이 먹이를 공격하도록 참을성 있게 허용한 후 해상 전투에서 기습으로 능숙하게 잡아 한 번의 행동으로 모두 포획했습니다. 타니스의 한 비석은 그들이 "바다 한가운데서 그들의 전함을 타고 왔지만 아무도 그들 앞에 설 수 없었다"고 말합니다.

나일 강 어귀 근처 어딘가에서 해전이 있었던 것이 틀림없으며, 얼마 지나지 않아 많은 셰르덴이 파라오의 경호원에서 볼 수 있으며, 중앙에서 튀어나온 공이 있는 뿔이 있는 투구, 둥근 방패 및 거대한 카데시 전투의 비문에 묘사된 나우에 II 검. 그 해상 전투에서 Shardana와 함께 파라오는 Lukka(후대의 Lycians)와 Shekelesh 종족도 패배시켰습니다.

카데스 전투의 직접적인 선행은 초기 람세스 2세의 가나안과 팔레스타인 원정이었다. 그의 첫 번째 원정은 그의 통치 4년에 일어난 것으로 보이며 현대 베이루트 근처에 비석을 세워 기념했습니다. 비문은 풍화로 인해 거의 완전히 읽을 수 없습니다.

그의 기록에 따르면 그는 이집트의 궁수에게 치명상을 입은 팔레스타인 왕자와 싸워야 했고 그의 군대는 이후 패주했다고 합니다. 람세스는 팔레스타인의 왕자들을 살아있는 포로로 이집트로 끌고 갔다. 그 후 람세스는 자신의 땅에서 아시아인의 족장들을 약탈했고, 매년 리블라에 있는 그의 본부로 돌아와 공물을 바쳤습니다. 통치 4년차에 그는 시리아 원정 중에 히타이트의 속국 아무루를 함락시켰다.

재위 5년에 있었던 카데시 전투는 람세스가 시리아에서 무와탈리스의 부활하는 히타이트 군대에 맞서 싸운 전역에서 가장 중요한 전투였습니다. 파라오는 이집트의 국경을 시리아로 확장하고 불과 10여 년 전에 그의 아버지 Seti I의 승리의 도시 진입을 모방하기 위해 Kadesh에서의 승리를 원했습니다. 그는 또한 새로운 수도인 Pi-Ramesses를 건설하여 무기, 병거 및 방패를 제조하는 공장을 건설했습니다. 물론 그들은 그의 뜻에 따라 일주일에 약 1,000개의 무기, 2주에 약 250개의 병거, 일주일 반 동안 1,000개의 방패를 제조했습니다. 이러한 준비를 마친 후, 람세스는 레반트 지역으로 이동하여 이전에 직면했던 그 어떤 적보다 훨씬 더 강력한 적군인 히타이트 제국의 영토를 공격했습니다.

람세스의 군대는 히타이트의 매복에 붙잡혀 카데시에서 수적으로 열세였지만, 파라오는 교착 상태까지 전투를 벌이고 영웅으로 돌아왔습니다. Ramesses II의 군대는 전투 중 히타이트 전차의 초기 돌격에 의해 패주한 'Ra' 사단에서 특히 큰 손실을 입었습니다.

이집트로 돌아온 람세스는 자신이 큰 승리를 거두었다고 선언했습니다. 그는 거의 패배한 전투에서 승리하여 모두를 놀라게 했습니다. Kadesh 전투는 Ramesses에게 개인적인 승리였습니다. 젊은 왕은 치명적인 히타이트 매복에 실수한 후 흩어진 군대를 용감하게 소집하여 죽음이나 포로를 피해 전장에서 싸웠습니다. 그러나 많은 역사가들은 이 전투를 이집트인들이 카데스 주변의 도시나 영토를 점령할 수 없었기 때문에 전략적 패배로 간주합니다.

Ramesses는 전체 캠페인, 특히 전투를 주요 승리로 설명하는 부조와 비문으로 기념비를 장식했습니다. 그의 승리의 비문은 Ramesseum, Abydos, Karnak, Luxor 및 Abu Simbel을 장식합니다. 예를 들어, 룩소르의 사원 벽에서 가까운 재앙이 영웅적 행위로 바뀌었습니다.

이집트의 영향권은 이제 가나안으로 제한되었고 시리아는 히타이트의 손에 넘어갔습니다. 가나안의 방백들은 이집트인이 자신들의 뜻을 강요할 수 없다는 것에 영향을 받아 헷 사람들의 손에 이끌려 이집트에 대한 반란을 시작했습니다. 통치 7년에 람세스 2세는 다시 시리아로 돌아왔습니다. 이번에는 히타이트의 적들에 대해 더 성공적임을 입증했습니다. 이 캠페인 동안 그는 그의 군대를 두 개의 군대로 나눴습니다. 하나는 그의 아들인 Amun-her-khepeshef가 이끌었고, Shasu 부족의 전사들을 네게브 건너 사해까지 추격하여 Edom-Seir를 함락시켰습니다. 그런 다음 모압을 점령하기 위해 진군했습니다. 람세스가 이끄는 다른 군대는 예루살렘과 여리고를 공격했습니다. 그 역시 모압으로 들어가 아들과 다시 합류했습니다. 그 후 재결합된 군대는 다마스쿠스의 헤스본, 쿠미디로 진군했고 마침내 우피를 탈환하여 이집트의 이전 영향권을 재건했습니다.


이후 시리아 전역

Ramesses는 8세와 9세에 군사적 성공을 확장했습니다. 그는 개 강(Nahr el-Kelb)을 건너 아무루로 북쪽으로 밀어 넣었다. 그의 군대는 다푸르(Dapur)까지 북쪽으로 진군하여[ 그가 자신의 동상을 세웠다. 따라서 이집트의 파라오는 거의 120년 전 투트모세 3세 시대 이후로 이집트 군인이 한 명도 본 적이 없는 투닙의 카데시를 훨씬 넘어 북부 아무루에 이르렀습니다.

그는 그것을 점령하기 전에 도시를 포위했습니다. 그의 승리는 일시적인 것으로 판명되었습니다. 9년에 Ramesses는 Beth Shean에 비석을 세웠습니다. 가나안에 대한 그의 권력을 다시 주장한 후, 람세스는 그의 군대를 북쪽으로 이끌었습니다. 베이루트 근처에서 거의 읽을 수 없는 비석은 왕 2년으로 보이는 것으로, 아마도 왕 10년에 그곳에 세워졌을 것입니다.

아무루와 카데시 사이에 끼어 있는 가느다란 영토는 안정적인 소유를 만들지 못했습니다. 1년 안에 그들은 헷 족속으로 돌아왔고, 그래서 Ramesses는 그의 10년째 되는 해에 다시 Dapur를 향해 진군해야 했습니다. 이번에는 전투가 시작된 지 2시간이 지나도록 코르셋을 두르지 않고 싸웠다고 주장했다. 여전히 측면 자물쇠를 차고 있는 Ramesses의 여섯 아들이 이 정복에 참여했습니다. 그는 레테누(Retenu)의 도시와 나하린(Naharin)의 투닙(Tunip)을 차지했으며, 나중에 라메세움(Ramesseum)의 성벽에 기록되었습니다. 여기서 두 번째 성공은 첫 번째 성공만큼이나 의미가 없었습니다. 어느 쪽 힘도 전투에서 다른 쪽을 결정적으로 물리칠 수 없었기 때문입니다.


히타이트와 평화조약

폐위된 히타이트 왕 무르실리 3세는 삼촌을 왕좌에서 축출하려는 계획이 실패하자 조국의 적국인 이집트로 도피했습니다. 하투실리 3세는 람세스 2세에게 조카를 하티로 돌려보낼 것을 요구함으로써 이에 응했습니다.

이러한 요구는 람세스가 이집트에서 무르실리의 행방에 대한 정보를 부인하면서 이집트와 하티 사이의 관계에 위기를 촉발시켰고 두 제국은 위험할 정도로 전쟁에 가까워졌습니다. 결국, 그의 통치 21년(기원전 1258년)에 람세스는 카데시에서 새로운 히타이트 왕인 하투실리 3세와 분쟁을 끝내기 위해 협정을 맺기로 결정했습니다. 이어지는 문서는 세계 역사상 가장 오래된 것으로 알려진 평화 조약입니다.

평화 조약은 두 가지 버전으로 기록되었는데 하나는 이집트 상형 문자로, 다른 하나는 아카드어로 설형 문자를 사용하여 두 버전 모두 남아 있습니다. 이러한 이중 언어 녹음은 이후의 많은 조약에서 일반적입니다. 그러나 이 조약은 두 언어 버전이 다르게 표현된다는 점에서 다른 조약과 다릅니다. 대부분의 텍스트는 동일하지만 히타이트 버전은 이집트인이 평화를 위해 소송을 제기했다고 주장하는 반면 이집트 버전은 반대를 주장합니다. 이 조약은 은판의 형태로 이집트인들에게 주어졌고, 이 "포켓북" 버전은 이집트로 다시 가져와 카르낙 신전에 새겨졌습니다.

조약은 Ramesses 통치 21년에 Ramesses II와 Hattusili III 사이에 체결되었습니다. (c. 1258 BC) 그것의 18개 조항은 이집트와 하티 사이의 평화를 요구하며, 그 다음에는 각각의 신들도 평화를 요구한다고 주장합니다. 국경은 이 조약에 명시되어 있지 않지만 다른 문서에서 유추할 수 있습니다. 아나스타시 A 파피루스는 람세스 2세 치세 후반기에 가나안을 묘사하고 이집트의 지배하에 있는 페니키아 해안 ​​마을을 열거하고 명명합니다. 비블로스(Byblos) 북쪽의 수무르(Sumur) 항구 도시는 이집트에 속한 최북단 도시로 언급되는데, 이는 이집트 수비대가 그곳에 있었음을 시사한다.

평화 조약이 체결된 후 가나안에서의 이집트 원정은 더 이상 언급되지 않습니다. 북쪽 국경은 안전하고 조용했던 것 같아 람세스 2세가 죽고 왕조가 쇠퇴할 때까지 파라오의 통치가 강력했습니다.

미라의 왕이 람세스를 히타이트에 대한 적대 행위에 연루시키려고 했을 때 이집트인은 무르실리 3세를 지원하는 음모의 시대가 지났다고 응답했습니다. Hattusili III는 같은 정신으로 Karduniash(Babylon)의 왕 Kadashman-Enlil II에게 그의 아버지 Kadashman-Turgu가 이집트의 왕인 Ramesses II와 싸울 것을 제안했을 때를 상기시키는 편지를 썼습니다.

헷 족속의 왕은 바빌론에게 또 다른 적에 맞서도록 격려했는데, 그 적군은 동맹국이 이집트 왕의 사자를 죽인 앗수르 왕이었을 것입니다. Hattusili는 Kadashman-Enlil이 자신을 도우러 와서 앗수르가 이집트의 가나안 속주와 Ramesses의 동맹자인 Mursili III 사이의 연결을 끊는 것을 방지하도록 격려했습니다.

람세스 2세는 또한 첫 번째 백내장 남쪽에서 누비아로 진격했습니다. Ramesses가 약 22세였을 때, Amun-her-khepeshef를 포함한 그의 두 아들이 적어도 한 번의 캠페인에 그를 동반했습니다. 람세스 시대까지 누비아는 200년 동안 식민지였으나 람세스 2세가 Beit el-Wali에 지은 사원(누비아 인양 기간 동안 동양 연구소에서 비문 작업의 대상이었던 사원)에서 그 정복을 회상했습니다. 1960년대 캠페인), 북부 누비아의 Gerf Hussein 및 Kalabsha. Beit el-Wali 사원의 남쪽 벽에는 Ramesses II가 병거를 타고 Nubians에 맞서 싸우는 모습이 묘사되어 있으며, 그의 두 어린 아들 Amun-her-kepsef와 Khaemwaset도 그의 뒤에 있고 병거를 타고 있는 모습이 그려져 있습니다. . Ramesses 사원의 벽 중 하나에는 Nubians와의 전투 중 하나에서 그가 병사들의 도움 없이 홀로 전체 전투를 싸워야 했다고 나와 있습니다.

Ramesses II의 통치 기간 동안 이집트인들은 적어도 Zawiyet Umm el-Rakham까지 지중해 연안을 따라 300킬로미터(190마일) 뻗어 있었다는 증거가 있습니다. 해안 요새와 요새의 기초를 둘러싼 정확한 사건은 분명하지 않지만, 그들의 건설을 허용하기 위해이 지역에 어느 정도의 정치적, 군사적 통제가 있었을 것입니다.

람세스 2세의 리비아인에 대한 대규모 군사 행동에 대한 자세한 설명은 없으며, 그가 리비아인을 정복하고 분쇄한 일반화된 기록만 있을 뿐이며 기록되지 않은 특정 사건을 언급할 수도 있고 언급하지 않을 수도 있습니다. 그의 2년차 Aswan Stele와 같은 일부 기록은 그의 아버지의 리비아 전역에서 Ramesses의 존재를 떠올리게 하는 것일 수 있습니다. 아마도 이 지역에 대한 통제권을 획득한 세티 1세, 북부 시나이를 가로질러 호루스의 길을 동쪽에 재건한 것과 유사한 방식으로 방어 시스템을 구축할 계획을 세운 사람이었을 것입니다.

종교적 영향

Ramesses는 역사에서 Amarna 시대를 지우는 데 가장 책임이 있는 파라오였습니다. 그는 다른 어떤 파라오보다 의도적으로 Amarna 기념물을 훼손하고 종교 구조의 성격과 사제직 구조를 변경하여 Akhenaten의 통치 이전의 상태로 되돌리려고 노력했습니다.

30년 동안 통치한 후, Ramesses는 소수의 이집트에서 가장 장수한 왕만 포함된 선별된 그룹에 합류했습니다. 전통적으로 람세스는 통치 30년에 세드(Sed) 축제라고 하는 희년을 축하했으며, 이 기간 동안 왕은 의식적으로 신으로 변모했습니다. 66년의 통치 기간이 절반밖에 지나지 않았을 때 Ramesses는 이미 그의 업적에서 가장 위대한 왕 몇 명을 제외하고는 모두를 능가했습니다. 그는 평화를 가져왔고 이집트 국경을 유지했으며 제국 전역에 크고 많은 기념물을 세웠다. 그의 나라는 거의 한 세기 동안보다 더 번영하고 강력했습니다. 람세스는 신이 됨으로써 이집트의 통치자로서의 역할뿐만 아니라 그의 맏아들인 아문헤르켑세프의 역할도 극적으로 변화시켰습니다. 선택된 상속자이자 이집트 군대의 사령관이자 사령관으로서 그의 아들은 사실상 이름을 제외한 모든 통치자가 되었습니다.

죽음과 유산

약 90세의 나이로 사망할 무렵 Ramesses는 심각한 치과 문제로 고통받았고 관절염과 동맥 경화로 시달렸습니다. 그는 다른 제국에서 모은 모든 보급품과 재물로 이집트를 부요하게 만들었습니다. 그는 많은 아내와 아이들보다 더 오래 살았고 이집트 전역, 특히 그의 사랑하는 첫 번째 여왕 네페르타리에게 위대한 기념비를 남겼습니다.

9명의 파라오가 그를 기리기 위해 람세스라는 이름을 얻었지만 그의 위대함은 누구도 따라올 수 없었습니다. 그의 신하들은 거의 모두 그의 통치 기간에 태어났습니다. 람세스 2세는 그가 간절히 원했던 전설적인 인물이 되었지만 이집트를 보호하기에는 역부족이었습니다. 새로운 적들이 제국을 공격하고 있었고, 제국도 내부 문제를 겪었고 무기한 지속될 수 없었습니다.

람세스가 죽은 지 150년도 채 되지 않아 이집트 제국은 멸망하고 신왕국은 끝이 났습니다.


람세스 2세의 거대한 고대 동상이 카이로 NPR에서 진흙 속에 잠겨 발견되었습니다 - 2017년 3월 10일

미라

람세스 2세는 원래 왕들의 계곡에 있는 무덤 KV7에 묻혔지만, 약탈 때문에 나중에 사제들이 시신을 안치 장소로 옮기고 다시 포장하여 인하피 여왕의 무덤 안에 안치했습니다. 72시간 후 그것은 다시 대제사장 Pinudjem II의 무덤으로 옮겨졌습니다. 이 모든 것은 몸을 덮고 있는 아마포에 상형 문자로 기록되어 있습니다. 그의 미라는 현재 카이로의 이집트 박물관에 있습니다.

파라오의 미라는 구부러진 코와 강한 턱을 보여주며 높이는 약 1.7미터입니다. 그의 궁극적인 후계자는 그의 13번째 아들인 Merneptah였습니다.


종교적 영향

Ramesses는 역사에서 Amarna 시대를 지우는 데 가장 책임이 있는 파라오였습니다. 그는 다른 어떤 파라오보다 의도적으로 Amarna 기념물을 훼손하고 종교 구조의 본질과 사제직 구조를 변경하여 Akhenaten의 통치 이전의 상태로 되돌리려고 노력했습니다.

세드 페스티벌

30년 및 160년 동안 통치한 후, Ramesses는 소수의 이집트에서 가장 장수한 왕을 포함하는 선택된 그룹에 합류했습니다. 전통적으로 람세스는 통치 30년에 희년을 지냈다. 세드 페스티벌, 그 동안 왕은 의식에 따라 신으로 변모했습니다. Ramesses는 66년의 통치 기간의 절반만 지났을 때 그의 업적에서 몇 명의 가장 위대한 왕을 제외하고는 이미 모든 것을 능가했습니다. 그는 평화를 가져왔고 이집트 국경을 유지했으며 제국 전역에 크고 많은 기념물을 세웠다. 그의 나라는 거의 한 세기 동안보다 더 번영하고 강력했습니다. 람세스는 신이 됨으로써 이집트의 통치자로서의 역할뿐만 아니라 그의 맏아들인 아문헤르켑세프의 역할도 극적으로 변화시켰습니다. 선택된 상속자이자 이집트 군대의 사령관이자 사령관으로서 그의 아들은 사실상 이름을 제외한 모든 통치자가 되었습니다.


건물 활동 및 기념물 [ 편집 | 소스 편집 ]

현재 대영 박물관에 있는 라마세움의 거대한 람세스 동상의 어린 멤논 부분

람세스는 이집트와 누비아 전역에 광범위하게 건설되었으며, 그의 카르투슈는 그가 실제로 건설하지 않은 건물에도 눈에 띄게 표시됩니다. 돌, 동상, 궁전과 사원 유적, 특히 서부 테베의 라메세움과 아부 심벨의 암석 사원에 그의 명예가 깎였다는 기록이 있습니다. 그는 그 이전의 어떤 왕도 하지 않았던 방식으로 삼각주에서 누비아에 이르는 땅을 건물로 덮었습니다. 그는 또한 이전에 세티 1세의 통치 기간 동안 여름 궁전으로 사용되었던 Pi-Ramesses라는 그의 통치 기간 동안 삼각주에 새로운 수도를 건설했습니다. ⎴]

그의 기념 사원 Ramesseum은 건축에 대한 파라오의 집착의 시작에 불과했습니다. 그가 지을 때 그는 이전과 거의 다른 규모로 지었습니다. 즉위 3년차에 람세스는 1,500~160년 전에 지어진 피라미드 다음으로 가장 야심찬 건축 프로젝트를 시작했습니다. 인구는 이집트의 얼굴을 바꾸는 일에 투입되었습니다. 테베에서는 고대 사원이 변형되어 각각의 사원이 람세스의 신성한 본성과 권능의 상징으로 람세스에게 경의를 표했습니다. Ramesses는 자신을 돌로 영구화하기로 결정하고 석공이 사용하는 방법을 변경하도록 명령했습니다. 이전 파라오의 우아하지만 얕은 부조는 쉽게 변형되어 그들의 이미지와 단어는 후계자들에 의해 쉽게 지워질 수 있습니다. Ramesses는 그의 조각이 돌에 깊이 새겨져 나중에 변경될 가능성이 줄어들었을 뿐만 아니라 태양신 Ra와의 관계를 반영하여 이집트 태양에서 더 두드러지게 만들었다고 주장했습니다.

Ramesses는 Abu Simbel의 고고학 복합 단지와 Ramesseum으로 알려진 영안실 사원을 포함하여 많은 대형 기념물을 건설했습니다. 그는 그의 유산이 시간의 황폐함에서 살아남을 수 있도록 기념비적인 규모로 건설했습니다. Ramesses는 수많은 사원 부조에 묘사된 외국인에 대한 그의 승리를 위한 선전 수단으로 예술을 사용했습니다. Ramesses II는 또한 다른 어떤 파라오보다 더 거대한 자신의 동상을 세웠습니다. 그는 또한 자신의 카르투슈를 새겨 기존의 많은 조각상을 찬탈했습니다.

파이 람세스 [ 편집 | 소스 편집 ]

람세스 2세는 왕국의 수도를 나일 강 유역의 테베에서 삼각주 동부의 새로운 장소로 옮겼습니다. 그의 동기는 불확실하지만 가나안과 시리아에 있는 그의 영토에 더 가까이 가고 싶었을 가능성이 있습니다. Pi-Ramesses의 새로운 도시 (또는 전체 이름을 제공하기 위해, Pi-Ramesses Aa-nakhtu, "승리의 위대한 람세스의 영역"을 의미) ⎵]은 거대한 사원과 자체 동물원을 갖춘 왕의 광대한 주거용 궁전이 지배했습니다. 그 곳에서 발견된 Pi-Ramesses의 조각상 및 기타 자료의 양으로 인해 해당 사이트가 Tanis의 것으로 잘못 식별되었지만 현재는 Tanis의 Ramasside 유적이 다른 곳에서 가져온 것으로 인식되고 있으며 실제 Pi- Ramesses는 남쪽으로 약 30 km 떨어져 있으며 현대적인 Qantir 근처에 있습니다. 람세스 동상의 거대한 발은 오늘날 지상에 남아 있는 거의 전부이고 나머지는 들판에 묻혀 있습니다. ⎵]

라메세움 [ 편집 | 소스 편집 ]

Younger Memnon은 아직 Ramesseum에 기반을 두고 디지털 방식으로 복원되었습니다.

꾸르나와 사막 사이에 람세스 2세가 지은 사원 단지는 19세기부터 람세움으로 알려졌습니다. 그리스 역사가 디오도루스 시쿨루스(Diodorus Siculus)는 지금은 폐허가 몇 개 남지 않은 거대하고 유명한 사원에 감탄했습니다. ⎷]

북서쪽과 남동쪽을 향하고 있는 성전 자체 앞에는 두 개의 뜰이 있었습니다. 첫 번째 법정 앞에는 거대한 주탑이 서 있었고, 왼쪽에는 왕궁이, 뒤쪽에는 거대한 왕의 동상이 우뚝 솟아 있었습니다.높이 17미터(56피트), 무게 1,000톤(긴 톤 980톤, 짧은 톤 1,100톤)이 넘는 즉위한 파라오의 섬석상(syenite statue)의 바닥과 몸통 조각만 남아 있습니다. 대 파라오와 그의 군대가 가데스 앞에서 도주하는 히타이트 군대를 물리치는 장면은 주탑에 표시되어 있습니다. 두 번째 법원의 유적에는 주탑의 내부 정면 일부와 오른쪽에 있는 오시리데 주랑의 일부가 있습니다. 벽에는 전쟁 장면과 가데스에서 히타이트족이 패망했다고 주장하는 장면이 반복되어 있습니다. 상위 음역에서는 다산의 신인 남근의 신 민의 잔치와 영예가 있습니다. 안뜰 반대편에는 아직 몇 개의 오시리데 기둥과 기둥이 남아 있어 원래의 웅장함을 짐작할 수 있습니다. ⎸]

앉아있는 왕의 두 조각상이 흩어져 있는 것도 볼 수 있습니다. 하나는 분홍색 화강암으로, 다른 하나는 한 때 사원 입구 옆에 있던 검은색 화강암으로 되어 있습니다. 그레이트 하이포스타일 홀(m 41x31)의 48개 기둥 중 39개는 여전히 중앙 열에 서 있습니다. 그들은 다양한 신들 앞에서 왕의 평범한 장면으로 장식되어 있습니다. 푸른 바탕에 금색 별들로 장식된 천장의 일부도 그대로 보존되어 있다. 람세스의 아이들은 몇 군데 남은 벽의 행렬에 나타납니다. 성소는 8개의 기둥과 4개의 방이 있는 3개의 연속된 방으로 구성되었습니다. 천장이 아스트랄 장면으로 장식된 첫 번째 방의 일부와 두 번째 방의 일부만 남아 있습니다. 진흙 벽돌로 지어진 거대한 창고가 사원 주변에 펼쳐져 있습니다. 유적들 사이에서 서기관들의 흔적이 발견되었다. ⎹]

지금은 기초 외에는 아무것도 남아 있지 않은 세티 1세의 사원이 한때 하이포스타일 홀의 오른쪽에 서 있었습니다. ⎟]

아부 심벨 [ 편집 | 소스 편집 ]

기원전 1255년 및 160년에 Ramesses와 그의 여왕 Nefertari는 새로운 사원인 위대한 Abu Simbel을 개관하기 위해 누비아로 여행했습니다. 그것은 이집트의 가장 위대한 파라오일 뿐만 아니라 이집트의 신 중 하나가 되기 위해 건설한 사람이 돌로 만든 자아입니다. ⎺]

아부 심벨에 있는 람세스 2세의 위대한 사원은 유명한 스위스 오리엔탈리스트이자 여행가인 요한 루드비히 부르크하르트가 1813년에 발견했습니다. 그러나 거대한 모래 더미가 정면과 거대한 동상을 거의 완전히 덮고 입구를 막았기 때문에 아무도 사원에 들어갈 수 없게 되기까지 4년이 지났습니다. 이 위업은 1817년 8월 4일에 내부에 도달한 위대한 파도바인 탐험가 Giovanni Battista Belzoni에 의해 달성되었습니다.

기타 누비아 기념물 [ 편집 | 소스 편집 ]

Ramesses는 Abu Simbel의 유명한 사원뿐만 아니라 Nubia에 다른 기념물을 남겼습니다. 그의 초기 캠페인은 Beit el-Wali(현재는 New Kalabsha로 이전)의 벽에 그려져 있습니다. Ramesses에게 헌정된 다른 사원은 Derr 및 Gerf Hussein(또한 New Kalabsha로 이전됨)입니다.

네페르타리의 무덤 [ 편집 | 소스 편집 ]

가장 중요하고 유명한 Ramesses의 배우자의 무덤은 1904년 Ernesto Schiaparelli에 의해 발견되었습니다. 벽화 장식은 고대 이집트 예술의 가장 위대한 업적 중 하나로 간주됩니다. 바위에서 잘라낸 계단을 따라 가면 죽은 자의 책 17장에 기초한 그림으로 장식된 대기실에 접근할 수 있습니다. 이 천문 천장은 하늘을 나타내며 짙은 파란색으로 칠해져 있으며 무수히 많은 황금색 5각 별이 있습니다. 대기실의 동쪽 벽은 왼쪽에 오시리스가, 오른쪽에 아누비스가 그려져 있는 측면에 큰 구멍이 있어 방해를 받고 있으며, 이것은 차례로 제물 장면으로 장식된 옆방으로 이어지며, 그 앞에 네페르타리를 제물로 바치는 그림이 묘사된 현관이 있습니다. 그녀를 환영하는 신들. 대기실의 북쪽 벽에는 매장실로 내려가는 계단이 있습니다. 이 후자는 약 90평방미터(970 sq ft)의 표면적을 덮고 있는 광대한 사각 방으로, 천문 천장은 완전히 장식으로 덮인 4개의 기둥으로 지지됩니다. 원래 여왕의 붉은 화강암 석관은 이 방의 중앙에 있었습니다. 당시의 종교 교리에 따르면 고대 이집트인들이 황금의 전당이라고 불렀던 이 방에서 고인의 중생이 일어났습니다. 매장실 벽의 이 장식 그림은 죽은 자의 책 144장과 146장에서 영감을 얻었습니다. 방의 왼쪽 절반에는 144장에서 오시리스 왕국의 문과 문에 관한 구절이 있습니다. 수호자, 그리고 고인이 문을 통과하기 위해 외워야 했던 마법의 공식. ⎻]

무덤 KV5 [ 편집 | 소스 편집 ]

1995년 Theban 매핑 프로젝트의 책임자인 Kent Weeks 교수는 Tomb KV5를 재발견했습니다. 그것은 왕들의 계곡(Valley of the Kings)에서 가장 큰 무덤으로 판명되었으며, 원래는 이 왕의 추정되는 52 아들 중 일부의 미라유골이 들어 있었습니다. 2006년 현재 이 무덤에는 약 150개의 복도와 무덤 방이 있으며 무덤에는 최대 200개의 복도와 방이 있을 수 있습니다. Meryatum, Sety, Amun-her-khepeshef(람세스의 맏아들)와 "왕의 시신의 주요 아들인 Generalissimo Ramesses를 포함한 적어도 4명의 Ramesses의 아들들이 정당화되었다"(즉, : 고인) 무덤에서 발견된 비문, 오스트라카 또는 캐노피 항아리로 그곳에 묻혔습니다. Joyce Tyldesley는 지금까지 이렇게 썼습니다.

"온전한 매장은 발견되지 않았으며 상당한 장례 잔해도 거의 없었습니다. 우샤브티 인형, 구슬, 부적, 카노픽 항아리 조각, 나무 관으로 만든  . 그러나 온전한 석관, 미라 또는 미라 케이스가 없으므로 무덤의 많은 부분이 사용되지 않았을 수 있습니다. KV5로 만들어진 매장은 고대에 철저히 약탈되어 거의 또는 전혀 남아 있지 않았습니다."

거대한 동상 [ 편집 | 소스 편집 ]

멤피스에 있는 거대한 람세스 2세 동상.

람세스 2세의 거대한 동상은 1955년 카이로의 람세스 광장에 재건되어 세워졌습니다. 2006년 8월 계약자들은 83톤(82톤)의 배기 가스를 막기 위해 람세스 광장에서 3,200년 된 동상을 옮겼습니다. -long-ton 91-short-ton) 동상이 악화됩니다. 동상은 원래 멤피스의 한 사원에서 가져왔습니다. 새 사이트는 미래의 그랜드 이집트 박물관(Grand Egypt Museum) 근처에 위치할 것입니다. ⎿]


람세스 2세가 그렇게 위대했나요?

Ramesses II는 종종 고대 이집트의 가장 위대한 파라오 중 하나로 간주됩니다. 그는 자신을 확실히 그렇게 보았습니다. 그는 자신에게 헌정 된 기념물에서 그의 왕국을 덮는 대부분의 통치를 보냈습니다. 19왕조의 세 번째 통치자는 비정상적으로 긴 왕권을 갖고 수백 명의 자녀를 낳았으며 그의 언론은 전군에 맞서 자신의 입장을 견지할 수 있는 강력한 전사였습니다. Percy Bysshe Shelley는 1818년 시 Ozymandias에서 "내 이름은 Ozymandias, king of kings"라고 썼습니다. "나의 행위를 보라, 너희 강자여, 절망하라!"

Shelley의 시는 경고 이야기로 쓰여졌지만 그의 Ozymandias의 막강한 제국은 오래 전에 사라졌고, 한때는 "고독하고 평평한 모래가 멀리 뻗어 있었다" – 진정한 Ozymandias의 기억은 살아 있습니다. 파라오 세티 1세의 아들이자 19왕조 창시자 람세스 1세의 손자인 람세스 2세는 이집트 전역에 대규모 건설 계획의 주모자로서 지금도 그의 존재를 피하기 어렵다. – 아부심벨에서 카르낙까지, 그의 모습이 담긴 거대한 조각상을 보십시오.

그러나 그것이 그가 나중에 그에게 수여된 '위대한'이라는 별명을 가질 자격이 있다는 것을 의미합니까? Ramesses II는 기원전 1303년에 Seti의 배우자 Tuya에게서 태어났습니다. 그의 첫 전투 맛은 그의 아버지의 캠페인 중 하나인 소년 시절에 왔지만 그가 몇 살인지는 불분명합니다. 알려진 바에 따르면 그는 10세에 육군 대장으로 임명되었고 14세에 섭정으로 임명되어 가문을 수여받았다.

람세스는 기원전 1279년 세티 1세가 죽자 왕위에 올랐고 거의 즉시 왕실을 테베에서 나일 삼각주 동부의 새로운 장소로 옮겼습니다. Pi-Ramesses라는 겸손한 이름으로 여기에서 꽃을 피우는 웅장한 도시 –은 300,000명 이상의 사람들이 사는 집이 될 것입니다. 그는 67년 동안 통치할 것이며 이는 고대 이집트의 권력이 정점에 달했을 때 파라오 역사상 가장 긴 통치 기간이었습니다. 그의 땅은 지중해에서 현대 수단의 누비아까지 뻗어 있었습니다.

용감한 건축업자

그의 통치 초기 몇 년 동안 Ramesses는 잃어버린 땅을 되찾기 위한 캠페인을 이끌고 나일 삼각주를 따라 일련의 요새를 건설하는 외교 정책에 중점을 두었습니다. 그러나 그의 가장 오래 지속되는 유산은 그가 남긴 건물과 기념물의 형태입니다.

고대 이집트에서 파라오는 신과 서민 사이의 연결 고리로 여겨졌으며 그 자체가 신으로 여겨졌습니다. 람세스도 예외는 아니었다. 그는 항상 자신의 신하들을 생각하기 위해 다른 어떤 파라오보다 더 많은 자신의 동상을 의뢰했습니다. 일반적으로 그들은 왕관에 코브라를 특징으로 했으며, 이는 적으로부터 보호하는 것으로 여겨지는 신성한 동물입니다.

그는 또한 이전에 온 파라오가 세운 동상과 사원을 '개보수'하는 점을 지적했는데, 그의 카르투슈 – 람세스의 이름이 새겨진 상형 문자 우표는 람세스가 확실히 짓지 않은 건물과 동상에서 발견되었습니다. 그러나 그가 거대한 조각상을 재활용하여 비용 효율적인 방법으로 자신의 이미지로 땅을 채우려는 것인지, 아니면 고대 이집트의 초기 통치자를 기리기 위한 것인지는 분명하지 않습니다. 확실히 그의 영향은 그의 조각가들이 18왕조에 등장한 '침몰' 부조를 조각하는 관행을 채택했다는 사실에 의해 도움을 받았습니다.

이 프로젝트의 정점은 건축의 걸작과 정치적 선전을 대표하는 Abu Simbel –이었습니다. 그의 통치 30주년을 기념하기 위해 지어진 나일강의 두 번째 백내장에 있는 이 한 쌍의 사원은 사암 절벽에 직접 절단되었습니다.

첫 번째인 대성전은 람세스의 소유였습니다. 30피트 높이의 건물 옆에는 파라오를 나타내는 20미터 높이의 거상이 4인석이 앉아 있습니다. , Ra-Horakhty 및 Ptah. 이웃한 작은 사원(여전히 12미터 높이)은 Ramesses가 가장 좋아하는 첫 번째 부인인 추장 여왕 Nefertari를 기리기 위해 Hathor에게 헌정되었습니다.

파라오들 사이에서 흔히 볼 수 있듯이, 람세스는 동시에 여러 여성과 결혼했으며 8명의 공식 부인과 다수의 첩이 있었던 것으로 추정됩니다. 그러나 그가 가장 좋아하는 사람은 네페르타리였다. 그들은 아버지가 통치하는 동안 결혼하여 열 명의 자녀를 두었다. 실제로 Ramesses의 많은 자녀는 그의 위대한 유산에 대한 더 많은 증거로 볼 수 있습니다. 그는 평생 동안 100명이 넘는 자손을 낳았다고 합니다.

Nefertari는 그의 통치 30년에 Ramesses의 희년을 축하하고 Abu Simbel에 그녀의 사원이 완공될 때 사망한 것으로 추정됩니다. 여왕의 계곡에 있는 그녀의 무덤은 지금까지 발견된 것 중 가장 아름다운 것으로 간주됩니다. 이집트 전역에서 발견된 Nefertari의 이미지는 그녀가 그녀의 아름다움으로 유명했음을 암시하며 Ramesses가 그녀를 위해 쓴 시를 그녀의 무덤에서 찾을 수 있습니다.

위대한 파라오의 가장 위대한 기념물

Abu Simbel에 있는 두 개의 사원은 Ramesses II와 그의 아내 Nefertari에게 경의를 표하기 위해 사암 절벽에 새겨져 있습니다. 파라오의 동상 4개가 둘 중 더 큰 사원인 대성전 입구 옆에 있어 그것이 누구의 것인지 의심할 여지가 없습니다. 일 년에 두 번, 해가 뜨면 대성전 내부가 조명을 받아 멤피스의 프타, 테베의 아멘레, 헬리오폴리스의 라호라크티, 피람세스의 신격화된 람세스의 형상을 드러냅니다. 1960년대에, 나일강의 상승으로부터 사원을 보호하기 위해 사원이 60미터 이전되었습니다.

테베에 있는 람세스 2세의 장례식 사원은 신들의 왕에게 바쳐졌습니다. 벽은 카데스 전투와 파라오의 다른 업적을 기록한 부조로 덮여 있습니다. Younger Memnon으로 알려진 사원 입구에 한때 서 있던 거대한 화강암 머리는 지금 대영 박물관에 있습니다.

고대 도시인 멤피스 근처에는 창조주 프타를 위한 신전이 세워졌습니다. 이 사원 중 하나 옆에 Ramesses는 자신의 거대한 붉은 화강암 동상을 세웠습니다. 1820년에 발견된 11미터의 조각상은 조각조각 부서져 있었습니다. 그 후 2020년에 개장할 예정인 그랜드 이집트 박물관(Grand Egypt Museum)을 예상하여 재건되어 기자로 이전되었습니다.

룩소르의 여왕 계곡에 위치한 Ramesses II의 첫 번째 아내의 무덤은 이집트 전체에서 가장 아름다운 무덤 중 하나입니다. Nefertari는 붉은 화강암 무덤에 묻혔고 신들 사이에서 그녀의 다채로운 장면으로 둘러싸여 그녀의 아름다움을 강조했습니다. 수년에 걸친 약탈은 그녀의 무덤 조각만 남아 있고 그녀의 미라에서 그녀의 무릎만 회수되었다는 것을 의미합니다.

Seti I는 현재 Qantir의 현대 마을로 여겨지는 Pi-Ramesses의 부지에 궁전을 지었습니다. Ramesses II는 왕위에 올랐을 때 이집트의 수도를 그곳으로 옮겨 호수와 울창한 나무로 가득한 장엄한 도시를 만들었습니다. 나중에 나일 강의 지류가 침사되었을 때 타니스 시로 대체되었습니다.

강력한 전사

그랜드 템플 내부의 삽화는 기원전 1274년 카데시 전투를 기념하는 것으로, 람세스는 이 전투를 자신의 가장 위대한 승리로 여겼으며 시뿐만 아니라 다른 많은 사원에서도 부조로 기록했습니다.

카데시 시는 한때 이집트에 속했지만, 세티 1세의 통치 기간 동안 아나톨리아 히타이트 제국에 함락되었습니다. 그것은 이 라이벌 제국의 경계에 있는 위태로운 위치에 자리 잡고 있었습니다. 근처 아무루에 분견대를 남겨둔 후, 람세스는 카데시 탈환을 목표로 삼았습니다. 그의 군대는 보병과 병거의 4개 사단으로 나누어진 20,000명이었습니다. 도중에 그는 히타이트 탈영병 몇 명을 겨우 붙잡았고, 그들은 겁에 질린 히타이트가 아직 100마일 이상 떨어져 있다는 반가운 소식을 전했습니다. "승리에 대한 람세스의 자신감에 힘입어 그는 자신을 이집트 전쟁의 신 몬투의 살아있는 화신으로 보았습니다.

자신의 힘에 대한 흔들리지 않는 확신을 가지고 그는 카데시로 진군하여 더 많은 히타이트 병사들을 만났고, 이번에는 더 솔직한 고백을 했습니다. Ramesses는 책에서 가장 오래된 속임수에 빠졌습니다. Muwatalli II 왕의 지도 하에 있는 Hittites는 이미 Kadesh에 도착했고 언덕 바로 위에서 기다리고 있었습니다. Ramesses의 군대는 준비되지 않았고 두 사단은 여전히 ​​Orontes 강의 반대편에 있었습니다. Ramesses의 승리를 목격하기 위해 군대와 함께 온 왕가는 많은 부하들이 공포에 질려 달아나면서 신속하게 안전한 곳으로 옮겨졌습니다.

Ramesses가 전사로서의 신과 같은 용맹과 신속한 승리에 대한 환상적인 이야기를 만들어냈기 때문에 나머지 전투가 어떻게 진행되었는지는 불분명합니다. 그를 다른 어떤 사람보다 강하게 만드십시오: "나는 내 마음이 벅차오르고 기쁨으로 가슴이 부풀어 오르는 것을 발견했습니다. 내가 시도한 모든 것이 성공했습니다. … 적 병거가 내 말 앞에서 흩어지는 것을 보았습니다. 그들 중 누구도 나와 싸울 수 없었습니다. 저를 보고 두려운 마음이 떨리고 팔이 축 늘어져서 총을 쏠 수가 없었습니다."

이집트인들은 더 가볍고 이동성이 뛰어난 병거의 형태로 환경에 더 적합한 우수한 기술을 가지고 있었을 것입니다. 게다가 아무루에 남아 있던 군대가 예기치 않게 도착하여 히타이트인들은 후퇴할 수밖에 없었다. 강 반대편에 있는 군대와 휴전이 협상되었고 양측은 평화를 간청한 쪽이 상대방이라고 주장합니다. 승리는 가까운 일이었지만 Ramesses의 복귀에 대해 생각하지 않았을 것입니다. 그의 거의 패배는 나중에 그의 왕국 전역의 사원에 새겨진 승리 기록에 대한 훌륭한 이야기로 바뀌었고 모두 용감한 전사 왕에게 박수를 보냅니다.

"폐하께서는 자신감이 넘쳤고, 거스를 수 없는 전투력이었습니다." "그 주변의 모든 것이 불타고 있었고 모든 외국 땅이 그의 뜨거운 숨결로 불타올랐습니다. 그는 멸망당한 헷 족속의 모든 군대와 그의 귀족과 그의 형제들과 그를 지원했던 모든 나라의 족장들을 죽였습니다. . 그의 보병과 병거가 엎드러져 엎드러져 엎드러지고 위엄이 그들을 쳐서 그들이 서 있는 곳에서 죽였더라."

첫 번째 평화

Ramesses는 승리를 거두고 돌아왔지만 여전히 Kadesh를 탈환하지 않았습니다. 도시는 히타이트의 손에 남아 있었고 그들의 기록은 굴욕적인 Ramesses가 퇴각하도록 강요당했다고 회상합니다. 몇몇 지역 통치자들은 전투에서 영감을 받아 파라오를 정복하려고 시도했고, 그를 강제로 시리아, 아무루, 가나안에서 권력을 다시 주장하게 되었고, 앞으로 몇 년 동안 그는 이전에 상실되었던 여러 도시와 지역을 되찾았습니다.

기원전 1272년 히타이트 왕 무와탈리의 예상치 못한 죽음은 승계 위기를 촉발했지만 기원전 1267년 무와탈리의 동생 하투실리스가 그의 조카 우르히-테숩에 대한 쿠데타를 일으키기 전까지는 완전히 해결되지 않았습니다. Urhi-Teshub은 이집트로 피난처를 찾았고, Ramesses가 Hattusilis에 대한 자신의 행방을 모두 부인하자 외교적 위기가 발생했습니다.

전쟁은 거의 재개되었지만 두 통치자는 아시리아인이 서로에게 더 큰 위협이 되고 있다는 사실을 깨달았을 때만 미뤄졌습니다. 카데시 전투가 있은 지 16년 후, 그들은 서로의 영토를 존중하고 공격으로부터 서로를 보호하기 위한 조약을 맺었습니다. 이 조약은 세계에서 가장 오래 살아남은 평화 조약이자 양측이 여전히 존재하는 유일한 고대 근동 조약으로 여겨집니다.

Ramesses의 통치가 진행됨에 따라 그의 건설 캠페인은 쇠퇴하는 것처럼 보였습니다. 이집트의 경제적 불확실성이 가능한 원인으로 암시됩니다. 람세스의 말년에 살아남은 그의 장남 메렌프타는 왕의 직무를 수행하기 시작했고 그의 아버지의 생애 마지막 10년 동안 이름을 제외하고는 파라오였습니다. 람세스 2세는 즉위 67년 8월에 91세의 나이로 사망한 것으로 여겨집니다.


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침몰한 항구 도시 코린트에서 발견된 기념비적인 부두

고대에 이집트는 세계의 곡창지대라고 알려졌습니다. 나일 강이 매년 범람하여 풍성한 수확을 거두었으며, 기근이 이웃 나라를 덮쳤을 때 굶주린 사람들은 종종 이집트의 비옥한 땅으로 향했습니다. 고고학적 기록은 이 민족들 중 적어도 일부가 셈족 출신으로 구체적으로는 가나안에서, 일반적으로는 레반트에서 왔다는 것을 분명히 보여줍니다.

사실 이집트의 상왕국(남부 이집트의 테베가 다스리는 왕국)과 하왕국(북쪽의 아바리스가 다스리는 왕국)과 가나안의 역사는 밀접하게 연결되어 있었습니다.

4,000년 전부터 셈족은 팔레스타인에서 이집트로 사막을 건너기 시작했습니다. 기원전 20세기 대제사장 크눔호텝 2세의 무덤은 셈족 상인들이 죽은 자에게 제물을 가져오는 장면을 보여주기도 합니다(위 사진).

타임라인, 고대 이집트, 대략 기원전 1900년부터 기원전 1100년까지. 오스카 포스

이 셈족 중 일부는 상인과 이민자로서 이집트에 왔습니다. 다른 사람들은 전쟁 포로였고 다른 사람들은 동족에 의해 노예로 팔려갔습니다. 파피루스에는 셈족 출신 48명이 포함된 77명의 노예를 소유한 부유한 이집트 영주가 언급되어 있습니다.

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실제로 약 3700년 전 중왕국 말기에는 이집트가 다스리는 상왕국과 공존하면서 하왕국을 다스리는 가나안 파라오의 혈통으로 가나안인들이 사실상 절대권력을 장악했다. (이 가나안의 파라오에는 이집트, 가나안, 누비아에서 발견된 27개의 풍뎅이와 하이파가 Shikmona에서 발견한 유명한 풍뎅이에 의해 그 존재가 입증된 신비한 "Yaqub"이 포함되었습니다.) 족장 야곱이 이집트에 정착했다는 성서적 전통은 다음에서 유래할 수 있습니다. 이 시간.

힉소스의 도래

시간이 흐르면서 가나안의 지도자들은 기원전 1650년 이전에 이집트에 정착한 신비한 집단인 힉소스에 의해 쫓겨났습니다. 그들은 아바리스 시에서 하왕국을 통치하게 되었습니다. 논란이 남아 있지만 힉소스족이 레반트 북부 레바논이나 시리아에서 유래했다는 데 점점 더 동의하고 있다.

힉소스의 수도인 Avaris로 확인된 고고학 유적지인 Tell El-Dab'a에서 재구성된 미노아 벽 프레스코. 위키미디어 공용

일부 학자들은 Khnumhotep II's 무덤의 벽화에 표시된 셈족 상인들이 실제로 힉소스족이라고 믿습니다.

Hyksos' 날개 아래에서 델타의 가나안 인구는 고대 Avaris(Tell el-Dab'a)의 발견에서 볼 수 있듯이 점점 더 강해졌습니다. 가나안인의 존재는 형태가 가나안인이었고 팔레스타인에서 화학적으로 파생된 도자기에 의해 증명됩니다. 당시 아바리스의 지배적인 종교적 매장 관행도 가나안 사람들이었습니다.

결국, 힉소스는 차례대로 패배하게 될 것입니다. 30년 간의 유혈 분쟁 끝에 아모세 1세(1539 BCE&ndash 1514 BCE)가 이끄는 테베 왕이 승리하여 아바리를 점령하고 하왕국과 상왕국을 단일 정치체인 "신왕국"으로 통합했습니다. 힉소스는 이집트에서 시나이를 거쳐 남쪽 가나안으로 쫓겨났다.

로마 시대의 유대 역사가 요세푸스는 힉소스를 이스라엘 사람들과 동일시합니다. 그는 3세기 이집트의 서기관이자 사제인 마네토(Manetho)를 인용했는데, 그는 추방된 후 힉소스인들이 예루살렘을 건설하기 전에 사막을 방황했다고 기록했습니다.

아모스가 힉소스를 무찌르는 모습을 보여주는 고대 이집트 벽 예술. 위키미디어 공용

일부 학자들은 출애굽이 힉소스의 추방에 대한 먼 셈족의 기억에 근거한 것이라고 생각합니다. 다른 사람들은 실제 사건 이후 수 세기 동안 쓰여진 Manethos' 역사에 대해 회의적입니다.

또한 힉소스는 노예가 아니라 추방된 이집트 군주였다. 궁극적으로 그들은 Haggadah 이야기의 가능성이 매우 높은 출처가 아닙니다. 그러나 또 다른 학교에서는 탈출이 수백 년 후인 신왕국 시대에 일어났다고 생각하며 일부에서는 수천 년에 걸쳐 유월절 이야기에 병합된 여러 추방과 사건이 있다고 의심합니다.

전쟁의 노예

Ahmose는 Hyksos를 추방했을뿐만 아니라. 그는 고대 이집트를 통일하고 가나안과 시리아까지 제국을 확장하는 과정을 시작했습니다.

아모세 1세와 투트모세 3세의 이집트 서기관들은 레반트에서의 원정에 대해 자랑스럽게 글을 썼고, 그 결과 포로가 된 포로들은 이집트에서 노예가 되었습니다. 다양한 설명이 유월절 학가다의 장면과 완벽하게 일치합니다.

출애굽기에 묘사된 배경은 매년 나일강이 범람하는 이집트의 동삼각주일 수 있습니다. 이 지역에는 석재의 출처가 없으며 진흙 벽돌 구조가 반복적으로 진흙과 미사로 "녹아" 있습니다. 석조 사원조차도 여기에서 거의 살아남지 못했습니다. 그곳에서 일하는 노예의 물리적 증거는 살아남았을 가능성이 없습니다. 그러나 Ramesses II(1303 BCE-1213 BCE) 시대로 거슬러 올라가는 가죽 두루마리는 가나안과 시리아에서 노예가 된 포로들이 벽돌을 만드는 과정을 자세히 묘사하고 있는데, 이는 성서의 기록과 매우 흡사합니다. 두루마리에는 40명의 감독이 나와 있으며, 각각은 매일 벽돌 2,000개를 목표로 삼고 있습니다(출애굽기 5:6 참조).

Vizier Rekhimire의 무덤, ca. 기원전 1450년, 외국 노예가 "테베의 카르낙에 있는 아문 신전의 작업장 창고와 건물 경사로를 위한 벽돌을 만드는 것"을 보여줍니다. 위키미디어 공용

다른 이집트 파피루스(Anastasi III & IV)는 출애굽기 5:7에 언급된 바와 같이 진흙 벽돌에 짚을 사용하는 것에 대해 논의합니다. 가서 스스로 짚을 모으게 하라'

Vizier Rekhmire의 무덤, ca. 기원전 1450년, 테베(Thebes)의 카르낙(Karnak)에 있는 아문 신전(Temple of Amun)의 작업장-저장소와 건물 경사로를 위한 외국인 노예 및 벽돌을 만드는 것으로 유명합니다. 그들은 "Amun 사원에서 작업을 위해 폐하가 가져간 포획물"이라고 표시되어 있습니다. 셈족과 누비아인은 각각 막대를 들고 이집트 감독자들의 주의 깊은 눈 아래 진흙과 물을 가져와서 섞고 틀에서 벽돌을 긁어내고 건조시킨 다음 양을 재는 모습이 보여집니다. 이미지는 Ex에서 설명을 나타냅니다. 1:11-14 5:1-21. (&ldquo그들이 흙과 벽돌을 가지고 들에서 노역을 하여 고된 노동으로 그들의 삶을 괴롭게 하였느니라&rdquo - 출애굽기 1:14a)

또한, 히브리 노예들이 채찍에 맞아 어떻게 고통을 겪었는지에 대한 성경적 묘사는 이집트 파피루스 볼로냐 1094에 의해 뒷받침되며, 두 명의 노동자가 어떻게 "그가 그들을 구타했기 때문에" 그들의 작업장을 도망쳤는지 이야기하고 있습니다. 그래서 이집트 노예에 대한 성경의 묘사가 정확한 것 같습니다.

이집트에서 이스라엘의 존재에 대한 단서

결론적으로 셈족 노예들이 있었다. 그러나 비평가들은 이집트에서 야훼를 숭배하는 셈족 부족의 고고학적 증거가 없다고 주장합니다.

동 삼각주의 진흙 투성이의 조건 때문에 거의 어떤 파피루스도 살아남지 못했지만 살아남은 파피루스는 잃어버린 이스라엘 사람들을 찾는 데 더 많은 단서를 제공할 수 있습니다.

약 3200년 전의 파피루스 Anastasi VI는 이집트 당국이 야훼를 숭배하는 에돔의 셈족 유목민 그룹이 Tjeku(Wadi Tumilat) 지역의 국경 요새를 지나 가축을 데리고 Pithom 호수로 가는 것을 어떻게 허용했는지 설명합니다. .

Merneptah 석비: "이스라엘은 황폐해졌으며 그 씨앗은 더 이상 없습니다." 좀 빠지는. 웹스크라이브, 위키미디어 커먼즈

얼마 후, 이스라엘 사람들은 메렌프타 비석과 함께 세계 역사에 들어갑니다. 메렌프타 비석에는 가나안에서 이스라엘이라는 존재가 처음으로 언급되어 있습니다. 그것은 확실히 기원전 1210년, 즉 3226년 전으로 기록되었습니다.

이 야훼 숭배자들은 출애굽이 일어난 것으로 추정되는 훨씬 이후에 고대 이집트에 있었습니다. 야훼 숭배의 신도들이 더 일찍 그곳에 존재했을지 모르지만 그것에 대한 확실한 증거는 없습니다. 그러나 징후가 있습니다.

서기관 마네토(Manetho)에 따르면, 유일신교의 창시자는 오사리스프(Osarisph)였으며, 그는 후에 모세라는 이름을 채택했으며 아케나텐(Akhenaten)의 통치에서 추종자들을 이집트에서 이끌었습니다. Akhenaten은 다신교를 폐지하고 일신교로 대체하여 태양 원판인 Aten만을 숭배한 이단 파라오였습니다. 1987년 프랑스 고고학자 팀이 Aper-el 또는 Aperia라는 사람의 무덤을 발견했습니다(그의 이름은 이집트 비문), 전차의 사령관이자 아메노테프 2세와 그의 아들 아케나텐의 고관.

-el로 끝나는 vizier' 이름은 히브리어 신 Elohim과 관련이 있을 수 있으며 끝 Aper-Ia는 Yahweh의 약자인 Ya를 나타낼 수 있습니다. 이 해석은 히브리인이 3600년 전(기원전 1543-1292년) 시작되는 18왕조 동안 이집트에 있었다는 주장을 뒷받침합니다.

저명한 영국 이집트학자인 매튜 플린더스 페트리(Matthew Flinders Petrie) 경은 아케나텐(Akhenaten)이 히브리인들의 일신교적 견해에 대한 촉매였으며, 출애굽은 19왕조(1292-1189, 약 3300년 전)에 일어났다는 반대 견해를 가지고 있습니다.

그래서 출애굽이 일어났습니까? 하트셉수트에게 물어보세요

전. 12:37은 "보행자 60만 명과 어린아이 외에 60만 명"이 이집트에서 나왔다고 말합니다. 약 200만 명이 출애굽한 것으로 추정합니다(민수기 1:46에서 추정).

원래 1903년에 발견된 미라는 2007년에 마침내 하트셉수트 여왕으로 확인되었습니다. 로이터

약 200만 명이 이집트를 떠났다면 전체 인구가 약 300만에서 450만 명으로 추산되었을 때, 그것은 주목받았을 것이고 이집트 기록에 울려 퍼졌을 것입니다.

헤로도토스는 기원전 480년에 백만 명의 페르시아인이 그리스를 침공했다고 주장합니다. 대부분의 고대 기록에서와 같이 숫자는 의심할 여지 없이 과장되었습니다. 그러나 아무도 그리스 침공이 일어나지 않았다고 주장하지 않습니다.

그러나 이집트 학자 Kenneth Kitchen이 지적했듯이 천에 대한 히브리어 엘레프는 문맥에 따라 다른 의미를 가질 수 있습니다. 그룹/일족 또는 지도자/수장을 나타낼 수도 있습니다. 성경의 다른 곳에서 "eleph"는 "천"을 의미할 수 없습니다. 예를 들면: 열왕기상 20:30은 아벡에서 무너진 성벽으로 27,000명을 죽였다고 언급합니다. 엘레프를 지도자로 번역하면, 본문은 27명의 장교가 무너진 벽에 의해 사망했다고 보다 합리적으로 말하고 있습니다. Bv 그 논리에 따르면, 일부 학자들은 출애굽이 실제로 약 20,000명으로 구성되었다고 제안합니다.

광야에서 체류했다는 증거가 없다는 것은 아무것도 증명하지 못합니다. 비행 중인 셈족 그룹은 직접적인 증거를 남기지 않았을 것입니다. 그들은 도시를 건설하거나 기념비를 세우거나 사막 모래에 발자국을 남기지 않았을 것입니다.

그러나 Haggadah에 대한 더 많은 지원은 "Admonitions of Impuwer or Lord of All"이라고 불리는 BCE 13세기의 파피루스에 복사된 흥미로운 시(원본은 훨씬 더 오래된 것으로 믿어짐)에 있습니다.

피의 강

그것은 재앙, 가뭄, 폭력적인 봉기 및 이집트의 부를 가진 노예의 탈출로 절정에 이르는 황폐한 이집트를 묘사합니다. 요컨대, Impuwer 파피루스는 이집트의 관점에서, 피의 강에서 가축의 황폐에 이르기까지, 어둠에 이르기까지 출애굽의 이야기를 말하고 있는 것 같습니다.

또한 이집트인들은 진실이 당혹스럽거나 그들의 정치적 이해에 반하는 것으로 판명되었을 때 역사 기록을 변경하지 않았습니다. 모든 사람이 볼 수 있도록 성전 벽에 자신의 실패를 광고하는 것은 파라오의 관행이 아니었습니다. 투트모세 3세가 집권했을 때 그는 전임자인 하트셉수트에 대한 기억을 지워버리려고 했습니다. 그녀의 비문은 지워지고 그녀의 오벨리스크는 벽으로 둘러싸여 있으며 그녀의 기념물은 잊혀졌습니다. 그녀의 이름은 이후의 연대기에 나타나지 않습니다.

게다가 동부 삼각주의 행정 기록은 완전히 사라진 것 같다.

일반적으로 성경 작가들은 실제 역사를 창안하기보다는 실제 역사를 해석했습니다. 고대인들은 실제 사건에 근거한 선전이 동화보다 더 효과적이라는 것을 알고 있었습니다. 연대기는 A 왕이 도시를 정복하고 B 왕이 패배했다고 기록할 수 있습니다. 왕실의 서기관은 B 왕이 신의 마음을 상하게 했고 따라서 신에게 벌을 받았고 A 왕이 그의 도시를 점령하도록 허용했다고 주장할 수 있습니다. 고대인들에게는 두 버전 모두 똑같이 사실일 것입니다.

많은 이집트 학자나 고고학자들이 핀 머리 위에서 춤을 추더라도 출애굽 이야기에 대한 각자의 관점이 있을 것입니다. 어느 누구도 그들의 이론을 뒷받침할 맥락적 증거 외에 어떤 증거도 가지고 있지 않을 것입니다.

출애굽은 힉소스의 추방에 대한 먼 셈족의 기억일 수도 있고, 다양한 기간 동안 셈족 기원의 다른 부족과 그룹에 의한 소규모 탈출일 수도 있다. 혹은 우화일 수도 있다.

하지만 심리학적으로 왜 서기관들은 노예 제도와 같은 겸손하고 굴욕적인 시작에 대한 이야기를 만들어 냈을까요? 유대인 외에는 아무도 그들의 공동체를 그렇게 천박한 말로 시작하는 것을 묘사하지 않습니다. 대부분의 사람들은 자신의 지도자를 영웅적인 행동에 연결하거나 심지어 신에 대한 직접적인 혈통을 주장하는 것을 선호합니다.

결국 출애굽의 이야기는 믿음의 문제입니다. 이 기사는 유월절 학가다의 역사성이나 이스라엘 땅이 애굽에서 나오는 종들에게 약속되었다는 것을 증명하려는 것이 아닙니다. 그것은 단지 출애굽 기록에 영감을 줄 수 있는 역사적 인물과 사건이 있음을 증명할 뿐입니다. 컵을 들고 &ldquo이집트에서 나오는 것&rdquo을 낭송하면서 수천 년 동안 상상을 사로잡았던 이야기에 대해 생각하고 때로는 진실이 허구보다 더 낯설다는 것을 기억하고 히브리 노예인 Aper-el을 다시 생각해 보십시오. 애굽에 정착한 여호와를 경외하는 유목민과 함께 진흙 속에 사라지지 아니한 자들입니다.


1974년 람세스 2세의 미라가 시험을 위해 파리로 날아갔을 때 그의 직업이 "왕(사망)"이라는 이집트 여권이 발급되었습니다.

[여기](https://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II#/media/File:Ramesses_II_mummy_in_profile_(color_picture).jpg)는 람세스입니다. (일부 사람들은 그 그림이 다소 끔찍하다고 생각할 수도 있습니다.) 그가 정말로 출애굽 이야기의 바로였다면, 그 이야기의 역사적 정확성과 상관없이, 이것은 성경 인물의 사진입니다.

그들은 이집트의 왕자에서 약간의 자유를 얻었습니다.

6500만 년 후에는 내가 그렇게 멋있게 보였으면 좋겠다.

그것은 생각해야 할 골칫거리입니다. 공유해 주셔서 감사합니다.

그렇습니다. 그러나 이야기가 말하는 파라오가 누구인지 우리는 알지 못한다는 점에 유의해야 합니다. Ramesses는 많은 후보 중 하나일 뿐입니다.

그리고 그는 공화당 경비대에서 의식 경비를 가졌습니다.

글쎄, 그는 ~였다 국가 원수.

내 이름은 만왕의 왕 오지만디아입니다.

아무도 TIL에서 검색하지 않는 TIL

파라오인가요 아니면 제가 철자를 잘 못 쓰는 건가요 아니면 우쭐대는 건가요?

나는 이것을 레딧에서 3일마다 다시 배웁니다.

몇 달 안에 3,4번째 재포스팅처럼요. 스티브 부세미가 소방관이라는 사실도 알고 계셨나요? 엉터리 DIY 프로젝트는 어떻습니까?

누가 블랙이라고 했지? 이것은 사하라 사막 이남이 아닙니다.

그래서 기본적으로 그의 얼굴 구조는 유럽, 북아프리카, 중동에서 온 사람들과 비슷합니다. 금발은 유럽인들에게만 국한된 것이 아닙니다.

또한 고대 이집트인은 일반적으로 지중해 주변의 다른 인구와 가장 밀접하게 관련되어 있음이 발견되었지만 지리적 위치를 고려할 때 일부 흑인 이집트인이 있었다고 해도 과언이 아닙니다.

또한 귀하의 게시물 기록을 고려할 때 귀하는 지연된 음모 이론에 소질이 있는 것 같습니다. 따라서 내가 방금 말한 모든 것이 머리 위로 날아가 세상의 모든 것이 (( (그들을))).


람세스 대왕은 특히 강력하고 오만하고 영광스러운 전사 왕으로 알려져 있었습니다. 야심찬 건축가이자 성공적인 장군이자 대중적인 통치자인 람세스 2세는 기원전 1213년 사망할 때까지 66년 동안 고대 왕국을 통치한 이집트에서 가장 오래 통치한 군주 중 한 명이었습니다. 그는 자신의 군사적 용맹과 200명의 자녀들의 이름을 열거했다고 자랑했습니다!

그는 자신의 생일에 태양 광선이 가장 안쪽의 성소에 비출 수 있도록 아부 심벨에 있는 위대한 사원을 설계했습니다.

그의 미라는 이집트를 떠난 유일한 미이라 치료를 위해 프랑스로 보내졌고, 관절염으로 불구가 되었고 아마도 턱에 대규모 감염으로 고통스럽게 사망한 것으로 밝혀졌습니다.

Discover Channel에서 Ramses Great에 대해 제작한 DVD의 슬리브에서 가져왔습니다. 나의 91번째 증조할아버지가 되신 나의 관심 때문에 얻게 된 것입니다. 앤 팔리.==

& # x2022ID : I62309 & # x2022Name : RAMSES II @ 이집트 & # x2022Prefix의 : 바로 & # x2022Given 이름 : RAMSES II @ & # x2022Surname : 이집트 & # x2022Sex의 : M & # x2022_UID : 9D41A31838875A49B47482495C9F4F19518C & # x2022Change 날짜 26 년 11 월 2005 •참고: 람세스 2세(BC 1290-1224 재위), 19왕조의 3번째 통치자이자 세티 1세의 아들인 람세스 2세. 그의 통치 초기에 람세스는 아프리카와 서아시아의 영토를 되찾기 위해 싸웠습니다. 이집트는 기원전 16세기와 15세기에 지켰습니다. 그의 주요 적수는 그가 오랜 전쟁을 벌인 소아시아의 강력한 민족인 히타이트였다. 이 전쟁의 주요 전투는 1274년 시리아 북부의 카데스에서 벌어졌으며 람세스는 이를 위대한 승리로 환영했습니다. 그러나 두 세력 모두 결정적인 승리를 거두지 못했고 기원전 1258년에 조약이 체결되어 분쟁 지역이 분할되고 람세스가 히타이트 왕의 딸과 결혼하기로 합의했습니다. 그의 남은 통치 기간은 바위를 깎아 만든 Abu Simbel 사원, Al Karnak에 있는 Amon 사원의 대당, 그리고 Thebes에 있는 Ramesseum으로 알려진 영안 사원과 같은 기념물의 건설로 구별됩니다.

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아버지: 이집트의 세티 1세 어머니: 이집트의 투야

결혼 1 Istnofret •결혼: 자녀 1. 이집트의 메르넵타

결혼 2 네페르타리 •결혼: http://wc.rootsweb.ancestry.com/cgi-bin/igm.cgi?op=GET&db=jdp%2Dfam. Ramesses II(Ramesses Great라고도 하며 Ramses 및 Ramesses로도 표기됨 *Riʕmīsisu는 그리스어 출처에서 Ozymandias라고도 함, Ramesses의 왕좌 이름 User-maat-re의 일부를 그리스어로 음역한 것에서 유래) Setep-en-re)[5]는 19왕조의 세 번째 이집트 파라오입니다. 그는 종종 이집트에서 가장 위대하고 가장 유명하며 가장 강력한 파라오로 여겨집니다.[6] 그의 후계자들과 이후의 이집트인들은 그를 "위대한 조상"이라고 불렀습니다.

14세에 람세스는 그의 아버지 세티 1세에 의해 섭정 왕자로 임명되었습니다.[6] 마네토(Manetho)와 이집트의 현대 역사 기록에 따르면 그는 20대 초반에 왕위에 오른 것으로 추정되며 기원전 1279년부터 기원전 1213년까지[7] 총 66년 2개월 동안 이집트를 통치한 것으로 알려져 있습니다. 그는 한때 99세까지 살았다고 했지만, 90세나 91세에 사망했을 가능성이 더 큽니다. 오늘날 대부분의 이집트 학자들이 믿고 있는 것처럼 그가 기원전 1279년에 파라오가 된다면 그는 기원전 1279년 5월 31일에 왕위를 계승했을 것입니다. Ramesses II는 그의 통치 기간 동안 다른 어떤 파라오보다 더 많은 14개의 sed 축제를 축하했습니다.[10] 그의 죽음에 그는 왕의 계곡에 있는 무덤에 묻혔습니다[11] 그의 시신은 나중에 왕실 은닉처로 옮겨져 1881년에 발견되었으며 현재 카이로 박물관에 전시되어 있습니다.[12]

람세스 2세는 지중해 동쪽(현대 이스라엘, 레바논, 시리아의 위치)으로 북쪽으로 여러 원정대를 이끌었습니다. 그는 또한 Beit el-Wali와 Gerf Hussein의 비문을 기념하여 남쪽의 Nubia로의 원정을 이끌었습니다.

그의 통치 초기에는 도시, 사원 및 기념물을 건설하는 데 중점을 두었습니다.그는 나일 삼각주에 Pi-Ramesses 시를 새로운 수도이자 시리아 전역의 주요 거점으로 삼았습니다. 이 도시는 힉소스(Hyksos)가 점령했을 때의 수도인 아바리스(Avaris) 시의 유적 위에 건설되었으며 주요 세트 신전(Temple of Set)의 위치였습니다.

초기에 람세스 2세는 누비아와 히타이트의 손에서 이전에 차지했던 영토를 반환하고 이집트의 국경을 확보하기 위해 수많은 캠페인에 착수했습니다. 그는 또한 일부 누비아 반란을 진압하고 리비아에서 캠페인을 수행하는 책임이 있었습니다. 유명한 카데시 전투가 종종 람세스 2세의 군사적 용맹과 힘에 대한 학계의 견해를 지배하지만, 그는 이집트의 적들에 대한 몇 번의 노골적인 승리 이상을 누렸습니다. Ramesses II의 통치 기간 동안 이집트 군대는 약 100,000명의 병력으로 그가 이집트의 영향력을 강화하는 데 사용한 것으로 추정됩니다.[13]

셔든 해적과의 전투

그의 두 번째 해에 Ramesses II는 이집트로 가는 해로를 여행하는 화물선을 공격하여 이집트의 지중해 연안을 파괴하고 있던 Shardana 또는 Sherden 해적을 결정적으로 물리쳤습니다.[14] Sherden 사람들은 아마도 아이오니아 해안이나 터키 남서부에서 왔을 것입니다. Ramesses는 해안을 따라 전략적인 지점에 군대와 배를 배치하고 해적들이 그들의 먹이를 공격하도록 참을성 있게 허용한 후 해상 전투에서 기습으로 능숙하게 그들을 잡아 한 번에 모두 포획했습니다.[15] 타니스의 한 비석은 그들이 "바다 한가운데에서 그들의 전함을 타고 왔으나 아무도 그들 앞에 설 수 없었다"고 말합니다. 나일 강 어귀 근처 어딘가에서 해전이 있었음에 틀림없으며, 얼마 지나지 않아 많은 셰르덴이 파라오의 경호원에서 볼 수 있으며, 중앙에서 튀어나온 뿔이 있는 투구, 둥근 방패, 거대한 방패로 눈에 띄게 나타납니다. 카데시 전투의 비문에 묘사된 나우에 II 검.[16] 그 바다 전투에서 Shardana와 함께 파라오는 Lukka(L'kkw, 아마도 나중에 Lycians)와 Šqrsšw(Shekelesh) 민족도 물리쳤습니다.

첫 번째 시리아 전역

카데스 전투의 직접적인 선행은 초기 람세스 2세의 가나안과 팔레스타인 원정이었다. 그의 첫 번째 원정은 그의 통치 4년에 일어난 것으로 보이며 현대 베이루트 근처에 비석을 세워 기념했습니다. 비문은 풍화로 인해 거의 완전히 읽을 수 없습니다. 그의 기록에 따르면 그는 이집트의 궁수에게 치명상을 입은 팔레스타인 왕자와 싸워야 했고 그의 군대는 이후 패주했다고 합니다. 람세스는 팔레스타인의 왕자들을 살아있는 포로로 이집트로 끌고 갔다. 그 후 람세스는 자신의 땅에서 아시아인의 족장들을 약탈했고, 매년 리블라에 있는 그의 본부로 돌아와 공물을 바쳤습니다. 통치 4년차에 그는 시리아 원정 중에 히타이트의 속국 아무루를 함락시켰다.

재위 5년에 있었던 카데시 전투는 람세스가 시리아에서 무와탈리스의 부활하는 히타이트 군대에 맞서 싸운 전역에서 가장 중요한 전투였습니다. 파라오는 이집트의 국경을 시리아로 확장하고 불과 10여 년 전에 그의 아버지 Seti I의 승리의 도시 진입을 모방하기 위해 Kadesh에서의 승리를 원했습니다. 그는 또한 새로운 수도인 Pi-Ramesses를 건설하여 무기, 병거 및 방패를 제조하는 공장을 건설했습니다. 물론 그들은 그의 뜻에 따라 일주일에 약 1,000개의 무기, 2주에 약 250개의 병거, 일주일 반 동안 1,000개의 방패를 제조했습니다. 이러한 준비를 마친 후, 람세스는 레반트의 영토를 공격하기 위해 이동했습니다. 레반트는 그가 전에 직면했던 어떤 적보다 더 강력한 적, 즉 히타이트 제국에 속해 있었습니다.[18]

람세스의 군대는 히타이트의 매복에 붙잡혀 카데시에서 수적으로 열세였지만, 파라오는 교착 상태까지 전투를 벌이고 영웅으로 돌아왔습니다. Ramesses II의 군대는 전투 중 히타이트 전차의 초기 돌격에 의해 패주한 'Re' 사단에서 특히 큰 손실을 입었습니다. 이집트로 돌아온 람세스는 자신이 큰 승리를 거두었다고 선언했습니다.[19] 그는 거의 패배한 전투에서 승리하여 모두를 놀라게 했습니다. Kadesh 전투는 Ramesses에게 개인적인 승리였습니다. 젊은 왕은 치명적인 히타이트 매복에 실수한 후 흩어진 군대를 용감하게 소집하여 죽음이나 포로를 피해 전장에서 싸웠습니다. 그러나 많은 역사가들은 이 전투를 이집트인들이 카데스 주변의 도시나 영토를 점령할 수 없었기 때문에 전략적 패배로 간주합니다. Ramesses는 전체 캠페인, 특히 전투를 주요 승리로 설명하는 부조와 비문으로 기념비를 장식했습니다. 그의 승리의 비문은 Ramesseum,[20] Abydos, Karnak, Luxor 및 Abu Simbel을 장식합니다. 예를 들어, 룩소르의 사원 벽에서 가까운 재앙은 영웅적 행위로 바뀌었습니다.

그의 폐하가 헷 족속의 군대와 그들의 큰 통치자들과 모든 형제들을 통째로 살륙 시켰습니다. 그들의 보병과 병거 부대는 서로 엎드려 쓰러졌다. 그의 폐하가 그들을 죽였습니다. 그리고 그들은 그들의 말 앞에 기지개를 폈다. 그러나 그의 위엄은 혼자였고 아무도 그를 동반하지 않았습니다. [21]

제3차 시리아 전역

이집트의 영향권은 이제 가나안으로 제한되었고 시리아는 히타이트의 손에 넘어갔습니다. 가나안의 방백들은 이집트인이 자신들의 뜻을 강요할 수 없다는 것에 영향을 받아 헷 사람들의 손에 이끌려 이집트에 대한 반란을 시작했습니다. 통치 7년에 람세스 2세는 다시 시리아로 돌아왔습니다. 이번에는 히타이트의 적들에 대해 더 성공적임을 입증했습니다. 이 캠페인 동안 그는 그의 군대를 두 개의 군대로 나눴습니다. 하나는 그의 아들인 Amun-her-khepeshef가 이끌었고, 네게브를 가로질러 사해에 이르는 하수 부족의 전사들을 추격하여 에돔-세르를 함락시켰다. 그런 다음 모압을 점령하기 위해 진군했습니다. 람세스가 이끄는 다른 군대는 예루살렘과 여리고를 공격했습니다. 그 역시 모압으로 들어가 아들과 다시 합류했습니다. 그 후 재결합된 군대는 다마스쿠스의 헤스본, 쿠미디로 진군했고 마침내 우피를 탈환하여 이집트의 이전 영향권을 재건했습니다.

Ramesses는 8세와 9세에 군사적 성공을 확장했습니다. 그는 개 강(Nahr el-Kelb)을 건너 아무루로 북쪽으로 밀어 넣었다. 그의 군대는 북쪽으로 다푸르[23]까지 진군하여 그곳에 자신의 동상을 세웠다. 따라서 이집트의 파라오는 거의 120년 전 투트모세 3세 시대 이후로 이집트 군인이 한 명도 본 적이 없는 투닙의 카데시를 훨씬 넘어 북부 아무루에 이르렀습니다. 그는 도시를 점령하기 전에 도시를 포위했습니다. 그의 승리는 일시적인 것으로 판명되었습니다. 9년에 Ramesses는 Beth Shean에 비석을 세웠습니다. 가나안에 대한 그의 권력을 다시 주장한 후, 람세스는 그의 군대를 북쪽으로 이끌었습니다. 베이루트 근처에서 거의 읽을 수 없는 비석은 왕 2년으로 추정되는 것으로 보아 왕 10세 때 세워진 것으로 보입니다.[24] 아무루와 카데시 사이에 끼어 있는 가느다란 영토는 안정적인 소유를 만들지 못했습니다. 1년 안에 그들은 헷 족속으로 돌아왔고, 그래서 Ramesses는 그의 10년째 되는 해에 다시 Dapur를 향해 진군해야 했습니다. 이번에는 전투가 시작된 지 2시간이 지나도록 코르셋을 두르지 않고 싸웠다고 주장했다. 여전히 측면 자물쇠를 차고 있는 Ramesses의 여섯 아들이 이 정복에 참여했습니다. 그는 레테누(Retenu)[25]와 나하린(Naharin)의 투닙(Tunip)[26]을 차지했으며[26] 나중에 라메세움(Ramesseum)의 성벽에 기록되었습니다.[27] 여기서 두 번째 성공은 그의 첫 번째 성공만큼 의미가 없었습니다. 어느 쪽 세력도 전투에서 다른 쪽을 결정적으로 물리칠 수 없었기 때문입니다.[28]

이스탄불 고고학 박물관에 있는 하티의 하투실리 3세와 이집트의 람세스 2세 사이의 조약 서판.

폐위된 히타이트 왕 무르실리 3세는 삼촌을 왕좌에서 축출하려는 계획이 실패하자 조국의 적국인 이집트로 도피했습니다. 하투실리 3세는 람세스 2세가 자신의 조카를 하티로 인도할 것을 요구함으로써 이에 응했습니다.[29]

이러한 요구는 람세스가 이집트에서 무르실리의 행방에 대한 정보를 부인하면서 이집트와 하티 사이의 관계에 위기를 촉발시켰고 두 제국은 위험할 정도로 전쟁에 가까워졌습니다. 결국, 그의 통치 21년(기원전 1258년)에 람세스는 카데시에서 새로운 히타이트 왕인 하투실리 3세와 분쟁을 끝내기 위해 협정을 맺기로 결정했습니다. 이어지는 문서는 세계 역사상 가장 오래된 것으로 알려진 평화 조약입니다.[30]

평화 조약은 두 가지 버전으로 기록되었는데 하나는 이집트 상형 문자로, 다른 하나는 아카드어로 설형 문자를 사용하여 두 버전 모두 남아 있습니다. 이러한 이중 언어 녹음은 이후의 많은 조약에서 일반적입니다. 그러나 이 조약은 두 언어 버전이 다르게 표현된다는 점에서 다른 조약과 다릅니다. 대부분의 텍스트가 동일하지만 히타이트 버전은 이집트인이 평화를 위해 소송을 제기했다고 주장하는 반면 이집트 버전은 반대를 주장합니다.[31] 이 조약은 은판의 형태로 이집트인들에게 주어졌고 이 "포켓북" 버전은 이집트로 다시 가져와 카르낙 신전에 새겨졌습니다.

조약은 Ramesses의 통치 21년에 Ramesses II와 Hattusili III 사이에 체결되었습니다.[32] (c. 1258 BCE) 그것의 18개 조항은 이집트와 하티 사이의 평화를 요구하며, 그 다음에는 각각의 신들도 평화를 요구한다고 주장합니다. 국경은 이 조약에 명시되어 있지 않지만 다른 문서에서 유추할 수 있습니다. 아나스타시 A 파피루스는 람세스 2세 치세 후반기에 가나안을 묘사하고 이집트의 지배하에 있는 페니키아 해안 ​​마을을 열거하고 명명합니다. 비블로스(Byblos) 북쪽의 수무르(Sumur) 항구 도시는 이집트에 속한 최북단 도시로 언급되는데, 이는 이집트 수비대가 그곳에 있었음을 시사한다.[33]

평화 조약이 체결된 후 가나안에서의 이집트 원정은 더 이상 언급되지 않습니다. 북쪽 국경은 안전하고 조용했던 것으로 보이므로 람세스 2세가 죽고 왕조가 쇠퇴할 때까지 파라오의 통치는 강력했습니다.[34] 미라의 왕이 람세스를 히타이트에 대한 적대 행위에 연루시키려고 했을 때 이집트인은 무르실리 3세를 지원하는 음모의 시대가 지났다고 응답했습니다. Hattusili III는 같은 정신으로 Karduniash(Babylon)의 왕 Kadashman-Enlil II에게 그의 아버지 Kadashman-Turgu가 이집트의 왕인 Ramesses II와 싸울 것을 제안했을 때를 상기시키는 편지를 썼습니다. 헷 족속의 왕은 바빌론에게 또 다른 적에 맞서도록 격려했는데, 그 적군은 동맹국이 이집트 왕의 사자를 죽인 앗수르 왕이었을 것입니다. Hattusili는 Kadashman-Enlil이 자신을 도우러 와서 앗수르가 이집트의 가나안 속주와 Ramesses의 동맹자인 Mursili III 사이의 연결을 끊는 것을 방지하도록 격려했습니다.

원래 누비아에 있던 게르프 후세인 사원의 독립된 부분 사진

람세스 2세는 또한 첫 번째 백내장 남쪽에서 누비아로 진격했습니다. Ramesses가 약 22세였을 때, Amun-her-khepeshef를 포함한 그의 두 아들이 적어도 한 번의 캠페인에 그를 동반했습니다. 람세스 시대까지 누비아는 200년 동안 식민지였으나 람세스 2세가 Beit el-Wali[35]에 지은 사원에서 그 정복을 회상했다. 1960년대 누비아 인양 작전),[36] 누비아 북부의 게르프 후세인(Gerf Hussein)과 칼랍샤(Kalabsha). Beit el-Wali 사원의 남쪽 벽에는 Ramesses II가 병거를 타고 Nubians에 맞서 싸우는 모습이 묘사되어 있으며, 그의 두 어린 아들 Amun-her-kepsef와 Khaemwaset도 그의 뒤에 있고 병거를 타고 있는 모습이 그려져 있습니다. . Ramses 사원의 벽 중 하나에는 Nubian과의 전투 중 하나에서 그는 군인의 도움 없이 혼자 전체 전투를 싸워야 했다고 말합니다.

Ramesses II의 통치 기간 동안, 이집트인들은 적어도 Zawiyet Umm el-Rakham까지 지중해 연안을 따라 300km(190mi) 뻗어 있었다는 증거가 있습니다.[37] 해안 요새와 요새의 기초를 둘러싼 정확한 사건은 분명하지 않지만, 그들의 건설을 허용하기 위해이 지역에 어느 정도의 정치적, 군사적 통제가 있었을 것입니다.

Ramesses II가 리비아인에 대해 대규모 군사 행동을 취했다는 자세한 설명은 없으며, 그가 리비아를 정복하고 분쇄한 일반화된 기록만 있을 뿐입니다. 그의 2년차 Aswan Stele와 같은 일부 기록은 그의 아버지의 리비아 원정에 Ramesses의 존재를 상기시키는 것일 수 있습니다. 아마도 이 지역에 대한 통제권을 획득한 세티 1세, 북부 시나이를 가로질러 호루스의 길을 동쪽에 재건한 것과 유사한 방식으로 방어 시스템을 구축할 계획을 세운 사람이었을 것입니다.

람세스는 역사에서 아마르나 시대를 지운 가장 큰 책임이 있는 파라오였습니다. [인용 필요] 그는 다른 어떤 파라오보다 의도적으로 아마르나 기념물을 훼손하고 종교 구조의 성격과 사제 구조를 바꾸려고 했습니다. Akhenaten의 통치 이전의 위치로 되돌리려고 노력했습니다.[인용 필요]

추가 정보: Sed 축제

30년 동안 통치한 후, Ramesses는 소수의 이집트에서 가장 장수한 왕만 포함된 선별된 그룹에 합류했습니다. 전통에 따르면 람세스는 통치 30년에 세드(Sed) 축제라고 불리는 희년을 축하했으며, 이 기간 동안 왕은 의식적으로 신으로 변모했습니다.[38] 66년의 통치 기간이 절반밖에 지나지 않았을 때 Ramesses는 이미 그의 업적에서 가장 위대한 왕 몇 명을 제외하고는 모두를 능가했습니다. 그는 평화를 가져왔고 이집트 국경을 유지했으며 제국 전역에 크고 많은 기념물을 세웠다. 그의 나라는 거의 한 세기 동안보다 더 번영하고 강력했습니다. 람세스는 신이 됨으로써 이집트의 통치자로서의 역할뿐만 아니라 그의 맏아들인 아문헤르켑세프의 역할도 극적으로 변화시켰습니다. 선택된 상속자이자 이집트 군대의 사령관이자 사령관으로서 그의 아들은 사실상 이름을 제외한 모든 통치자가 되었습니다.

현재 대영 박물관에 있는 라마세움의 거대한 람세스 동상의 어린 멤논 부분

Ramesses는 이집트와 Nubia 전역에 광범위하게 건설되었으며, 그의 카르투슈는 그가 실제로 건설하지 않은 건물에도 눈에 띄게 표시됩니다.[39] 돌, 조각상, 궁전과 사원 유적에 그의 명예에 대한 기록이 있으며, 가장 유명한 것은 서부 테베의 라메세움과 아부 심벨의 암석 사원입니다. 그는 이전의 어떤 왕도 하지 않은 방식으로 삼각주에서 누비아까지의 땅을 건물로 덮었습니다.[40] 그는 또한 이전에 세티 1세의 통치 기간 동안 여름 궁전으로 사용되었던 Pi-Ramesses라는 그의 통치 기간 동안 삼각주에 새로운 수도를 건설했습니다.[41]

그의 기념 사원 Ramesseum은 건축에 대한 파라오의 집착의 시작에 불과했습니다. 그가 지을 때 그는 이전과 거의 다른 규모로 지었습니다. 즉위 3년에 람세스는 1,500년 전에 지어진 피라미드 다음으로 가장 야심찬 건축 프로젝트를 시작했습니다. 인구는 이집트의 얼굴을 바꾸는 일에 투입되었습니다. 테베에서는 고대 사원이 변형되어 각각의 사원이 이 신성한 본성과 권능의 상징으로 람세스에게 경의를 표했습니다. Ramesses는 자신을 돌로 영구화하기로 결정하고 석공이 사용하는 방법을 변경하도록 명령했습니다. 이전 파라오의 우아하지만 얕은 부조는 쉽게 변형되어 그들의 이미지와 단어는 후계자들에 의해 쉽게 지워질 수 있습니다. Ramesses는 그의 조각이 돌에 깊이 새겨져 있어 나중에 변경될 가능성이 줄어들 뿐만 아니라 태양신 Ra와의 관계를 반영하여 이집트 태양에서 더 두드러지게 만들었다고 주장했습니다.

Ramesses는 Abu Simbel의 고고학 복합 단지와 Ramesseum으로 알려진 영안실 사원을 포함하여 많은 대형 기념물을 건설했습니다. 그는 그의 유산이 시간의 황폐함에서 살아남을 수 있도록 기념비적인 규모로 건설했습니다. Ramesses는 외국인에 대한 그의 승리를 위한 선전 수단으로 예술을 사용했으며 수많은 사원 부조에 묘사되어 있습니다. Ramesses II는 또한 다른 어떤 파라오보다 더 거대한 자신의 동상을 세웠습니다. 그는 또한 자신의 카르투슈를 새겨 기존의 많은 조각상을 찬탈했습니다.

이곳에는 한때 람세스가 이집트 전역에 건설한 가장 위대한 기념물과 건물이 있었습니다. 이 도시는 Pi-Ramesses Aa-nakhtu로 불렸는데, 이는 "Ramesses II의 영역, 승리의 위대한"이라는 의미입니다. [42] Pi-Ramesses는 성경에 언급되고 명명되었지만 이스라엘 사람들이 파라오를 위해 열심히 일해야 했던 곳으로, 3,000년 이상 동안 그것은 분실되었고 신화에 불과한 것으로 간주되었습니다.[43] 한동안 그곳에서 발견된 Pi-Ramesses의 조각상 및 기타 자료로 인해 타니스에 있는 것으로 잘못 식별되었습니다. 그러나 20년의 발굴 끝에 마침내 동부 삼각주에서 발견되었습니다.[44] 그 기초는 무성한 농지 아래 몇 피트에 숨겨져 있습니다. 람세스 동상의 거대한 발은 오늘날 지상에 남아 있는 거의 전부이고 나머지는 들판에 묻혀 있습니다. 고대 도시는 거대한 사원과 자체 동물원을 갖춘 왕의 광대한 주거용 궁전이 지배했습니다. 이 도시는 또한 성경에 묘사된 것처럼 거대한 병거 병거를 가지고 있었습니다.[42]

꾸르나와 사막 사이에 람세스 2세가 지은 사원 단지는 19세기부터 람세움으로 알려졌습니다. 그리스 역사가 디오도루스 시쿨루스(Diodorus Siculus)는 지금은 몇 개 폐허에 불과한 거대하고 유명한 사원에 감탄했습니다.[45]

북서쪽과 남동쪽을 향하고 있는 성전 자체 앞에는 두 개의 뜰이 있었습니다. 첫 번째 법정 앞에는 거대한 주탑이 서 있었고, 왼쪽에는 왕궁이, 뒤쪽에는 거대한 왕의 동상이 우뚝 솟아 있었습니다. 높이가 17미터(56피트)이고 무게가 1,000톤(980 LT 1,100 ST)이 넘는 즉위 파라오의 섬석 조각상이 바닥과 몸통의 파편만 남아 있습니다. 대 파라오와 그의 군대가 가데스 앞에서 도주하는 히타이트 군대를 물리치는 장면은 주탑에 표시되어 있습니다. 두 번째 법원의 유적에는 주탑의 내부 정면 일부와 오른쪽에 있는 오시리데 주랑의 일부가 있습니다. 벽에는 전쟁 장면과 가데스에서 히타이트족이 패망했다고 주장하는 장면이 반복되어 있습니다. 상위 음역에서는 다산의 신인 남근의 신 민의 잔치와 영예가 있습니다. 뜰 반대편에는 아직 몇 개의 오시리데 기둥과 기둥이 남아 있어 원래의 웅장함을 짐작할 수 있습니다.[46]

앉아있는 왕의 두 조각상이 흩어져 있는 것도 볼 수 있습니다. 하나는 분홍색 화강암으로, 다른 하나는 한 때 사원 입구 옆에 있던 검은색 화강암으로 되어 있습니다. 그레이트 하이포스타일 홀(m 41x31)의 48개 기둥 중 39개는 여전히 중앙 열에 서 있습니다.그들은 다양한 신들 앞에서 왕의 일반적인 장면으로 장식되어 있습니다.[20] 푸른 바탕에 금색 별이 장식된 천장의 일부도 보존되어 있습니다. 람세스의 아이들이 남은 벽 몇 군데의 행렬에 나타납니다. 성소는 8개의 기둥과 4개의 방이 있는 3개의 연속된 방으로 구성되었습니다. 천장이 아스트랄 장면으로 장식된 첫 번째 방의 일부와 두 번째 방의 일부만 남아 있습니다. 진흙 벽돌로 지은 광대한 창고가 사원 주변에 펼쳐져 있습니다.[46] 유적에서 서기관의 흔적이 발견되었다.[47]

현재는 기초 외에는 아무것도 남아 있지 않은 Seti I의 사원은 한때 hypostyle Hall의 오른쪽에 서 있었습니다.[20]

기원전 1255년에 Ramesses와 그의 여왕 Nefertari는 새로운 사원인 위대한 Abu Simbel을 개관하기 위해 누비아로 여행했습니다. 이집트의 가장 위대한 파라오일 뿐만 아니라 이집트의 신들 중 하나가 되기 위해 건설한 사람은 돌에 던져진 자아입니다.[48]

아부 심벨에 있는 람세스 2세의 위대한 사원은 유명한 스위스 오리엔탈리스트이자 여행가인 요한 루드비히 부르크하르트가 1813년에 발견했습니다. 그러나 거대한 모래 더미가 정면과 거대한 동상을 거의 완전히 덮고 입구를 막았기 때문에 아무도 사원에 들어갈 수 없게 되기까지 4년이 지났습니다. 이 위업은 1817년 8월 4일에 내부에 도달한 위대한 파도바 탐험가인 Giovanni Battista Belzoni에 의해 달성되었습니다.[49]

[편집]다른 누비아 기념물

Ramesses는 Abu Simbel의 유명한 사원뿐만 아니라 Nubia에 다른 기념물을 남겼습니다. 그의 초기 캠페인은 Beit el-Wali(현재는 New Kalabsha로 이전)의 벽에 그려져 있습니다. Ramesses에게 헌정된 다른 사원은 Derr 및 Gerf Hussein(또한 New Kalabsha로 이전됨)입니다.

네페르타리를 묘사한 무덤 벽

Ramesses의 배우자 중 가장 중요하고 유명한 것은 1904년 Ernesto Schiaparelli에 의해 발견되었습니다.[46][49] 비록 고대에 약탈당했지만 네페르타리의 무덤은 그 장엄한 벽화 장식이 고대 이집트 미술의 가장 위대한 업적 중 하나로 간주되기 때문에 매우 중요합니다. 바위에서 잘라낸 계단을 따라 가면 죽은 자의 책 17장에 기초한 그림으로 장식된 대기실에 접근할 수 있습니다. 이 천문 천장은 하늘을 나타내며 짙은 파란색으로 칠해져 있으며 무수히 많은 황금색 5각 별이 있습니다. 대기실의 동쪽 벽은 왼쪽에 오시리스가, 오른쪽에 아누비스가 그려져 있는 측면에 큰 구멍이 있어 방해를 받고 있으며, 이것은 차례로 제물 장면으로 장식된 옆방으로 이어지며, 그 앞에 네페르타리를 제물로 바치는 그림이 묘사된 현관이 있습니다. 그녀를 환영하는 신들. 대기실의 북쪽 벽에는 매장실로 내려가는 계단이 있습니다. 이 후자는 약 90제곱미터(970제곱피트)의 표면적을 덮고 있는 광대한 사각형 방으로, 천문 천장은 장식으로 완전히 덮인 4개의 기둥으로 지지됩니다. 원래 여왕의 붉은 화강암 석관은 이 방의 중앙에 있었습니다. 당시의 종교 교리에 따르면 고대 이집트인들은 고인의 재생이 일어난 곳이 황금 홀이라고 불렀던 이 방에 있었습니다. 매장실 벽의 이 장식 그림은 죽은 자의 책 144장과 146장에서 영감을 얻었습니다. 방의 왼쪽 절반에는 144장에서 오시리스 왕국의 문과 문에 관한 구절이 있습니다. 수호자, 그리고 고인이 문을 통과하기 위해 외워야 했던 마법의 공식.

1995년 Theban 매핑 프로젝트의 책임자인 Kent Weeks 교수는 Tomb KV5를 재발견했습니다. 그것은 왕들의 계곡(Valley of the Kings)에서 가장 큰 무덤으로 판명되었으며, 원래는 이 왕의 52명으로 추정되는 아들 중 일부의 미라화된 유골이 들어 있었습니다. 2006년 현재 이 무덤에는 약 150개의 회랑과 무덤 방이 있으며 무덤에는 최대 200개의 회랑과 방이 있을 수 있습니다.[50] Meryatum, Sety, Amun-her-khepeshef(Ramesses의 장남) 및 "왕의 시신인 칭의를 받은 Generalissimo Ramesses"(즉, 사망)를 포함하여 적어도 4명의 Ramesses의 아들이 그곳에 묻힌 것으로 믿어집니다. 무덤에서 발견된 비문, 오스트라카 또는 캐노피 항아리에서.[51] Joyce Tyldesley는 지금까지 이렇게 썼습니다.

온전한 매장은 발견되지 않았으며 수천 개의 도기 조각, 파앙스 샤브티 조각상, 구슬, 부적, 카노픽 항아리 조각, 나무 관 등 상당한 장례 잔해가 거의 없었습니다. 그러나 온전한 석관, 미라 또는 미라 케이스가 없으므로 무덤의 많은 부분이 사용되지 않았을 수 있습니다. KV5에서 만들어진 매장은 고대에 철저히 약탈되어 거의 또는 전혀 남아 있지 않았습니다.”[51]

람세스 2세의 거대한 동상은 1955년 카이로의 람세스 광장에 재건되어 세워졌습니다. 2006년 8월 계약자들은 83톤(82톤)을 유발하는 배기 가스로부터 보호하기 위해 람세스 광장에서 3,200년 된 동상을 옮겼습니다. LT 91 ST) 동상이 악화됩니다.[52] 이 동상은 원래 멤피스의 한 사원에서 가져왔습니다. 새 사이트는 미래의 그랜드 이집트 박물관(Grand Egypt Museum) 근처에 위치할 것입니다.[53]

그가 죽을 때까지 Ramesses는 심각한 치과 문제로 고통 받고 있었고 관절염과 동맥 경화로 시달렸습니다. 그가 마침내 죽었을 때, 그는 약 90세였습니다. 그는 많은 아내와 아이들보다 더 오래 살았고 이집트 전역, 특히 그의 사랑하는 첫 번째 여왕 네페르타리에게 위대한 기념비를 남겼습니다. 9명의 파라오가 그를 기리기 위해 람세스라는 이름을 가졌으나 그의 위대함을 따라잡은 사람은 거의 없었습니다. 그의 신하들은 거의 모두 그의 통치 기간에 태어났고 그가 없으면 세상이 끝날 것이라고 생각했습니다. 람세스 2세는 그가 간절히 원했던 전설적인 인물이 되었지만 이집트를 보호하기에는 역부족이었습니다. 새로운 적들이 제국을 공격하고 있었고 내부 문제도 겪었고 지속할 수 없었습니다. 람세스가 죽은 지 150년도 채 되지 않아 이집트 제국이 멸망하고 그의 후손들이 권력을 잃고 신왕국이 종말을 고했습니다.

람세스 2세는 원래 왕들의 계곡에 있는 KV7 무덤에 묻혔지만, 약탈 때문에 나중에 고대 이집트의 사제들이 시신을 안치 장소로 옮기고 다시 포장하여 인하피 여왕의 무덤 안에 안치했습니다. 72시간 후, 그것은 다시 대제사장 Pinudjem II의 무덤으로 옮겨졌습니다. 이 모든 것은 몸을 덮고 있는 아마포에 상형 문자로 기록되어 있습니다.[54] 그의 미라는 현재 카이로의 이집트 박물관에서 찾을 수 있습니다.

파라오의 미라는 구부러진 코와 강한 턱을 특징으로 하며, 약 1.7미터(5피트 7인치)로 서 있는 고대 이집트인의 평균 키보다 작습니다.[55] 그의 후계자는 궁극적으로 그의 13번째 아들인 Merneptah가 되었습니다.

1974년에 그의 무덤을 방문한 이집트 학자들은 미라의 상태가 급격히 악화되고 있음을 알아차렸습니다. 그들은 검사를 위해 람세스 2세의 미라를 파리로 보내기로 결정했습니다.[56] 람세스 2세는 직업이 "왕(사망)"이라는 이집트 여권을 발급받았습니다. [인용 필요] 미라는 파리 바로 외곽의 르 부르제 공항에서 왕에 합당한 완전한 군사 영예와 함께 영접되었습니다.[57]

파리에서 Ramesses의 미라는 진균 감염 진단을 받고 치료를 받았습니다. 검사하는 동안 과학적 분석은 전투 상처와 오래된 골절뿐만 아니라 파라오의 관절염과 혈액 순환 장애를 보여주었습니다.

람세스 2세의 미라를 방문하는 사다트 대통령

이집트 학자들은 미라의 눈에 띄게 얇은 목에도 관심을 보였습니다. X-레이 후 그들은 미라의 목에 나무 조각이 상부 가슴에 박혀있어 본질적으로 머리를 제자리에 고정시키는 것을 발견했습니다. 미라화 과정에서 Ramesses II의 머리는 미라화를 수행하는 사람들에 의해 우발적으로 떨어져 나간 것으로 믿어집니다. 이집트 문화에서는 신체의 일부가 떨어져 나가면 육체의 영혼이 사후 세계에 계속 존재하지 않을 것이므로 미라를 수행하는 사람들은 목에 나무 막대기를 박아 머리를 조심스럽게 다시 씌웠습니다. 머리를 제자리에 두십시오.[인용 필요]

그의 삶의 마지막 수십 년 동안 Ramesses II는 본질적으로 관절염으로 불구가 되었고 등을 구부린 채로 걸었지만[58] 최근 연구에서는 파라오의 관절염의 가능한 원인으로 강직성 척추염을 배제했습니다.[59] 파라오의 하악골에는 심각한 구멍이 발견되었고 "그의 치아 농양은 감염에 의해 사망에 이르게 할 정도로 심각했지만 이것은 확실하게 결정할 수는 없습니다." 왕의 머리카락은 한때 빨간색이었는데, 이는 그가 빨간 머리 가문 출신임을 암시합니다.[60] 이것은 고대 이집트에서 단순한 미용상의 의미 이상을 가지고 있습니다. 빨간 머리를 한 사람들은 오시리스의 학살자인 Seth 신과 관련이 있으며 Ramesses II의 아버지 Seti I의 이름은 "Seth의 추종자"를 의미합니다.[61] Ramesses의 이후 미라가 이집트로 돌아왔을 때 당시 대통령인 안와르 사다트와 그의 아내가 방문했습니다.

적어도 일찍이 가이사랴의 유세비우스(Eusebius of Caesarea)의 람세스 2세(Ramesses II)는 성서 인물인 모세가 그의 백성을 노예 상태에서 해방시키도록 요구한 파라오와 동일시되었습니다.

비평가들이 Ramesses II가 바다에 익사하지 않았다고 지적함에 따라 다른 해결책에 대한 증거도 마찬가지로 결정적이지 못하지만 이 식별은 종종 논쟁의 여지가 있습니다. 주요 출애굽기 기록 자체는 파라오가 그의 군대와 함께 있었다는 구체적인 주장을 하지 않습니다. 바다 속으로”[62] 시편 136편만이 이것을 암시합니다.[63][64]

출애굽 이론의 비평가들은 또한 람세스(또는 다른 이들의 통치) 시대의 고고학적 증거에서 이집트 재앙의 존재를 확인할 수 있는 것이 아무것도 없으며 출애굽의 실재성에 의문이 제기되었다고 강조합니다.

[편집]성경의 왕 시샤크와의 관계

이 주제에 대한 자세한 내용은 Shishaq를 참조하십시오.

성경의 시샤크는 일반적으로 이집트의 쇼셴크 1세와 관련이 있습니다. 쇼셴크 1세의 이름이 새겨진 비석 조각이 므깃도에서 발견되어 이 왕이 여러 카르낙 사원 벽에서 이스라엘 땅을 침략하고 그곳의 170개 마을을 정복했다는 주장을 확인시켜 줍니다.[65] Shoshenq의 Karnak 승리 비문은 Megiddo를 포함하여 알파벳 순서로 도시를 나열합니다. 예루살렘은 이 목록에서 볼 수 없지만 Karnak 부조가 여러 부분에서 손상되고 일부 도시의 이름이 손실되었으므로 많은 학자들은 손상된 부분에서 예루살렘이 언급된다고 제안합니다.[66]

David Rohl은 논쟁의 여지가 있는 고대 근동의 전통적인 연대기의 대규모 수정을 제안했고 Shishaq를 Ramesses II와 동일시하려고 시도했습니다. 그의 다른 이론이 아니라 Shishaq를 Shoshenq I와 동일시한다는 Rohl의 비판을 수용하는 Peter James와 같은 몇몇 학자들은 Shishaq을 다양한 성공을 거둔 이 시기의 다른 Ramesses 왕 중 한 명과 동일시하려고 노력했습니다. 그러나 이 신 연대기는 이집트 학자들 사이에서 널리 받아들여지지 않았다.[67]

Ramesses는 Percy Bysshe Shelley의 유명한 시 "Ozymandias"의 영감으로 여겨졌습니다. Diodorus Siculus는 그의 조각품 중 하나의 바닥에 "King of Kings am I, Osymandias"라는 비문을 제공합니다. 내가 얼마나 위대하고 내가 어디에 있는지 아는 사람이 있다면, 그가 내 작품 중 하나를 능가하게 하십시오.’ 이것은 Shelley의 시에 의역되어 있습니다.

Ramesses II의 삶은 프랑스 작가 Christian Jacq의 역사 소설, Ramsès, 시리즈, 그래픽 노블 Watchmen, Adrian Veidt의 캐릭터를 포함하여 많은 허구적 표현에 영감을 주었습니다. 'Ozymandias'로 알려진 그의 분신과 Norman Mailer의 소설 Ancient Evenings에 대한 영감은 Ramesses IX의 통치 기간 동안 살았던 이집트인의 관점에서 Ramesses II의 삶과 크게 관련되어 있으며 Ramesses는 Anne의 주인공이었습니다. 쌀 책 The Mummy or Ramses Ramses The Damned. 주연은 아니지만 라모스는 라모스의 동생 네부네퍼의 1인칭 계정인 조안 그랜트의 <모세는 태어났다>에 등장하며, 세티의 죽음부터 라모스의 삶을 모든 파워 플레이, 음모로 그린다. , 암살 음모, Bintanath, Tuya 여왕, Nefertari 및 Moses 관계가 묘사됩니다.

The Fugs는 1968년 앨범 It Crawled into My Hand, Honest에 "Ramses II is Dead, My Love"를 녹음했습니다. 이집트를 테마로 한 데스메탈 밴드 Nile은 "Ramses Bringer of War"라는 노래를 작곡했으며, 이 곡은 앨범 Against Catacombs of Nephren-Ka에서 찾을 수 있습니다. Annihilation of the Wicked 앨범에 있는 그들의 노래 "User-Maat-Re"도 Ramesses II에 관한 것입니다.

영화에서 Ramesses는 고전 영화 The Ten Commandments(1956)에서 Yul Brynner가 연기했습니다. 여기에서 Ramesses는 "[그의] 몸의 아들"보다 모세를 선호하는 아버지를 경멸하는 복수심에 불타는 폭군으로 묘사되었습니다.[69] 애니메이션 영화 이집트의 왕자(1998)도 모세의 양형으로 묘사된 Ramesses(Ralph Fiennes 목소리)의 묘사를 특징으로 했으며 궁극적으로 영화의 사실상의 악당으로 묘사되었습니다. 십계명: 뮤지컬(2006)은 케빈 얼리와 함께 람세스 역을 맡았다.


Akhenaten의 수수께끼

고대 이집트의 가장 위대한 시기는 18왕조(기원전 1549-1298)입니다. 이것은 이집트 제국의 시대인 신왕국 초기였습니다. 당시 근동에서는 강력한 제국이 여러 개 생겨났지만 이집트는 가장 강력한 제국 중 하나였습니다. 전사 파라오 투트모시스 3세(기원전 1479-1424년)의 오랜 통치 아래 이집트는 누비아의 깊은 곳에서 시리아 북부에 이르기까지 모든 것을 다스렸습니다. 이 왕조(세티 1세, 람세스 2세, 람세스 3세) 이후에 유명하고 강력한 파라오가 등장했지만 이집트는 다시는 18왕조 전성기만큼 광범위하고 영향력을 발휘하지 못할 것입니다.

왕조 18은 또한 파라오 역사에서 가장 잘 입증된 시기 중 하나입니다. 우리는 파라오, 그들의 여왕, 자손, 귀족 및 그 기간에 발생한 많은 사건에 대해 다소 확고한 이해와 충분한 증거를 가지고 있습니다. 그러나 이것은 오늘날 우리가 아마르나 시대라고 부르는 18왕조 후반의 다소 짧은 기간 동안에는 해당되지 않습니다.

아마르나 시대는 텔 엘 아마르나(Tell el Amarna)라고 불리는 이집트 중부 지역의 이름을 따서 명명되었습니다. 이집트에서 가장 신비하고 기억에 남으며 수수께끼 같은 파라오 중 한 명인 Akhenaten(1359-1342 BCE)의 삶과 시대를 중심으로 합니다. 이 왕은 고작 17년 동안 통치했지만 고대 이집트의 전체 역사에 지울 수 없는 인상을 남겼습니다.

아이러니하게도 이집트학에서는 종종 Amarna Interlude라고 불리는 이 불가사의한 기간이 잊혀질 예정이었습니다. 그것은 고대 이집트의 사회적, 종교적, 행정적, 외교적 격변의 시기였으며 모두 Akhenaten의 손에 있었습니다. 오늘날 많은 사람들이 이 왕에 대해, 또는 적어도 그의 통치의 기본적인 특성에 대해 잘 알고 있습니다. 그러나 신왕국의 뒤를 이은 왕들이 자신들의 길을 갔다면 우리는 그것에 대해 전혀 알지 못했을 것입니다. 그것은 또 다른 아이러니입니다. 고대에 역사에서 지워진 많은 왕들(핫셉수트, 아케나텐, 투탕카멘)은 고대 이집트의 현대 신도들 사이에서 가장 인기 있는 왕 중 일부입니다.

오늘날까지 아마르나 시대는 전문 역사가와 아마추어 역사가들 사이에서 열띤 토론을 벌이고 있습니다. 우리는 Amarna 타르 구덩이에 대해 농담을 합니다. 그들은 당신을 빨아들이고 질식시킬 것입니다. 문제의 주요 부분은 18왕조 말기에 호렘헤브를 시작으로 후대 왕들이 이전 역사를 철저히 지워 자신의 후손에게 숨기려 했다는 점이다. 물론 그들은 모든 증거를 인멸하지는 않았지만 이 기간에 대한 심하게 파편화된 기록을 우리에게 남기는 데는 매우 성공적이었습니다.

우리는 Akhenaten 이후의 정확한 후계자조차 확신할 수 없습니다. 그는 마지막에 그의 여왕 네페르티티와 동시에 통치했습니까, 아니면 그녀가 그를 앞서서 통치했습니까? Smnekhkare는 마지막에 동시에 통치했습니까? 아케나텐보다 먼저 죽는다? Smenkhkare가 유일한 후계자입니까? 네페르네페루아텐의 불가사의한 인물은 어떻게 후계에 등장합니까? 네페르티티는 소년왕 투탕카멘의 첫 해에 핵심 요원으로 통치했습니까? 이것은 이집트학자들이 제시한 시나리오 중 일부일 뿐입니다. Akhenaten이 죽은 후 무슨 일이 일어났는지 명확하지 않습니다. 역사 기록은 투탕카멘이 왕위에 오른 후에야 다시 분명해집니다.

그러나 이것은 오늘 내 기사의 주제가 아닙니다. 오히려 나는 Akhenaten이 그의 종교 개혁을 시행한 이유를 탐구하고 현대에 종종 오해되는 Amarna 작품의 기이한 특성을 조명하려고 합니다.

Amunhotep IV가 왕위에 오다

Akhenaten이 이집트 왕위에 오르기 전에 알려진 것은 거의 없습니다. 이에 앞서 그는 서부 테베의 Malkata에 있는 그의 아버지 대궁의 폐허에 봉인된 항아리에 대해 단 한 번만 증명을 받았습니다(Dodson & Hilton 2004: 146). 그러나 Akhenaten은 원래 왕위 계승 서열이 아니었습니다. 그의 아버지는 위대한 파라오 Amunhotep III(기원전 1388-1348 BCE)로, 종종 Amunhotep Magnificent라고 불립니다. 이것은 고대 이집트의 가장 부유하고 가장 강력한 왕 중 하나였으며 후대 왕들이 보편적으로 숭배했습니다. Amunhotep III는 전사 파라오가 아니었습니다. 그의 시대에는 이집트가 정복할 사람이 아무도 없었기 때문입니다. 그의 전임자(특히 Tuthmosis I 및 Tuthmosis III)는 이미 누비아에서 레반트에 이르기까지 모든 사람을 정복하고 이집트 제국을 건설했습니다. 아문호텝 3세는 특히 테베와 룩소르에 있는 아문 신의 거대한 신전 단지를 건설하는 엄청난 건축가였습니다.

Amunhotep III’의 장남이자 왕세자는 Tuthmose였습니다. 그는 아버지를 계승해야 했다. 그러나 투트모세에 속한 기념물의 부족으로 볼 때, 왕세자는 젊은 나이에 사망한 것으로 보입니다. 그의 무덤은 한 번도 발견되지 않았지만, 1898년 다른 왕의 무덤 옆방에서 발견된 어린 소년의 미라는 투트모세의 시신일 가능성이 있습니다. 그의 미라인지는 확실하게 알 수 없지만, 미라화는 18왕조의 기술과 일치합니다. 시신은 11세 정도의 소년의 것입니다.

투트모세 왕자? 아마도 왕조 18에서 온 어린 소년의 미라일 것입니다.

왕세자의 죽음으로 어린 아들이 왕위 계승 서열 1위가 되었다. 이 아들은 Amunhotep(IV)로 태어났습니다. 그는 나중에 자신의 이름을 Akhenaten으로 바꾸었지만 나중에 더 자세히 설명합니다. Tuthmose가 젊어서 죽지 않았다면 어떤 일이 일어났을지 추측하는 것은 흥미로울 것입니다. 우리에게는 아마르나 시대가 없었을 것이며 투탕카멘이라는 왕도 없었을 것입니다. 고대 이집트인 자신도 그 시나리오를 선호했을지 모르지만, 오늘날 고대 이집트를 연구하는 대부분의 사람들은 상황이 해결되는 방식을 상당히 선호합니다.

제대로 보존되지 않은 Amunhotep III의 미라가 우리에게 무엇인가를 말해 줄 수 있다면 그는 아마도 그의 긴 생애의 마지막 몇 년 동안 건강이 좋지 않았고 많은 고통을 겪었을 것입니다.여기에는 오히려 끔찍한 치열과 실제로 그의 죽음에 기여했을(또는 원인이 되었을) 심각한 농양이 포함됩니다.

그러나 Amunhotep III 자신은 그의 아들 Akhenaten이 계속해서 야기할 격변의 주요 원인 중 하나였을 수 있습니다. Amunhotep은 본질적으로 하늘에서 보이는 태양 디스크인 Aten으로 알려진 신을 선호했습니다. 따라서 Aten은 위대한 태양신 Re의 작은 측면이었습니다. Aten은 이집트 신들의 만신전에서 Amunhotep III보다 오래 전에 있었지만 Amunhotep에 의해 처음으로 높아졌습니다. 이 왕은 자신을 Aten에 대한 언급인 “Dazzling Sun Disk”(Redford 1999: 50)이라고 불렀습니다. 그는 서부 테베에 있는 자신의 광대한 궁전 단지를 "Aten의 화려함"(오늘날 Malkata 또는 Malqata로 알려짐)이라고 불렀고 왕실 보트 중 하나를 The Aten Sparkles라고 명명했습니다.”

많은 역사가들은 젊은 Amunhotep IV(Akhenaten)가 Heliopolis 사원 단지의 사제들에 의해 훈련을 받았다고 추측합니다(Foster 1999: 90). 이것은 주요 태양신인 고대 신 Re의 주요 숭배 장소였습니다. Amunhotep III의 Aten이라고 불리는 태양 측면에 대한 선호도와 함께 Akhenaten이 같은 영향을 받은 것은 놀라운 일이 아닙니다. 차이점은 Amunhotep III는 개인적인 차원에서 Aten을 숭배하고 이 신을 사람들에게 강요하지 않은 것 같습니다. 이집트에서 가장 중요한 숭배 장소. 이때 18왕조의 테베는 국가의 종교 수도였습니다(행정 수도는 고대 북부 멤피스에 있었습니다).

반면에 Akhenaten은 극단적으로 갈 것입니다. 그는 Amun을 몰아내고 그의 전체 숭배를 금지할 대대적인 종교 개혁을 계획했습니다. 테베와 룩소르의 위대한 신전들은 폐쇄될 것입니다. Akhenaten은 Aten을 위해 특별히 지어진 새로운 도시를 건설하고 평생 동안 그 구역에 갇혀 있었습니다.

이것은 이집트 학자들이 오늘날까지 씨름하는 질문입니다. Akhenaten’s의 동기는 완전히 명확하지 않습니다. 여기에는 여러 시나리오가 포함될 수 있습니다. 그 중 세 가지를 살펴보겠습니다.

1. 종교적 광신도

일반적인 이론은 매우 간단합니다. Akhenaten은 종교적인 광신도였습니다. Aten에 대한 그의 헌신은 이집트가 수천 년 동안 다신교를 믿었음에도 불구하고 다른 신들을 위한 공간이 남아 있지 않을 정도였습니다. Akhenaten의 헌신이 너무나 열광적이어서 그는 Amun에 대한 사원을 폐쇄하고 태양 숭배와 무관한 대부분의 다른 신에 대한 숭배를 금지했으며 대부분의 사람들에게 영원한 내세를 약속했던 고대 Osiris 숭배를 버리기까지 했습니다. 오늘날까지 우리는 Akhenaten 자신이 사후 세계에 대해 무엇을 믿었는지 잘 이해하지 못하지만 Osiris는 그것에 맞지 않는다는 것이 분명합니다. 왕릉과 그 안에 들어가는 많은 장비와 같은 매장 의식의 일부 측면은 그대로 남아 있었지만 전통적인 아이콘 중 많은 부분이 버려졌습니다. 예를 들어, 다음은 Akhenaten’s 석관의 모서리 조각입니다.

전통적인 다신교 시대에 엘리트 석관의 각 모서리에는 보호 자세로 날개를 펼친 네 여신(Isis, Nephthys, Selket, Neith) 중 하나가 있었습니다. Akhenaten’의 석관에서 4명의 전통적인 여신은 모두 Akhenaten’의 위대한 아내인 수석 여왕 Nefertiti의 한 여성 인물로 대체되었습니다.

일반적으로 Akhenaten은 세계 최초의 일신론자라고 합니다. 그러나 그의 통치는 이렇게 시작되지 않았습니다. 한 신은 다른 신들보다 우월하지만 다른 신들의 존재는 부정되지 않는 무신론자로 그를 더 분류할 수도 있습니다. 처음부터 Aten은 고대 신 Re와 Horus의 결합인 위대한 신 Re-Horakhty와 밀접하게 동일시되었습니다. 한 묘사에서 Akhenaten은 진실, 균형, 질서를 의인화하는 전통적인 여신인 Maat의 면전에서 보여집니다.

그러나 곧 그의 통치가 시작되자 Akhenaten은 다른 신들, 특히 특히 Amun에 대한 숭배를 금지했습니다. 실용적인 의미에서 국가 신은 단 하나일 수 있으므로 Akhenaten은 Aten에게 찬성하여 Amun을 버렸다. 이제부터 주목을 받게 된 것은 아텐이었다. Akhenaten은 Amun의 전통 가옥이자 숭배의 중심지인 Thebes에 큰 사원 경내를 세웠기 때문에 처음에는 Amun과 나란히 Aten을 건설하려고 시도한 것으로 보입니다. 그러나 그것은 지속되지 않았습니다. 그의 통치 5~6년 후 어느 시점에서 Akhenaten은 Amun에게 헌정된 사원을 폐쇄했습니다. 이전에 Amun에 집중되었던 모든 자연 및 경제 자원은 Aten으로 전환되었습니다. Amun의 강력한 사제들은 일자리를 잃었습니다.

Akhenaten’의 통치 기간이 진행됨에 따라 그는 점점 더 일신교가 되었습니다. 그는 더 이상 다른 신들 앞에서 나타나지 않았습니다. Aten만이 왕실 예술과 기념물에 등장했습니다. 그리고 과거 세대의 전통적인 신들과 달리 아텐은 동물이나 의인화된 형태로 묘사되지 않았습니다. 그것은 단순히 아케나텐과 그의 가족에게 생명을 부여하기 위해 손이 kh 기호를 움켜잡고 광선처럼 아래로 뻗어 있는 빛나는 태양 원반이었습니다.

Aten은 Akhenaten과 Nefertiti의 얼굴에 광선을 흘려 보내는 태양 원반입니다. 광선의 바닥에 있는 손과 kh 기호에 주목하십시오.

Aten은 심지어 왕의 방식으로 cartouches 내부에 새겨진 왕실 직위를 제공받았습니다. 이 명칭의 변경으로 역사가는 기념비가 위임된 대략적인 날짜를 추적할 수 있습니다.

역사의 위대한 시 중 하나는 아마르나 시대의 것입니다. “Great Hymn to Aten”이라고 불리는 이 작품은 귀족 Aye(그는 몇 년 후 투탕카멘이 죽은 후 왕이 될 예정임)의 Amarna 무덤에서 발견되었습니다(Foster 1999: 99). 이 긴시는 현대에 종종 Akhenaten 자신에게 기인합니다. 이를 입증할 증거는 없지만 Akhenaten’의 신념 체계와 그가 Aten의 지위를 어떻게 보았는지를 드러내고 있습니다. Akhenaten이 대사를 말하고 있는 것처럼 쓰여졌는데, 특히 특정 연이 눈에 띕니다(Pritchard 1958: 227-230).

당신이 만드신 것이 얼마나 다양한가!
그들은 (사람의) 얼굴에서 숨겨져 있습니다.
오 유일한 신이시여!

Akhenaten은 아마도 일신론으로 등장했을 것입니다. Aten은 유일한 신이었습니다. Akhenaten이 자신을 신성한 존재로 여겼고 Aten과 교통하는 것으로 보았다는 것은 다른 연(ibid)에서 분명합니다.

당신은 내 마음에,
그리고 그것을 아는 다른 사람은 없다
네 아들을 구하라 Nefer-kheperu-Re Wa-en-Re [Akhenaten]…

이것은 그의 왕비인 네페리티에게까지 확장되었습니다. 홀로 아텐과 인류 사이의 중개자. 이것은 오늘날 종종 아텐교(Atenism)라고 불리는 아텐(Aten)의 종교에 분명히 문제가 되었지만 우리는 그것에 대해 다시 돌아올 것입니다.

이름 변경도 있습니다. 통치 5년 즈음에 원래 Amunhotep(IV)로 태어난 남자는 이름을 Akhenaten, “Aten의 하인“하인으로 바꾸었습니다. Akhenaten이 이름을 새기기 위해 그의 대리인을 보냈기 때문에 이제 Amun 신은 금지되었습니다. 그것이 발견될 수 있는 모든 곳에서 Amun의. 여기에는 Amun의 요소를 포함하는 신적인 개인 이름이 포함됩니다. 이것은 아마르나 시대 이전으로 거슬러 올라가는 많은 기념물이 그 시대로 거슬러 올라갈 수 있는 한 가지 방법입니다. “Amun”이 조각되어 있습니다. 그리고 Akhenaten’s 아버지의 이름을 기억하십시오: Amunhotep III. 이상하게도 이 왕의 이름도 다르지 않았다. “Amun” 요소가 조각되었습니다. 그의 왕좌 이름인 Nebmaatre의 경우만 온전하게 남아 있습니다.

이 요약으로 Akhenaten은 광신도나 광신도인 것처럼 보일 수 있지만 탐구할 가능성이 두 가지 더 있습니다. 그러나 계속 진행하기 전에 현대의 오해를 명확히 합시다. Akhenaten에 대해 읽다 보면 그가 철학자, 시대 이전의 사람, 평화와 조화의 사람이라는 진술을 자주 접하게 됩니다. 그는 철학자였을 수도 있고, 아마도 그의 시대 이전의 사람일 수도 있지만(일신교의 관점에서 보면 유대-기독교에 대한 편견이 있음) 우리는 평화를 사랑하는 비둘기의 개념을 일축해야 합니다. 고대 신에 대한 오랜 숭배를 금지하고, 다른 신에 대한 숭배를 중단하고, 대중에게 새로운 형태의 종교를 강요하는 것은 단순히 평화로운 과정이 아니었을 것입니다. 아마도 Akhenaten은 그것을 실현하기 위해 그의 군대가 필요했을 것입니다. 이것은 내 자신의 추측이지만, 개혁은 평화롭지 못했을 것입니다.

유대-기독교 편향이라는 주제에 대해, 이것은 다소 이례적인 방식으로 현대의 비주류 집단에서 그 자체로 나타났습니다. 대안 역사를 선호하는 일부 현대인들은 아케나텐을 모세와 동일시하려고 노력했습니다. 우리가 이것을 심각하게 받아들일 필요는 없다고 생각합니다.

2. 아문 신권에 반하는 행위

또 다른 이론도 중요합니다. Amunhotep III와 Akhenaten 시대 이전에도 Amun 숭배를 통제하는 사제는 매우 강력했습니다. Amun의 대제사장 중 일부가 부와 권력 면에서 파라오와 경쟁했다고 해도 과언이 아닙니다. 왕들은 토지와 기타 선물을 면세로 아문 숭배에 바칠 의무가 있었습니다. Amun의 사원 단지는 결국 나일 계곡의 경작지의 상당 부분을 지배하게 되었으며, 이로부터 막대한 부를 얻었습니다.

분명히 이것은 많은 왕들과 잘 어울리지 않았습니다. 왕권의 이념과 개념은 하나이고 현실은 완전히 다릅니다. 모든 왕이 권력을 행사하고 유지하는 데 능숙한 것은 아니었고, 약한 왕은 강력한 신권의 도구였습니다. 이것이 Amunhotep III를 괴롭혔는지 여부는 실제로 명확하지 않습니다. 그가 Aten의 상승을 시작하는 동안 그는 또한 Amun 숭배를 지원하고 확장했기 때문입니다. 아마도 Akhenaten은 그렇게 관대하지 않았을 것입니다.

그리고 아마도 그가 Amun 사원을 폐쇄한 것은 그것을 직접적으로 반영한 것일 것입니다. 두 국가의 신을 위한 공간이 충분하지 않았고, 앞서 말했듯이 모든 관심과 자원이 Aten으로 전환되는 동안 Amun은 금지되었습니다. 이것은 또한 Akhenaten이 그의 추종자들을 위한 새로운 궁전과 거주지뿐만 아니라 Aten을 위한 두 개의 완전히 새로운 사원을 지은 새로운 장소에 완전히 새로운 수도를 건설하는 것을 설명할 수 있습니다(아래 참조).

그래서 아마도 Akhenaten은 Amun의 숭배를 왕좌, 즉 그의 왕좌에 비할 데 없는 권력을 회복하기 위한 방법으로 말살시켰을 것입니다. 한때 작은 태양신에 대한 새로운 숭배를 세우는 것이 효과적인 방법이 될 것입니다. Amun의 사제들은 더 이상 왕권을 위협하지 않았습니다.

보다 현대적인 이론은 전염병을 포함합니다. 대부분의 학자들은 Amunhotep III의 통치 기간에 이집트를 강타한 전염병에 동의합니다. 가나안에서 이집트로 퍼졌다고 합니다. 이에 대한 분명한 징후는 Amunhotep III가 사자 머리의 여신 Sekhmet의 거대한 조각상을 아주 많이 세웠다는 것입니다.

다른 신들과 마찬가지로 Sekhmet도 수많은 직업 설명을 가지고 있었습니다. 그녀는 과거 파라오들이 가장 좋아했던 전쟁의 여신이었습니다. 그러나 기억한다면 Amunhotep III는 전사 파라오가 아닙니다. 그가 왕위에 오셨을 때는 이미 모든 사람이 정복된 상태였습니다. 그렇다면 왜 그렇게 많은 Sekhmet 동상을 짓습니까? 이 여신의 또 다른 역할은 역병과 질병이었습니다. 그녀는 무시무시한 여신이자 달래지 않으면 인류를 징벌하는 여신이었기 때문에 Amunhotep은 여신을 달래고 역병을 멈추도록 동기를 부여하기 위해 그녀의 조각상을 너무 많이 의뢰한 것으로 생각됩니다.

작동하지 않았습니다. 전염병은 아마도 Akhenaten의 통치까지 계속되었을 것입니다. 그는 여섯 명의 딸을 낳았고 두 명 이상이 전염병으로 사망했을 가능성이 있습니다.

사람들은 절망했을 것입니다. Akhenaten과 Nefertiti도 같은 감정을 느꼈을 것입니다. 땅은 더러웠고 고대 신들은 백성을 구하기 위해 아무 일도 하지 않았습니다. 그러므로 이집트에 더 유익할 수 있는 새로운 신을 높이는 것이 어떻겠습니까? 이것이 Aten’의 빅 브레이크였습니다.

그러나 새로운 신을 높이는 것만으로는 충분하지 않았습니다. 땅 자체가 더러우면 떠나는 것이 가장 좋습니다. 그의 통치 5년에 Akhenaten은 이전에 아무 것도 사용되지 않았던 나일 강 계곡의 한가운데에 새로운 수도 건설을 의뢰했습니다. 그곳은 처녀 지역이었고 따라서 깨끗했습니다. Akhenaten은 그의 새로운 도시를 건설하고 그것을 Akhetaten, “Aten의 지평선이라고 불렀습니다.”

새로운 궁전, 사원 및 개인 주택의 건축 과정을 촉진하기 위해 Akhenaten’s 엔지니어는 오늘날 talatat로 알려진 새로운 형태의 빌딩 블록을 고안했습니다.

Akhenaten’s 도시의 주요 건축 석재인 Talatats.

탈라타트는 크고 작은 기념물을 더 빨리 지을 수 있게 해주는 작은 돌 블록입니다. 사진에서 알 수 있듯이 부조 조각과 비문 자료로도 충분했습니다. 평균적으로 Amarna 시대의 부조와 비문은 다른 많은 파라오 작품의 세련된 구경이 아니지만 중요한 것은 속도였습니다. 그리고 아케타텐 성은 빠르게 올라갔다.

Akhenaten이 목적에 맞게 지어진 도시의 모양과 기능에 대해 정의된 아이디어를 가지고 있었다는 것은 분명해 보입니다. 이 지역 전체에 걸쳐 그는 엄청난 크기의 알려진 16개의 경계 비석을 의뢰하여 완전히 새겼습니다.

Akhetaten 시의 경계 비석.

이 비석은 새로운 도시의 크기를 설명했으며 오늘날에는 종종 단편적이지만 그들의 텍스트는 빛을 발하고 있습니다. 하나는 부분적으로 읽습니다(Kemp 2012: 34):

여기에서 아텐을 위해 아케타텐을 만들겠다. 나는 그것의 남쪽, 북쪽, 서쪽, 동쪽으로 그를 위해 Akhetaten을 만들지 않을 것입니다. 나는 남쪽으로 Akhetaten의 남쪽 비석을 넘어서 확장하지 않을 것이며, 북쪽으로 Akhetaten의 북쪽 비석을 넘어서 확장하지 않을 것입니다.…

이곳의 아케타텐에 내 아버지 아텐을 위한 ‘아텐의 집’을 만들겠다. 이 곳의 아케타텐에 내 아버지 아텐을 위한 ‘아텐의 맨션’…

그때부터 새로운 도시는 고정된 경계와 목적을 가지고 있었습니다. “아텐의 집” 및 “아텐의 맨션”은 아케나텐의 신을 숭배하기 위해 세워진 두 개의 다른 사원을 설명합니다. 궁전과 물류 기반 시설과 함께 Akhenaten이 필요로 하는 모든 것이 그의 새 도시에 있었습니다. 그리고 그는 5, 6년차에 그곳으로 이사한 후에도 도시를 떠나지 않은 것 같습니다.

도시의 주요 사원인 아텐(Aten)에 대 신전을 보여주는 아케타텐(Akhateten) 시의 예술가 개념.

전염병 이론의 개연성을 볼 수 있습니다. Akhenaten은 Aten을 최고로 높이고 고대 신을 버립니다. 그는 20,000명의 사람들을 병든 오래된 도시에서 멀리 떨어진 새로운 목적으로 지어진 도시로 옮깁니다. 그는 Akhetaten에서 자신을 벽으로 묶고 다른 모든 장소를 피합니다.

물론 이러한 행위는 종교적 광신도를 묘사할 수도 있습니다. 그것이 진행되는 한, 그들은 또한 새로운 숭배를 높이기 위해 오래된 숭배를 폐지하는 시나리오에 맞출 수 있습니다. 이것이 논쟁이 계속되는 이유입니다. Akhenaten이 왜 그러한 전면적이고 혼란스러운 개혁을 시행했는지에 대한 명확한 설명은 없습니다. 세 가지 시나리오의 조합일 수도 있고, 우리가 알지 못하는 이유 때문일 수도 있습니다.

Amarna 시대 예술의 스타일

Amarna 시대의 또 다른 지속적인 미스터리는 독특한 예술 형식입니다. 보다 전통적인 시대에 왕은 일반적으로 균일한 근육질, 버프, 잘생긴, 즉 완벽한 남성 형상으로 묘사되었습니다. 아마르나 시대에는 그렇지 않습니다. Akhenaten은 전통을 뒤엎고 인간의 모습을 수정한 완전히 새로운 예술 형식을 후원했습니다. Amarna 시대 작품은 즉시 알아볼 수 있습니다.

Akhenaten, Nefertiti 및 그들의 딸들의 Amarna 시대 비석.

Akhenaten과 그의 여왕 Nefertiti, 그리고 그들의 자손은 양성 형태로 표시됩니다. 수반되는 비문에 카르투슈와 이름이 없으면 남성과 여성 인물을 구별하기 어려울 수 있습니다. 둘 다 긴 얼굴에 입술이 가득 차 있고, 몸통이 길쭉하고 가슴이 있고, 엉덩이가 넓으며, 팔다리가 가늘게 뻗어 있습니다. 초기 고고학자들이 Amarna에서 처음 발굴하여 이 기념물을 발견했을 때 얼마나 혼란스러웠는지 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 나는 초기 고고학자들이 사실 Akhenaten이라는 이름의 이 왕이 여자라고 생각했다는 것을 읽은 적이 있습니다. 그는 확실히 하나를 닮았다.

그러나 파라오 예술 작품을 해석하는 데 있어 시대와 상관없이 주의를 기울여야 합니다. 이 작품은 일반적으로 우리가 개념을 이해하기 때문에 초상화가 아닙니다. 좋은 예는 약 90세(기원전 1212년)에 사망한 장수 람세스 2세입니다. 그의 동상은 항상 그를 젊고, 잘 생기고, 정력적으로 보여줍니다.

시간이 흐르면서 역사가와 기타 전문가들은 인간 형태의 Amarna 작품을 이해하는 데 어려움을 겪었습니다. 어떻게 보면 “잘못”일 뿐입니다. 이것으로부터 의학적 설명에 대한 무수한 시도가 있었고, 마르판 증후군이 가장 흔한 것 중 하나입니다. Amarna 작품의 물리적 특성은 Marfan의 일부 측면과 일치하는 것 같습니다. 그러나 왕실 아마르나 미라에 대한 현대 과학 분석에서 확인된 바와 같이 인간의 육체에서 그러한 장애에 대한 증거는 없습니다(Rühli & Ikram 2013: 7 Hawass et al 2010: 637).

애초에 비현실적이다. 둘 다 Akhenaten과 Nefertiti는 그러한 장애가 있었을 것입니다. 자매 또는 이복 자매와 결혼한 왕조 18의 많은 파라오와 달리 네페르티티는 아케나텐의 자매가 아니었습니다. 왕족의 혈통에 대한 확실한 증거는 없지만 논쟁은 계속되고 있습니다. 그녀의 혈통은 우리에게 불분명합니다. 나는 이 두 왕족의 미라가 발견된 적이 있는지에 대해 보편적인 합의가 없다는 점을 말씀드리고 싶습니다. Hawass는 KV55로 지정된 무덤에서 Akhenaten으로 명명된 무명의 미라를 식별하는 데 사실상 혼자인 반면(ibid), 대부분의 전문가들은 이것이 Akhenaten이 되기에는 너무 어려서 죽은 남자의 시신이며 짧은 미라일 가능성이 더 높다는 데 동의합니다. Smenkhkare라는 이름의 살아있는 왕이 Nefertiti의 그럴듯한 미라일 가능성은 훨씬 적습니다.

요점은 현존하는 Amarna 미라에 Marfan과 같은 장애에 대한 증거가 없기 때문에 다른 병리학에서 Amarna 작품의 이상한 인간 형태에 대한 설명이 불가능하다는 것입니다.

그래서, 그것을 다른 방법으로 설명할 수 있습니까? 우리는 확실히 알지 못할 수도 있지만, 그것은 Akhenaten’s의 전면적인 종교 개혁의 성격과 관련이 있을 것입니다. 많은 사람들은 예술이 창조자 신의 육체적 양성을 강조하는 종교적 관습으로 설명될 수 있다고 믿습니다. Aten과 마찬가지로 섹스는 생성할 필요가 없습니다. 따라서 Akhenaten과 Nefertiti는 그들의 딸들과 마찬가지로 형태에 이것을 반영합니다. 확장하여 민간인이 왕실 관습을 따랐던 옛 전통에 기초하여 Amarna의 귀족 묘사에서도 동일한 인간 형태를 볼 수 있습니다. 이것은 Marfan과 같은 의학적 설명을 훨씬 더 적게 만듭니다.

전통적인 파라오 이집트의 저명한 창조신들은 모두 남성이었다는 것은 위의 시나리오와 모순됩니다. 다시 말하지만, Aten은 본질적으로 남성도 여성도 아니므로 그 주장이 어디까지 이어질 수 있는지 모르겠습니다.그럼에도 불구하고 다른 사람들은 이상한 인간 형태가 Akhenaten에 의해 육성된 더 자연스럽고 자유롭게 흐르는 선호도에 불과하다고 가정했습니다(Silverman et al 2006: 17). 이것도 고려해야 합니다.

일부는 또한 Amarna 작품의 길쭉한 머리가 머리를 묶는 것을 암시한다고 가정했습니다. 이 관행은 아프리카의 특정 지역과 중남미에서 이루어졌습니다. 그러나 인간 유해에 대한 총 분석은 고대 이집트에서 두개골 변형이 실행되지 않았음을 보여줍니다(Filer 1995: 91). 게다가 이상한 머리에만 초점을 맞추는 것은 다른 신체 부위의 똑같이 이상한 특성을 무시합니다.

물론 Akhenaten과 일족은 외계인이기 때문에 머리가 그렇게 보인다고 표현하기를 좋아하는 주변 군중이 있습니다. 이것은 TV 쇼와 같은 멍청한 설정에 적합한 사료일 수 있습니다. 고대 외계인, 그러나 심각하게 받아들일 필요는 없습니다.

Akhenaten과 Atenism이 실패한 이유

Aten의 종교는 어느 정도 실패할 운명이었습니다. 우선, Akhenaten은 자신이 왕이더라도 Amarna 시대 이전에 다신교 신앙을 고수했던 사람들에게 자신의 신앙을 강요했습니다. 전체 에피소드가 그들에게 이상하고 속상해 보였을 것입니다. 다른 한편으로는 Akhenaten’s 자신의 시간에는 결코 지배하지 않았습니다. 나일 강 계곡 위아래로 다른 도시에 아텐을 위한 더 작은 사원이 세워졌지만 고대 신에 대한 숭배는 결코 완전히 사라지지 않았습니다. 그의 도시인 Akhetaten에 있는 Akhenaten’s 코 아래에서도 현대 개인 주택의 발굴은 Bes와 Tawaret와 같은 가정의 신들이 여전히 존재한다는 것을 보여주었습니다.

마찬가지로 중요한 것은 Akhenaten이 Aten의 개념을 대중에게 제시한 방법입니다. Akenaten이 Aten에 대해서만 “안다”라고 명시한 “Great Hymn to the Aten”의 라인을 기억하십시오. 본질적으로 일반 사람들은 Aten에게 직접 기도하는 것이 허용되지 않았습니다. 이것은 오래된 전통 신들에게는 결코 그렇지 않았습니다. 위대한 국가의 사원에는 사람들이 거의 들어갈 수 없었지만, 그 사원에서 숭배되는 신들은 여전히 ​​개인의 집이나 소박한 마을 신사에서 개인적으로 숭배할 수 있었습니다. 반면에 Akhenaten의 통치에서는 사람들이 Aten에게 기도하는 것이 아니라 Akhenaten과 Nefertiti에게 기도함으로써 그들의 기도를 Aten에게 보낼 것으로 예상되었던 것 같습니다. 다른 말로 하면, 그것은 대다수의 인구에게 다소 비인격적인 종교였습니다.

나는 이것의 요지를 설명할 때 현대 비교를 사용합니다. 침실 벽에 그리스도의 십자가가 있는 로마 카톨릭이라고 상상해 보십시오. 전통을 완전히 뒤엎고 수정하는 새로운 교황이 등장했습니다. 이제부터 당신은 그리스도의 형상이 없는 십자가를 숭배해야 하지만, 당신의 기도가 십자가에 전달되기 위해서는 교황에게만 기도해야 합니다. 물론 이것은 기괴하게 들리고 비교가 다소 서툴다는 것을 인정하지만, Akhenaten이 권력을 잡았을 때 고대 이집트인들이 어떻게 느꼈을지 상상하는 데 도움이 됩니다.

Akhenaten은 기원전 1342년경에 사망했습니다. 이상한 사실은 이 왕이 인기가 없었음에도 불구하고 그가 암살되었다는 증거가 없다는 것입니다. 왕을 위해 결정적인 미라를 갖는 것이 확실히 도움이 될 것이지만, 그것이 바로 그것입니다. 어쨌든, Aten의 종교는 거의 빨리 죽었습니다.

앞서 언급했듯이 Akhenaten을 따르는 통치자의 정확한 계승은 여전히 ​​불분명하며 오늘날까지 뜨겁게 논의되고 있습니다. 역사 기록은 소년 왕 투탕카멘이 기원전 1343년에 왕위에 올랐을 때만 다시 분명해집니다. 그는 겨우 여덟 살 정도였기 때문에 실권을 행사하지 못했습니다. 왕좌 뒤에 숨은 진정한 권력은 Aye, Horemheb, Nakhtmin과 같은 정부 관리들이었다. 그들은 짧은 시간에 정통을 회복하기 위한 편리한 도구로 Tut을 사용했습니다.

목적에 맞게 지어진 도시인 Akhetaten은 상당히 빨리 버려졌습니다. 그 후 얼마 동안 사람들이 그곳에 살았고 Aten의 영지는 계속된 것이 분명합니다(예: 와인 생산). 그러나 도시 자체는 모든 의미를 잃었고 18왕조 말에 Horemheb(기원전 1328-1298년)의 통치에 의해 Akhetaten’s talalate 건물이 파괴되어 다른 왕실 건축을 위한 채우기로 사용되었습니다. 오늘날 Akhetaten(현대 Amarna)은 대부분 건물의 기초만 남아 있는 생명 없는 사막 풍경입니다.

텔 엘 아마르나의 현대적인 조감도.

아텐의 종교도 마찬가지로 파멸에 빠졌습니다. 아케나텐과 네페르티티가 종교를 유지하기 위한 우두머리가 없이는 남은 생명이 없었습니다. Aten은 Re의 사소한 측면으로 이전 상태로 돌아 왔습니다.

Akhenaten’ 운명은 더 나빴다. 이단자로 낙인찍힌 그는 남은 시간 동안 잊혀져야 했습니다. 그의 이름은 다시는 큰 소리로 말할 수 없었습니다. 그는 '아케타텐의 범죄자'라고 해도 과언이 아니다. 아케나텐은 역사의 쓰레기통에 빠져 잊혀졌다.

현대 고고학이 출현할 때까지 19세기부터 텔 엘 아마르나(Tell el Amarna)에 초점을 맞추었습니다. 또 다른 아이러니입니다. 이 왕은 영원히 잊혀져 역사에서 지워졌어야 했는데 현대에 와서 이집트학의 연구 주제가 가장 좋아하는 왕 중 하나입니다. 아마도 투탕카멘만이 파라오에 관한 한 그에 관해 더 많은 책을 저술했을 것입니다. Akhenaten은 아마추어 역사가들 사이에서 인기가 높으며 평신도들 사이에서도 잘 알려져 있습니다.

후속 파라오의 미라는 무덤에서 회전해야 합니다. 또는 무덤. 또는 오늘날 이집트 박물관의 유리 진열장.

함께해주셔서 감사합니다. 나는 의견과 질문을 환영합니다.

Dodson, Aidan 및 Dyan Hilton. 고대 이집트의 완전한 왕실 가족. 2004.

파일러, 조이스. 질병. 1995.

포스터, 존 L. “새로운 종교.” 태양의 파라오: Akhenaten, Nefertiti, Tutankhamun. 1999.

Hawass, Zahi, et al. “투탕카멘 왕가의 가계와 병리학.” 자마. 2010.

켐프, 배리. Akhenaten과 Neferiti의 도시: Amarna와 그 사람들. 2012.

Pritchard, James B., ed. 고대 근동 – 1권: 텍스트와 그림의 선집. 1958.

Redford, Donald B. “이단의 시작” 태양의 파라오: Akhenaten, Nefertiti, Tutankhamun. 1999.

Rühli, F.J. 및 Salima Ikram. “Pharaoh Tutankhamun, c. 기원전 1325년~” HOMO - 비교 인간 생물학 저널 . 2013.

Silverman, David P., Josef W. Wegner, Jennifer Houser Wegner. Akhenaten 및 Tutankhamun: 혁명 및 복원. 2006.

이 공유:

이와 같이:

&ldquo아케나텐의 수수께끼&rdquo에 대한 19가지 생각

평소와 같이 좋은 물건, kmt-sesh 우리를 교육하는 데 시간과 노력을 들인 데 정말 감사드립니다. 내가 가장 불분명한 것 중 하나는
Akhenaten을 따르는 통치자의 정확한 계승은 여전히 ​​불분명하며 오늘날까지 뜨겁게 논의되고 있습니다. 역사 기록은 소년왕 투탕카멘이 기원전 1343년에 왕위에 올랐을 때만 다시 분명해집니다.”
그러나 이전 단락에서 귀하는 다음과 같이 말합니다.
“Akhenaten은 기원전 1343년경에 사망했습니다.”
그렇다면 Akhenaten의 사망 연도와 Tutankhamun의 상승 연도가 같은 경우 어떻게 그 사이에 통치자가 있을 수 있습니까?

다시 한 번 감사합니다.
게리 모란, 일명 가덴

안녕하세요, 게리(가든)입니다. 내 기사를 읽어 주셔서 감사합니다. 당신은 좋은 질문을 제기했고 대답은 Amarna 연구의 배경에서 애매모호하게 거기에 있습니다. 저희에게 알려주셔서 기쁩니다. 내가 선호하는 타임라인은 영국 이집트학자이자 아마르나 시대 연구 전문가인 Aidan Dodson의 타임라인입니다. 이것은 Dodson이 승계를 게시한 방법과 관련이 있습니다. 즉, Smenkhkare는 Akhenaten보다 먼저 사망했으며 Nefertiti는 Akhenaten보다 먼저 사망했거나 그를 살아 남아 잠시 동안 Tutankhamun의 섭정이 되었습니다. 따라서 Akhenaten이 죽은 후 Tut이 왕이 되었고, 같은 해에도 마찬가지였습니다. 이제 나는 독자가 Dodson’s 연구에 대한 최신 정보가 아닌 한 독자가 이것을 알 수 없다는 것을 알고 있으므로 명확성을 위해 Akhenaten’s 통치에서 1년을 빼겠습니다.

HI Kmt, 흥미롭게 읽었습니다. 나는 또한 Gary가 언급한 부분이 약간 혼란스럽다고 생각했습니다. 왼쪽 Smenkhkare’s 규칙을 위한 시간이 없습니다. 아마도 다음 시간에 주제일 것입니다. (어쩌면 Dodson이 맞을 수도 있고, Smenkhkare가 Ahenaten 이전에 통치했을 수도 있습니다.)

Akhenaten은 자신 및/또는 그의 가족이 역병에 감염되는 것을 두려워했을 가능성이 있습니다.

모든 로얄 카르투슈에는 수평 막대가 있습니까? (나는 아니라고 생각했다.)

안녕, 윌리. 기사 읽어주셔서 감사합니다. 알겠습니다. 항복하겠습니다. 내 기사는 지금까지 2개의 설명만 생성했으며 둘 다 기원전 1343년에 Akhenaten과 Tutankhamun 사이의 승계에 관한 것입니다. 이것은 Aidan Dodson’s 계승 이론의 세부 사항을 설명하지 않은 나의 잘못입니다. 그러한 설명은 기사 자체에서 발생하지 않으며 Gary에 대한 나의 답변에서만 나타납니다. 다시 말하지만, 이 시나리오에서 Smenkhkare는 Akhenaten보다 먼저 사망했으며 Tutankhamun은 Akhenaten’s가 사망한 직후 왕위에 올랐습니다.

그럴듯한 시나리오이지만 내 실수는 처음부터 명확하게하지 않은 것입니다. 죄송합니다. 나는 또한 Dodson’ 시나리오를 완전히 수용하지는 않지만, 제 생각에는 그의 타임라인이 전반적으로 가장 정확하다고 덧붙입니다. 하지만 간단하게 하기 위해 Akhenaten’s 통치를 1년 뒤로 옮겼습니다.

이 기사는 최근 몇 년 동안 더 인기 있는 이론이 된 전염병 시나리오를 다루고 있습니다. Akhenaten의 딸들 중 전염병으로 가장 많이 죽었을 가능성이 있습니다. 아마 네페르티티와 스멘크카레도 마찬가지였을 것입니다. Akhenaten 자신은 아니더라도 말입니다. 그의 백성들에게 Akhenaten이 얼마나 인간적으로 보였는지는 항상 탐구할 흥미로운 주제입니다. 나는 그가 Amun에 대한 숭배를 폐지하고 죽을 때까지 Akhetaten 시에서 자신을 담을 쌓은 것으로 보이는 엄청난 분노를 감안할 때 그가 “국민의 사람“인인지 확신하지 못합니다. 그러나 슬픈 사실은 우리가 솔직히 파라오의 성격이나 성격에 대해 거의 알지 못한다는 것입니다. 우리가 공식 선전을 믿는다면 거의 모든 것이 모든 면에서 절대적으로 완벽했습니다!

안녕하세요 K, 문제 없습니다. 저는 이 기사와 다른 기사를 여기에서 읽는 것을 즐겼습니다.
Akhenaten’s의 은둔 생활은 전염병에 대한 두려움으로 저를 이끌었습니다. 그저 제 추측일 뿐입니다.
나는 항상 Smenkhkare가 어떻게/언제 사물의 체계에 들어맞는지 궁금했고, 우리는 전문가들이 그것을 알아낼 때까지 기다릴 수 있습니다. 그들이 할 수 있다고 가정합니다.

안녕, 윌리. 전문가들은 Smenkhkare를 알아 내려고 노력했지만 사용 가능한 증거는 완전하지 않습니다. 우리는 더 많은 증거가 표면화되기를 바랄 뿐입니다. I’d 대부분의 전문가와 아마추어 모두 여전히 KV55의 미라를 Smenkhkare의 미라로 보고 있지만 일치된 의견은 없습니다. 예를 들어, Zahi Hawas는 그것이 Akhenaten의 유해라고 기록에 남겼지만 그가 제시한 증거는 확고하지 않습니다. 그런 다음 시체가 발견 된 관이 있습니다. 이름은 해킹되었지만 독일 팀의 현대 조사에 따르면 Akhenaten’의 왕좌 이름(특히 “waenre” 부분)의 관 곰 요소에서 발견된 금 띠에서 증거가 발견되었으므로 관이 실제로 있었을 수 있습니다. 그의 원래. 그러나 KV55 자체는 여러 왕실의 장신구들이 뒤죽박죽이며 고대에 관이 재사용되었다는 사실이 충분히 입증되었습니다. 누가 알겠습니까? 그러나 이러한 종류의 끝없는 신비는 이집트학의 강력한 매력 중 하나입니다.

King tut은 Akhenaten의 아들이 아니었습니다. Kate Phizackerly는 Zahi Hawass DNA/KV55의 미라가 Akhenaten이라는 유전적 결론에 대한 반박을 훌륭하게 분석하고 반증했습니다. KV 55의 미라는 Merytaten과 함께 Tut의 부모인 Smenkhare여야 합니다. Ankheperure와 Ankhetperure라는 이름을 가진 2명의 파라오(남자 ​​1명, 여자 1명)가 Akhenaten과 Tutankhaten/amun 사이를 통치했다는 것이 절대적으로 입증되었습니다. Manetho조차도 이 혈통을 가지고 있었습니다. horemheb에 대한 신화적인 27년 통치에 기반한 모든 연대기는 그의 통치에서 13년을 빼고 18왕조의 연대기를 줄여야 합니다. 그 13년은 Akhenaten’s의 죽음과 Tutankhamun’s’s의 죽음 사이의 차이입니다. 이것이 히타이트 왕 Suppiluliuma에게 편지를 쓴 사람이 Tut’s의 아내라는 잘못된 해석 때문에 horemheb에 추가 13년이 주어진 이유입니다. 13년 전에 편지를 쓴 사람은 실제로 Akhenaten’s의 아내 Nefertiti였습니다. Tut’은 전체 통치 기간이 헷 족속과의 전쟁에 휘말렸기 때문에 전투에서 사망했습니다. Suppil은 Tut’이 죽기 약 12년 전에 그의 아들이 이집트로 가는 길에 암살되고 이집트에 이미 새로운 남자 왕(Smenkhare)이 있다는 것을 알았을 때 이집트에 전쟁을 선포했습니다. 우와! 이것은 역사상 흥미로운 시기였습니다! 내가 현재 쓰고 있는 역사의 한 시대. 연구를 계속하십시오.
시애틀의 러셀

자, 우리가 말했던 준은퇴의 꿈을 드디어 이루셨나요?

안녕하세요, 하트입니다. 최근 건강 문제로 인해 반쯤 은퇴했습니다. 천천히 돌아가고 있지만 시간이 오래 걸립니다.

저는 은퇴하기 전에 약 15년 ​​전에 DC 근처의 gov’t에서 일했습니다. 우리 회사에는 Amarna 시대의 모든 특징과 좁은 눈, 머리까지 길쭉한 모양, 확장된 턱, 매우 마른 체형, 키가 큰 흑인 여성이 있었습니다. 그녀가 사무실을 방문할 때마다 나는 이 파라오와 그의 아이들의 동상을 생각했습니다. 그녀는 아마도 DNA 샘플을 미라와 비교할 수 있는 사람이 있다면 동의할 것입니다. 나는 이 파라오가 흑인이었고 아마도 누비아 가계였다고 믿습니다. 나는 모든 파라오가 흑인이라고 생각하지 않지만 이것은 파라오라고 생각합니다.

안녕, 그렉. 댓글과 읽어주셔서 감사합니다. 투탕카멘과 그의 가계가 매우 검은 피부를 가졌을 가능성이 있습니다. 이것은 우리가 확실히 알지 못할 가능성이 높지만 Tut족은 이집트 남부에서 기원한 Tuthmosides라고 불리는 긴 왕조에서 칭송받았습니다. 따라서 피부가 검을 가능성이 높습니다. Tut’ 두개골의 CT 스캔을 기반으로 예술가 Elisabeth Daynes가 만든 법의학 흉상을 구글에 검색할 수 있습니다. 이것은 당신에게 Tut’의 신체적 특징의 정확한 묘사를 보여줄 것입니다. 그러나 Daynes는 그를 프랑스인처럼 보이게 하는 피부색을 사용했습니다(Daynes 자신은 프랑스인입니다).

Tut과 수많은 다른 Amarna 시대 미라의 DNA가 이집트에서 연구되었습니다(2007-2010, 나는 믿습니다). 그러나 이집트 정부가 이 연구가 현대인과의 교차 비교 분석에 사용되는 것을 허용할 가능성은 거의 없으며, 이집트 정부는 여전히 외국 과학자의 데이터 검토를 거부하고 있습니다.

자세한 답변 감사합니다. 예, 나는 이집트 정부가 비교를 허용하지 않는다는 사실에 놀라지 않았습니다. 그것이 바뀌거나 어딘가에 어떤 박물관에 접근 가능한 DNA 샘플이 있는 경우, 나는 그녀의 샘플에 대해 내 동료를 추적할 것입니다. 그녀는 이상한 Amarna 조각품에 맞는 올바른 두개골 모양을 가졌습니다.나는 Tut의 재건을 보았습니다. 그의 머리 모양은 그의 조상보다 훨씬 더 정상적입니다. 그의 앞에 어떤 시점에서 나는 오래된 농담 “brothers by different mothers”이 작용한 것 같아요.

이집트 학자 Arielle Kozloff는 Amenhotep III’s 통치에 대한 문서에서 신비한 8년 간격에 대해 씁니다. 그녀는 당신이 보고한 바와 같이 이 기간 동안 전염병이 이집트를 공격했다는 학자들 사이의 인식이 커지고 있다는 점에 주목하고 전염병이 문서화 격차를 설명하는 국가 위기에 책임이 있다고 결론지었습니다. 그녀는 Amenhotep III’의 장남인 Thutmose B와 그의 처가(말라리아로 사망한 것으로 알려짐)가 이 기간 동안 사망했다고 추측합니다. 이 모든 것이 성경적 연관성을 시사합니다. 나는 Sekhmet 예배가 성경의 10가지 재앙에서 이집트 신들을 거부하는 데 중요한 역할을 했다고 믿습니다(Tradition 저널의 Spring Issue에 있는 제 기사 참조). 전염병학자 John S. Marr와 공동으로 저술한 두 번째 논문(출판 예정)에서 우리는 10번째 전염병의 사망이 이전 전염병으로 인한 “증후군” –다발성 동시 전염병 –이라고 주장합니다. (주로 곤충 떼(페스트 4) 및 가축 질병(페스트 5)) 역학 진행. 열 가지 재앙 이야기에 대한 이 해석이 정확하다면, 출애굽 파라오를 식별하는 데 관심이 있는 학자들은 특이한 전염병의 기간과 Sekhmet에 대한 고조된 호소를 찾아야 합니다. 당신이 언급한 전염병을 감안할 때, Amenhotep III’의 대략 700개의 조각상과 Manetho’s의 Pharaoh “Amenophis”(아마도 Amenhotep III) 계정과 나병 환자와 그의 “Hyksos 계정(“Hyksos 둘 다 요세푸스가 보고한 대로), 출애굽이 실제로 일어났고(약 기원전 1374년) 파라오가 아멘호텝 3세였을 가능성에 대해 진지하게 고려해야 합니다.

Amunhotep III’s 시대에는 역병 사건이 일어날 가능성이 더 높지만 정확한 성격은 알려져 있지 않습니다. 그것은 Sekhmet 동상의 과다, 더 넓은 지역의 증거, 처녀 지역에 새로운 수도를 건설하기로 한 Akhenaten의 결정에서 크게 추측됩니다. 나는 실제로 18왕조의 가장 확고하게 증명된 파라오 중 한 명인 Amunhotep III의 치세에 상당한 격차가 있다는 사실을 알지 못합니다. 그의 장남 Tuthmose가 아마도 젊은 나이에 사망했을 것이라는 점은 현대 학계에서 널리 동의됩니다(유일한 Akhenaten이 왕위에 오를 수 있었던 이유) 그러나 그의 죽음의 원인은 확실하게 알 수 없으며 추측에 불과합니다. 나는 Yuya와 Tjuya(사위)가 말라리아로 사망했다는 증거를 알지 못합니다. 말라리아는 그 당시에도 지금처럼 흔한 건강 문제였으며 고대에는 더 자주 치명적이었을 것입니다. 전염병이 정확히 무엇이든, 그리고 그 단어가 설명하는 다양한 질병이 무엇이든 간에 항상 나일 강 유역에 어느 정도 발생했음을 이해해야 합니다. 성경에 나오는 재앙이 이집트의 특정한 신들을 노린다는 설이 있는데, 그 이야기를 꾸며낸 히브리 서기관들의 마음(그들의 정확한 생각과 동기, 즉 그들의 정확한 생각과 동기)을 알 수 없기 때문에 어느 것이 추측일 뿐입니다. 이 모든 것은 더 나아가 Amunhotep III 시대에 히브리인에 대한 증거가 없다는 잘 확립된 사실에 달려 있으며, Amarna Letters조차도 이 초기 단계에서 히브리인의 부재를 강조합니다. 우리가 그것들을 본문과 고고학적으로 가장 이른 연대는 람세스 2세나 그의 아들이자 후계자인 메르넵타(Merneptah)의 통치 말기다.

Amenhotep III는 아마도 출애굽의 파라오가 될 수 없었을 것입니다. 그는 이집트가 역사상 가장 번영했을 때 통치했습니다.Amarna Letters는 편지가 가나안의 이웃 왕들과 가신 시장들에게 쓰였기 때문에 이 모든 것을 증명해야 하지만 이집트에 포로로 잡혀 있던 “Habiru”(히브리인)과 그들이 그곳에서 탈출했다는 언급은 전혀 없습니다. 이 하비루는 나중에 이집트와의 전쟁에서 히타이트의 편에 섰고, 투트족 시대에 포로가 되었을 때 이집트에서 포로가 시작되었습니다. Amenhotep III의 통치 기간은 Yuya와 Tuya의 딸 Tiya가 결혼한 후 Yuya-Joseph가 Amenhotep III의 “파라오의 아버지로 활동한 기간입니다. 성서 학자들은 출애굽의 파라오를 투트모세 2세, 하트셉수트, 투트모세 3세, 아멘호텝 2세, 투트모세 4세의 어느 곳에서나 명명했습니다. Amenhotep III는 새로운 것입니다. 고고학자들은 물론이고 성서학자들은 출애굽을 포함하여 이 기간 동안 이집트에서 이스라엘 사람들을 하나도 발견하지 못했습니다. 왜냐하면 그들은 모두 같은 실수를 하여 '솔로몬 성전으로부터의 년'과 8230년, 8221년 오류를 잘못 계산하고 있기 때문입니다. 현대 용어로 “Year”. 현재 유대인 달력을 보면 고대 이스라엘 사람들이 니산월과 티슈리에서 6개월 간격으로 두 개의 새해가 있음을 알 수 있습니다. 분단 왕국과 바빌론 유배 시대 이후. 성전 건물에서 240년(480년의 절반)을 거슬러 올라가면 청동기 시대가 무너지기 직전에 발생한 출애굽과 트로이 전쟁으로 히브리인과 이스라엘인, 블레셋인과 네오히타이트인이 가나안 땅에 들어가게 된 것을 볼 수 있습니다. 토지를 인수합니다.

유익한 의견을 주신 kmtsesh와 Russell Jacquet 두 분 모두에게 감사드립니다. 내 의견을 자세히 설명할 수 있도록 해주세요.

그녀의 Amenhotep III: Egypt's Radiant Pharaoh에서 이집트학자 Kozloff는 본질적으로 Amenhotep III의 시대가 이집트의 황금기였으며 그의 통치는 아마도 어떤 파라오보다도 가장 많이 기록되어 있다는 관찰로 시작합니다. 그녀는 12년 즈음에 그의 "서기관들이 쓰기를 중단했거나 그런 것 같다"고 계속합니다. 이 명백한 침묵은 그의 20 학년이 될 때까지 깨지지 않았습니다. 그녀는 국가 위기의 암시를 지적하고 전염병을 의심하는 이유를 설명합니다. 여기에는 하푸의 자서전 텍스트의 아들인 아멘호텝이 포함되어 있는데, 그는 그가 아문 사제직에 대한 인구 조사를 하고 "나일 강 계곡 전역에서 일이 일어난 후" 빈 자리를 채우라는 명령을 받았다고 보고합니다. "무언가"가 지워졌습니다. 그리고 수백 개의 Sekhmet 동상이 있습니다. Kozloff의 말에 따르면, 그들 중 많은 사람들이 “지구상에서 불가사의하게 사라진 것처럼 보이는 문서화되지 않은 마을이나 마을에 대한 독특한 언급을 가지고 있습니다.”

성경에 나오는 열 가지 재앙 이야기에서 세크메트 숭배가 중요한 역할을 한 것은 우연이 아닐 것입니다. 첫 번째 전염병은 나일강에서 피(또는 피와 같은 물질)를 보았을 때 "인류의 파괴" 신화를 되풀이했습니다. 이집트인들은 Sekhmet이 다시 그녀의 살인적인 자아에 있다고 생각하고 구호와 복수를 위해 그녀에게 기도하라는 자극을 받았습니다. . 그들의 신들에 대한 그들의 신뢰는 하나님께서 “파괴자”(Sekhmet의 칭호)가 이스라엘 사람들을 죽이고 장자들이 죽는 것을 막는 것을 막으셨을 때 궁극적으로 흔들렸습니다(출 12:23). 그 길을 따라 Sekhmet에 집착하는 성서의 파라오는 이스라엘 사람들을 사막에서 그녀의 손에 죽음으로 위협했습니다. 히브리어 Ra'ah(출 10:10)는 “Ra”의 여성형이며 성경 주석으로 Sekhmet에 완벽하게 맞습니다. 따라서 성경은 파괴적인 전염병으로 특징지어지는 세크메트 숭배와 밀접하게 관련된 파라오를 지적하고 있습니다. Amenhotep III는 적합한 것 같습니다(특히 "Ramesses"와 "Raamesses"에 대한 성서의 언급은 Ramessid와 아무 관련이 없는 히브리어 합성 용어일 수 있기 때문에).

나는 고고학적 기록의 명백한 침묵에 의해 강화된 주류 성서 학문이 성서 내러티브가 인간의 문학적 '조작'이며 Merneptah Stela(또한 논쟁의 여지가 없음)까지 역사적 지원이 없다고 확신한다는 것을 너무나 잘 알고 있습니다. 그러나 그들이 테이블에 가져오는 "증거"는 기껏해야 정황입니다. 그것은 이해할 수 있습니다. 사실 고대 이집트 자체에 대한 우리의 지식은 단편적인 정보에 기초하고 있습니다. 그의 시대 이후로 더 많은 서사적이고 기념비적인 증거가 발굴되었지만, 55년 전 Gardiner의 관찰은 여전히 ​​적절할 것입니다.

실제로 Amenhotep III에 대한 우리의 이해는 Alan 경의 요점을 증명하는 것 같습니다. 그의 통치는 여전히 미스터리로 가득 차 있습니다. 왜 그렇게 많은 Sekhmet 동상이 있습니까? 그가 살아 있는 동안 왜 자기신화를 하였습니까? 그는 왜 이집트를 아텐 숭배로 바꾸었을까? 가나안 전역에서 반란과 내전이 일어났음에도 불구하고 그의(그리고 Akhenaten의) 군대는 왜 침묵을 지켰습니까(Amarna 편지에 의해 증언됨)?

출애굽이 그의 통치 중에 일어났다면 이 모든 것을 설명하는 데 도움이 될 것입니다. 파괴적인 죽음과 (이집트의 마음에) 거의 이차적으로 이스라엘 사람들의 석방으로 절정에 달한 열 가지 재앙은 마아트의 손실에 이르렀습니다. 그렇기 때문에 이 파라오가 자신의 경건한 권위를 다시 주장해야 했고 전통적 믿음과 유일신교를 융합시키려는 시도를 해야 했는지 설명할 수 있습니다. 그와 그의 아들이 다른 모든 신들을 아텐으로 승화시킨 것은 고대 이집트에서 가장 큰 신학적 위기를 일으켰고, 그의 후계자들이 문자 그대로 그의 기억을 지우기 위해 돌을 하나도 남기지 않았기 때문에 아케나텐의 죽음 이후에도 계속되는 파국적 영향을 미쳤습니다. 이 장기간의 격변은 하나님께서 이집트 신들에게 심판을 내리실 때 염두에 두셨을 것입니다(출 12:12). 이 사건들은 또한 이집트의 군사적 용감함이 갑자기 약해지는 이유를 설명하기도 했습니다. 그리고 신명기에서 모세의 관찰을 보십시오. 11:4.

출애굽 파라오의 정체에 관한 다른 이론과 달리 출애굽기 ca. 기원전 1374년을 통해 우리는 성서적 사건의 연대를 측정하고 고대 이집트와 레반트에서 입증된 사건과 일치시킬 수 있습니다. 요셉은 SIP 기간 동안(기원전 1610년경) 이집트에 도착했습니다. 야곱과 그의 "아시아인" 가족은 테라 분출(기원전 1590년경)의 후유증일 수 있는 극심한 기근과 극심한 기근으로 이집트로 쫓겨났습니다. 그들은 헬리오폴리스(Avaris/Tell el Dab'가 아님)에 정착했을 가능성이 있으며, 그곳에서 Joseph은 On/Heliopolis의 강력한 사제인 장인의 지원을 받아 임무를 수행했습니다. 하트셉수트(“새 왕”)는 힉소스 통치자들이 야곱의 가족에게 부여한 특권을 취소하고 그들에게 비정상적으로 가혹한 노동을 가함으로써 힉소스 통치의 마지막 흔적을 실제로 제거했습니다. 모세는 헬리오폴리스에서 멤피스로 쉽게 통근하여 그곳에서 아멘호텝 3세와 협상을 했습니다. 이집트에서 석방된 지 수십 년 후에 이스라엘 사람들이 가나안에 들어갔을 때, 그들의 침략(주로 사사기에서 묘사된 바와 같이)은 내전, '아피루와 샤수와 같은 변두리 집단, 지역 권력에 의한 침략과 후에 블레셋과 종족간 갈등으로 인한 내분과 끊임없는 우상숭배의 유혹. 사사기는 이스라엘 사람들이 천막에서 살았고 영구적인 정착지를 짓기 시작한 12세기 후반까지 이동성을 유지했음을 증명하는 것 같습니다. 여호수아와 사사기에 언급된 특정 성읍과 도시에 관한 고고학적 기록은 여기에서 제안된 이론을 배제하기에는 너무 단편적이지만(주방, 구약의 신뢰성), 여리고 무덤에서 발견된 아멘호텝 III 풍뎅이와 드보라의 연대와 연대할 가능성이 있습니다. Hazor와의 싸움 - 그리고 파괴입니다 – 13세기 후반까지 성경 이야기와 역사적 이야기가 일치한다는 또 다른 징조입니다.

귀하의 다른 요점을 말씀드리겠습니다. Yuya와 Tuya의 말라리아에 대해서는 Zahi Hawass 외, "Ancestry and Pathology in King Tutankhamen's Family," in 303 Journal of the American Medical Association, 638–647(2010)을 참조하십시오. 고대 이집트의 '히브리인' 기록에 따르면 이스라엘인들은 이집트인의 마음에 '아시아인'이었고, 아마르나 시대 이후 가나안에서 분쟁을 벌였을 때 '아피루와 샤수. 480년 기간(왕상 6:1)은 출애굽 전 대략 80년(기원전 1374년에서 966년은 대략 400년) 모세의 출생으로 시작하거나 열왕기상 "408"에서 "480"까지의 필사 수정입니다. 40으로 나눌 수 있는 기간으로 반올림합니다.

마지막으로, 출애굽에 대한 성경 외의 기록이 없다는 널리 알려진 견해를 재검토할 필요가 있습니다. 우리는 결정적으로 신뢰를 잃은 적이 없는 Manetho의 간증을 가지고 있습니다. 그는 이집트의 제사장 기록에서 (요세푸스가 보고한 대로) 이 기록을 가져왔을 것입니다. 그는 아시아계 이스라엘인들을 힉소스족과 융합시켰는데, 둘 다 원주민 이집트인들에게 트라우마를 주는 경험이었다는 점을 감안하면 놀라운 일이 아닙니다. 그가 힉소스가 "미스프라그무토시스"에 의해 축출되었다고 보고할 때, 그는 레드포드와 다른 사람들의 관점에서 투스트모세 3세를 의미하며 그녀의 Speos Artemidos 비문에 있는 Hatshepsut의 자랑을 반영하는 것 같습니다. Reford와 Kozloff는 특히 Amenhotep III를 의미한다고 생각한 “Amenophis”에 의해 “나병 환자와 기타 바람직하지 않은 사람들”이 어떻게 취급되었는지에 대한 그의 설명에는 성경이 출애굽과 관련시키는 것과 매우 유사한 많은 요소가 포함되어 있습니다.

Khemesian 신화/역사는 Khemesians에 따르면 별 Sirius A. Ahkenhaten 근처 어딘가에서 Khem이 Netjer에 의해 지배되곤 했다는 생각을 기반으로 구축되었습니다. Ahkenhaten은 그가 netjer의 후손이고 따라서 자신을 하나. 나는 외계인에 집착하는 남자를 봅니다. 당신이 그가 옹호하는 모든 것을 가능한 한 받아들이지 않고 그런 사람에 대해 글을 쓰고 있는 것은 우연의 일치입니다.

나는 완전히 받아들인다 이해 Akhenaten이 누구인지. 그가 왜 그런 짓을 했는지 우리는 완전히 이해할 수 없습니다. 부분적으로는 종교적 열성, 부분적으로는 자신의 국가와 백성에 대한 과대망상증 통제, 강력한 Amun 사제직을 그 지위에서 박탈하려는 열망, 아마도 전염병으로 오염된 도시를 떠나 다시 시작하려는 희망까지도. 이것들과 그 이상이 Akhenaten’s 필사적인 개혁을 위해 받아들여진 이론들입니다. 비록 우리가 그것이 어느 쪽(또는 그 이상)인지는 결코 알 수 없더라도 말입니다. 그러나 우리 모두가 동의할 수 있는 한 가지는 외계인이 그것과 아무 관련이 없다는 것입니다. 나는 Akhenaten이 그가 신에게서 왔다는 것을 배웠다는 것을 인정할 것이지만, 이 경우 문제의 신은 역사상 가장 강력한 왕 중 한 명인 그의 아버지 Amunhotep III였습니다. 하지만 외계인은 없습니다.