굽타 제국

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굽타 제국은 c. 이 기간은 예술, 건축, 과학, 종교 및 철학 분야의 업적으로 유명합니다. 찬드라굽타 1세(320 – 335 CE)는 굽타 제국의 급속한 확장을 시작했고 곧 제국의 첫 번째 주권 통치자로 자리 잡았습니다. 그것은 500년에 걸친 지방 권력의 지배와 마우리야족의 몰락과 함께 시작된 불안의 끝을 표시했습니다. 더욱 중요한 것은 인도 역사에서 "황금기"로 알려지게 된 다음 250년 동안 계속된 전반적인 번영과 성장의 기간이 시작되었다는 것입니다. 그러나 제국의 씨앗은 당시 지역 군주에 불과했던 스리굽타가 기원 240년경에 이 강력한 왕조의 영광의 시대를 시작했을 때 이보다 최소 2세대 앞서 뿌려졌습니다.

굽타 시대 - 초창기의 절정기

이 굽타 왕조의 초기에 대해 알려진 것은 많지 않습니다. 이 지역을 자주 방문했던 승려들의 여행일지와 글은 당시에 대해 가장 신뢰할 수 있는 정보원입니다. Fa Hien(Faxian, 337 – 422 CE), Hiuen Tsang(Xuanzang, 602 – 664 CE) 및 Yijing(I Tsing, 635 – 713 CE)의 여행기는 이러한 점에서 매우 귀중한 것으로 판명되었습니다. Srigupta의 통치 기간 동안의 굽타 제국(240 – 280 CE)은 Magadha로만 구성되었으며 아마도 벵골의 일부였을 것입니다. 마우리야족과 그 이전의 다른 마가다 왕들처럼, 스리굽타도 현대의 파트나에 가까운 파탈리푸트라에서 통치했습니다. Srigupta는 그의 아들 Ghatotkacha에 의해 왕위를 계승했습니다(280~319년경).

인도의 여러 지역을 다스리는 영주들은 찬드라굽타 1세의 우세한 군대에 대항할 수 없었고 그 앞에서 항복해야 했습니다.

찬드라굽타 I

Kushans에서 Gupta 왕은 기병을 유지하는 이점을 배웠고 Ghatotkacha의 아들 Chandragupta I는 그의 강력한 군대를 효과적으로 사용했습니다. Licchhavi 공주 Kumaradevi와의 결혼을 통해 Chandragupta I는 그의 왕국에 인접한 철광석으로 가득 찬 풍부한 광산의 소유권을 받았습니다. 야금술은 이미 선진 단계에 있었고 단조품은 내부 수요를 충족시키는 데 사용되었을 뿐만 아니라 귀중한 무역 상품이 되었습니다. 인도의 여러 지역을 다스리는 영주들은 찬드라굽타 1세의 우세한 군대에 대항할 수 없었고 그 앞에서 항복해야 했습니다. 그의 통치 말기에 굽타 제국의 경계는 이미 알라하바드까지 확장된 것으로 추정된다.

사무드라굽타

다음으로 왕위에 오른 찬드라굽타 1세의 아들 사무드라굽타(335~375년)는 군사 천재였으며 왕국의 성장을 계속했습니다. 북인도의 나머지 부분을 정복한 후 사무드라굽타는 남인도에 눈을 돌렸고 그의 남부 전역이 끝날 때까지 그의 제국에 일부를 추가했습니다. 그의 시대에 굽타 제국은 북쪽의 히말라야 산맥에서 남쪽의 크리슈나 강과 고다바리 강 어귀까지, 서쪽의 아프가니스탄 발크에서 동쪽의 브라마푸트라 강까지 뻗어 있었다고 일반적으로 믿어집니다.

Samudragupta는 매우 세심했습니다. 라즈다르마 (왕의 의무) 그리고 Kautilya's (350 – 275 BCE)를 따르기 위해 특별한 주의를 기울였습니다. 아서샤스트라 (군주제가 어떻게 통치되어야 하는지에 대한 명확한 지침이 있는 경제, 사회 및 정치 논문). 그는 교육 진흥을 포함하여 다양한 자선 목적을 위해 거액을 기부했습니다. 그는 용감한 왕이자 유능한 행정가였을 뿐만 아니라 시인이자 음악가였습니다. 그가 유통한 수많은 금화는 그의 다재다능한 재능을 보여줍니다. 알라하바드 기둥(Allahabad Pillar)으로 알려진 후대의 굽타 왕이 의뢰한 비문은 그의 인간적 자질에 대해 가장 웅변적입니다. 사무드라굽타는 또한 다양한 종교 공동체 사이에서 선의를 증진한다고 믿었습니다. 예를 들어, 그는 실론의 왕인 메가바르나에게 부다가야에 수도원 건설을 허가하고 지원했습니다.

찬드라굽타 II

Samudragupta의 통치 이후에 권력을 위한 짧은 투쟁이 계속된 것으로 보입니다. 그의 장남 라마굽타가 차기 굽타 왕이 되었습니다. 이것은 서기 7세기 산스크리트어 작가 반바타(Banbhatta)가 그의 전기 저작에서 언급한 것입니다. 하샤차리타. 다음에 이어지는 내용은 산스크리트어 시인이자 극작가인 Visakh Dutta의 드라마의 일부를 형성합니다. 데비 찬드라 굽탐. 이야기가 진행됨에 따라, 라마굽타는 곧 마투라의 스키타이 왕에게 제압당했습니다. 그러나 스키타이 왕은 왕국 자체 외에도 유명한 학자이기도 한 드루바데비 여왕에게 관심이 있었습니다. 평화를 유지하기 위해 라마굽타는 적에게 드루바데비를 포기했습니다. 라마굽타의 동생 찬드라굽타 2세는 그의 측근들과 함께 변장한 적을 만나러 갔다. 그는 Dhruvadevi를 구출하고 스키타이 왕을 암살했습니다. Dhruvadevi는 남편의 행동에 대해 공개적으로 비난했습니다. 결국 라마굽타는 드루바데비와 결혼한 찬드라굽타 2세에게 살해당했습니다.

사랑의 역사?

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사무드라굽타처럼 찬드라굽타 2세(380~414 CE)는 자비로운 왕이자 유능한 지도자이자 숙련된 행정가였습니다. 사우라슈트라의 사트라프를 무찌름으로써 그는 왕국을 아라비아해의 해안선까지 확장했다. 그의 용감한 추구는 그에게 Vikramaditya의 칭호를 얻었습니다. 광대한 제국을 보다 효율적으로 통치하기 위해 찬드라굽타 2세는 우자인에 두 번째 수도를 세웠습니다. 그는 또한 해군을 강화하는 데 신경을 썼습니다. 탐랄립타와 소파라의 항구는 결과적으로 해상 무역의 분주한 허브가 되었습니다. 그는 예술과 문화의 훌륭한 후원자이기도 했습니다. 당대 최고의 학자 중 일부는 다음과 같습니다. 나바라트나 (9개의 보석)이 그의 궁정을 장식했습니다. 수많은 자선 기관, 고아원 및 병원이 그의 관대함의 혜택을 받았습니다. 길가에는 여행자들을 위한 휴게소가 세워져 있었다. 굽타 제국은 이 시기에 절정에 이르렀고 전례 없는 발전이 삶의 모든 영역에 나타났습니다.

정치 및 행정

광대한 제국의 통치에서 위대한 재치와 선견지명이 나타났습니다. 그들의 무술 체계의 효율성은 잘 알려져 있었습니다. 큰 왕국은 작은 왕국으로 나뉘었다. 프라데샤 (지방)과 행정 책임자를 임명하여 그들을 돌 보았습니다. 왕들은 관료적 절차에서 규율과 투명성을 유지했습니다. 형법은 온건했고 사형은 전례가 없었고 사법적 고문도 행해지지 않았다. Fa Hien은 Mathura와 Pataliputra를 그림 같은 도시로 불렀고 후자는 꽃의 도시로 묘사했습니다. 사람들은 자유롭게 이동할 수 있었습니다. 법과 질서가 지배했으며 Fa Hien에 따르면 절도와 절도 사건은 드물었습니다.

다음은 또한 굽타 왕들의 신중함에 대해 이야기합니다. 사무드라굽타는 그가 그의 제국에 통합하려고 했던 것보다 훨씬 더 많은 남부 인도의 일부를 획득했습니다. 따라서 그는 왕국을 원래 왕들에게 돌려주고 그들에게서 세금을 징수하는 것으로 만족하는 경우가 적지 않았습니다. 그는 국가의 일부와 그의 수도 Pataliputra 사이의 먼 거리가 좋은 통치 과정을 방해할 것이라고 생각했습니다.

사회경제적 여건

사람들은 단순한 삶을 살았습니다. 상품은 저렴했고 전반적인 번영으로 인해 요구 사항이 쉽게 충족되었습니다. 그들은 채식주의를 선호했고 알코올 음료를 피했습니다. 금화와 은화는 경제의 건전성을 나타내는 대수적으로 발행되었다. 무역과 상업은 국내외에서 번성했습니다. 비단, 면화, 향료, 약품, 귀중한 보석, 진주, 귀금속 및 강철이 바다로 수출되었습니다. 고도로 발전된 강철 공예는 모든 사람들이 인도 철이 부식되지 않는다는 믿음을 갖게 했습니다. 서기 402년경에 지어진 델리의 꾸툽(Qutub) 단지에 있는 7m(23피트) 높이의 철기둥(Iron Pillar)이 이러한 사실에 대한 증거입니다. 중동과의 무역 관계가 개선되었습니다. 상아, 아프리카산 거북이 등껍질, 실크, 중국과 극동지역의 일부 약용식물이 수입목록에 많았다. 식품, 곡물, 향신료, 소금, 보석 및 금괴는 내륙 무역의 주요 상품이었습니다.

종교

굽타 왕들은 제국의 안녕이 다양한 공동체들 사이의 우호적인 관계를 유지하는 데 있다는 것을 알고 있었습니다. 그들은 독실했다 바이슈나바 (최고의 창조주를 비슈누로 숭배하는 힌두교도) 그들 자신이 불교와 자이나교 신자에게 관용을 베푸는 것을 막지는 못했습니다. 불교 수도원은 자유 기부금을 받았습니다. Yijing은 Gupta 왕이 불교 승려와 다른 순례자들을 위한 여관과 쉼터를 어떻게 세웠는지 관찰했습니다. 교육과 문화 교류의 탁월한 장소로서 Nalanda는 그들의 후원 아래 번영했습니다. 자이나교는 북부 벵골, 고라흐푸르, 우다야기리, 구자라트에서 번성했습니다. 제국 전역에 여러 자이나교 시설이 존재했으며 자이나교 의회는 정기적으로 발생했습니다.

문학, 과학 및 교육

산스크리트어가 다시 한 번 지위를 얻었습니다. 링구아 프랑카 이전보다 훨씬 더 높은 높이로 확장할 수 있었습니다. 시인이자 극작가인 Kalidasa는 다음과 같은 서사시를 만들었습니다. 아비즈나나사쿤탈람, 말라비카그니미트람, 라구반샤 그리고 쿠마르삼바바. 유명한 시인이자 창가이자 플루트 연주자인 Harishena가 작곡했습니다. 알라하바드 프라사스티, 수드라카가 썼다 므리차카티카, Vishakhadatta 생성 무드라락샤사 그리고 비슈누샤르마는 판차탄트라. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna 및 Bhartrihari는 산스크리트어와 프라크리트어 언어학, 철학 및 과학 모두에 기여했습니다.

바라하미히라가 썼다 브리하삼히타 천문학과 점성술 분야에도 공헌했다. 천재 수학자이자 천문학자인 Aryabhata는 다음과 같이 썼습니다. 수리야 싯단타 기하학, 삼각법 및 우주론의 여러 측면을 다뤘습니다. Shanku는 지리에 관한 텍스트를 만드는 데 전념했습니다. Dhanvantri의 발견은 인도의 의약 시스템에 도움이 되었습니다. 아유르베다 더 세련되고 효율적이 됩니다. 의사들은 외과 수술에 능숙했으며 전염병에 대한 예방 접종이 수행되었습니다. 오늘날에도 Dhanvantri의 탄생 기념일은 단테라스, 디왈리 이틀 전. 이러한 지적 급증은 법원이나 왕족에게만 국한되지 않았습니다. 사람들은 산스크리트 문학, 웅변술, 지적 토론, 음악 및 그림의 뉘앙스를 배우도록 권장되었습니다. 여러 교육 기관이 설립되었고 기존 교육 기관은 지속적인 지원을 받았습니다.

예술, 건축 및 문화

철학자이자 역사가인 Ananda Coomaraswamy는 다음과 같이 말했습니다. 인도 및 실론의 예술 및 공예, 이 지역의 예술에 대해 여기서 기억해야 할 것은,

힌두교도들은 종교적, 미학적, 과학적 관점이 필연적으로 상충되는 것으로 간주하지 않으며, 음악, 문학, 조형을 막론하고 그들의 모든 훌륭한 작품에서 오늘날 매우 뚜렷하게 구별되는 이러한 관점은 불가분하게 결합되어 있습니다.

이 시대의 회화, 조각 및 건축의 가장 훌륭한 예는 Ajanta, Ellora, Sarnath, Mathura, Anuradhapura 및 Sigiriya에서 찾을 수 있습니다. 의 기본 교리 실파 샤르타 (예술에 관한 논문)은 도시 계획을 포함하여 모든 곳에서 따랐습니다. 돌로 박힌 황금 계단, 철기둥(다르의 철기둥은 델리 철기둥의 두 배 크기임), 정교하게 디자인된 금화, 보석 및 금속 조각은 금속 세공인의 기술에 대해 많은 것을 말해줍니다. 조각된 상아, 나무 및 락 세공, 브로케이드 및 수 놓은 직물도 번성했습니다. 성악, 무용 등 7종 악기연습 비나 (인도의 현악기), 플루트, 미리단감 (드럼)은 예외가 아니라 규범이었습니다. 이것들은 헌신의 표시로 성전에서 정기적으로 수행되었습니다. 고전적인 인도 스타일에서 예술가와 리터테이터는 내부의 이미지를 묵상하고 창작물에서 그 본질을 포착하도록 권장되었습니다. 같이 아그니 푸라나 “오 모든 신의 주여, 꿈에서 내가 마음속에 품고 있는 모든 일을 수행하는 방법을 가르쳐 주십시오.”

제국의 몰락

그의 아버지 찬드라굽타 2세의 죽음 이후, 쿠마라굽타 1세(415~455년경)는 기술과 능력으로 광대한 제국을 다스렸습니다. 그는 평화를 유지할 수 있었고 Pushyamitra로 알려진 부족의 강력한 도전에도 맞서 싸울 수 있었습니다. 그는 굽타 왕조의 마지막 군주인 그의 유능한 아들 스칸다굽타(455 – 467 CE)의 도움을 받았습니다. 그는 또한 훈족(헤프탈족)의 침입을 막는 데도 성공했습니다. 스칸다굽타는 위대한 학자이자 현명한 통치자였습니다. 주민들의 안녕을 위해 그는 구자라트의 수다르샨 호수에 댐 재건을 포함하여 여러 건설 작업을 수행했습니다. 그러나 이것은 제국의 영광의 마지막 날이었습니다.

스칸다굽타가 죽은 후 왕조는 국내 분쟁에 휘말리게 되었습니다. 통치자들은 그러한 큰 왕국을 다스릴 초기 황제들의 능력이 부족했습니다. 이로 인해 법과 질서가 쇠퇴했습니다. 그들은 훈족과 다른 외세의 공격에 끊임없이 시달렸습니다. 이것은 제국의 경제적 안녕에 흠집을 냈습니다. 게다가 왕들은 적의 도전에 대비하는 것보다 방종에 더 몰두했습니다. 무능한 장관들과 행정부 수반들도 그 뒤를 따랐다. 특히, 당시 가장 중요한 Hephthalite 황제 중 한 명인 Mihirakula가 패배하고 사로잡힌 후 Gupta King Baladitya는 그의 신하들의 조언에 따라 그를 석방했습니다. 훈족은 나중에 제국을 습격하기 위해 돌아왔고, 마침내 550년경에 이 저명한 제국에 장막을 쳤습니다. 므리차카티카 (작은 점토 수레) 굽타 왕조의 운세의 흥망성쇠를 적절하게 요약합니다.

운명은 우물가의 양동이처럼 우리와 함께 놀고,
하나는 채워지고 하나는 빈 껍데기,
하나는 일어나고 다른 하나는 떨어지는 곳에서;
그리고 삶이 어떻게 변화하는지 보여줍니다. 지금은 천국, 이제는 지옥입니다.


굽타 제국의 기원

굽타 제국은 상인과 농부를 대표하는 4개의 힌두 카스트 중 세 번째인 바이샤 카스트의 왕조로 여겨졌습니다. Sri Gupta에 의해 설립됨 c. 240-280 CE, Guptas의 원래 고향에 대한 모순된 이론이 있습니다. 역사가들은 Sri Gupta와 그의 아들이 Kushan 제국에 충성을 맹세한 통치자 또는 Kushan 가신이었을 수 있다고 믿습니다. Sri Gupta의 아들이자 후계자인 Ghatotkacha는 c. 서기 280-319년, 그의 아들 찬드라굽타가 319년경에 왕위에 올라 서기 335년까지 통치했습니다.

찬드라굽타는 서기 4세기에 고대 인도의 대왕국 중 하나였던 마가다 왕국의 공주 쿠마라데비와 결혼했습니다. 결혼 지참금과 정치적 동맹으로 찬드라굽타는 마가다, 프라야가, 사케타 왕국을 정복하거나 동화시켰다. 서기 321년까지 그는 갠지스 강을 따라 인도 우타르프라데시 주의 현대 도시 알라하바드에 이르는 프라야그까지 영토를 확장했습니다. 힌두교도들은 브라흐마 신이 프라야그에서 세상을 창조한 후 첫 번째 희생을 바쳤다고 믿습니다.

Kumaradevi 여왕과 Chandragupta 왕 I. 인도 황제 Samudragupta, 335-380 CE 시대의 그의 부모인 Chandragupta 왕과 Kumaradevi 여왕을 묘사한 동전.


굽타제국 - 역사

서기 4세기에 마가다에 새로운 왕조가 등장하여 북인도의 대부분을 통치했습니다. 그들의 통치는 200년 이상 지속되었습니다. 북인도에 대한 굽탄족의 통치는 종종 제국 정부로 묘사됩니다. 굽탄시대에는 제국제국의 특징인 중앙집권적 통제가 없었고, 마우리아제국에 비해 제국이 분권화되어 있었다. 굽탄제국은 또한 이 기간 동안 힌두교가 나라를 확고히 지배하면서 인도의 고전 시대로 표시되었습니다. 그러나 데칸 제국의 일부에서는 높은 수준의 문명이 진화한 포스트 굽탄 시대였습니다.

인도에는 서기 4세기에 수많은 약한 왕국과 새로운 왕국이 있었습니다. 쿠샤나와 샤카는 계속해서 통치했지만 그들의 영토는 잘리고 왕국은 약화되었습니다. 펀자브와 신드 지역에 많은 새로운 왕국이 생겨났습니다. Vakatakas는 3세기 경에 satavahanas가 사라진 후 Vidharbha에서 통치하고 있었습니다. 남쪽의 타밀 지역에서는 팔라바가 부상하고 있었습니다. 또한 Bengal, Odisa 및 Madhya Pradesh의 산림 지역에서는 이전에 존재하지 않았던 많은 새로운 왕국이 통치하고 있었습니다.

굽탄 왕은 강력했고 북인도를 정복했지만 중앙 아시아, 특히 훈족의 상당한 반대에 직면해야 했습니다. 굽타의 마지막 강력한 왕 스칸다굽타는 훈족을 억제할 수 있었지만 후자의 통치자는 실패했고 제국은 펀자브와 신드로 확장할 수 없었습니다.

굽탄 정책은 종주권을 제외하고 지방의 추장에게 정복하여 얻은 왕국을 복원하는 것이었습니다. 이것은 제한된 중앙 통제가 있었고 제국의 기반이 약했음을 의미했습니다. 제국은 지역 추장들이 강력해지고 약한 중앙 통치자들 아래에서 독립을 주장하면서 와해되기 시작했습니다.

굽탄행정

Guptan 왕들은 아마도 제국에서 덜 알려진 왕들과 구별하기 위해 Chakravarti, parambha taraka와 같은 칭호를 채택했을 것입니다. 그들은 대규모 상비군을 보유하지 않았고 봉건군이 공급하는 군대에 크게 의존했습니다. 벵골, 비하르, UP은 그들에 의해 직접 통제되는 지역이었고 이러한 지역에는 조직적인 관리 시스템이 있었습니다.

굽타 지역은 총독이 관리하는 지방으로 분할되었습니다. 도는 다시 구역으로 나뉘었고 가장 낮은 행정 단위는 촌이었다. 마을은 Gramapati가 이끌었습니다. 촌락과 자치구 사이에는 중간 수준의 행정이 있었다. Gramapati는 분쟁을 해결하고 또한 마을 노인의 도움으로 마을을 관리했습니다. 굽탄왕은 마우리아인에 비해 관리에 대한 통제력이 약했다. 공무원은 군 복무에 대해 현금으로 지급받았고 토지 보조금이나 현물로도 지급되었습니다. 왕들은 또한 사트바하나 왕조 때부터 사제와 사원에 토지를 제공하는 관행을 계속했습니다.

이 땅의 농부들은 이제 새 주인의 손에 들어가 강제 노동과 다른 착취의 짐을 져야 했습니다. 부여된 토지는 또한 제국의 행정 활동에 대한 부담에서 해방되었습니다. 사제와 사원은 그러한 땅에 대한 경찰과 행정권도 얻었습니다.

굽탄시대 - 수익관리

토지 수입은 벌금 외에 국가의 주요 수입원이었습니다. 굽탄왕에게는 토지의 측량과 평가, 토지 수입의 징수를 위한 적절한 부서가 있었다. Kalidasa는 토지 생산의 6분의 1을 국가 수입으로 청구해야 한다고 말합니다.

상인들은 또한 한 시장에서 다른 시장으로 상품을 판매할 때 세금을 부과받았습니다.세금을 내지 않으면 세금의 최대 8배에 달하는 무거운 과태료가 부과되었습니다.

국고 수입은 왕의 개인 수입으로 취급되었습니다. 그는 또한 그의 신하들에게 강제 노동과 기타 기부금을 부과할 권리가 있었습니다.

왕의 재무부 외에도 광산 채굴, 소금 탐사 및 보물 창고에 대한 독점권이 있었습니다.

서아시아 및 로마제국과의 무역이 감소했고 그에 따른 세수도 감소했습니다. 훈족의 로마 침공으로 멸망했고 굽타 제국은 이로 인해 피해를 입었다. 그러나 무역 활동은 동남아시아 국가로 전용되었습니다.

동쪽의 항구는 동남아시아 국가들과 교역하고 있었고 서쪽의 항구들은 지중해 및 서아시아 국가들과 교역했습니다. 더 남쪽에 있는 항구는 굽타 제국의 통제 밖에 있었습니다.

굽탄은 동주화와 함께 가장 많은 양의 금화를 발행하여 주조하였다. 그러나 화폐나 조개껍데기가 일반적인 교환 수단이었고 금이나 다른 동전은 일상적인 거래에서 사용되지 않았습니다.

포스트 마우리아 시대에 활발한 생산 중심지였던 마을은 쇠퇴와 황폐화를 겪었습니다. 프리 쿠샤나, 쿠샤나, 사트바하나 마을도 쇠퇴하기 시작했습니다.

도시의 쇠퇴는 두 단계로 이루어졌다. 첫 번째는 굽탄의 부상과 일치했습니다. 그러한 모든 지역의 거주 퇴적물은 이전 세기의 퇴적물에 비해 얇았으며 더 열악하거나 적은 양의 유물을 산출했습니다. 도심과 시민 편의시설의 공간적 확산은 쿠샤나 시대의 규모에 미치지 못한다. 쇠퇴의 두 번째 단계에서 이 중심지들은 더 이상 도시가 되지 않았습니다.

마을과 도시의 쇠퇴는 현대 문학과 비문에도 반영됩니다. 공예품, 상품, 보석 및 구슬 제조 등의 전반적인 감소가 있었습니다.

생활수준이 높았다. 부유한 마을 사람은 보석과 옷과 같은 사치품으로 사치스럽게 살았습니다. 마을의 변두리는 가난으로 Fa Hien의 관심을 끌었던 버림받은 사람들의 주거지였습니다. 마을의 수가 도시보다 많았다. 외국인 여행자의 기록에 따르면 마을은 번영했습니다.

슈드라의 위치가 개선되었고 마하바라트의 서사시를 들을 수 있었습니다. 슈드라는 농업인이었고 이것은 그들이 세 상류 계급의 노예이자 하인이었던 다른 시대와 크게 다른 점입니다.

여성의 지위는 하락했고 사회에서 볼 수 있는 특정 특징은 사티의 출현, 여성의 조혼, 정규 교육에 대한 접근성 부족이었습니다. 사티는 상류층에 국한된 것으로 여겨졌다.

아버지의 재산을 상속받을 권리가 없었습니다. gotra는 결혼 후에도 바뀔 수 있습니다. 따라서 이 시기에는 가부장제 체제가 강력했습니다.

인도 사회에 외국인의 진입과 동화로 인해 카스트 제도가 변화하고 있었다. 그들은 대부분 크샤트리아로 취급되었습니다. 부족들도 사찰과 사제에게 부여된 토지로 인해 주류와 접하면서 사회의 일부가 되었다. 그들은 슈드라로 동화되었습니다.

이 기간 동안 무역 길드가 번영했습니다. 이 길드의 유전적 특성 때문에 그들 역시 카스트 취급을 받았다. 금세공인과 같은 공예품은 도예가보다 높은 지위를 가지고 있었습니다. Intercaste 결혼은 검열되었습니다.

초기 기독교 시대에 등장한 불가촉천민도 일정한 형태를 띠고 있다. 사회에서 낮은 지위에 있던 많은 카스트들이 불가촉천민으로 밀려났다. 여기에는 부족, 사냥꾼, 장인 등이 포함됩니다. 불가촉천민들에게도 사회적 계층이 관찰되었습니다.

그들에게 부과된 제한 사항은 외국인 여행자 계정에 언급되었습니다. 불가촉천민의 수가 증가한 것은 주류에 부족이 포함되었기 때문인 것으로 여겨졌다. 그들은 문화 적응에 저항하여 점차 사회에서 추방되었다고 믿어집니다. 그들은 땅을 빼앗겼고 도시 외곽에 정착해야 했습니다.

불교와 힌두교가 폭넓은 지지를 받은 종교로 등장했다. 그러나 힌두교는 후원을 받아 오늘날까지 계속 존재하는 형태로 발전했습니다. 불교는 쇠퇴의 원인이 된 형식을 얻었습니다. 자이나교는 무역 공동체에 국한되었고 기독교는 말라바르 지역에 국한되었습니다.

박티 숭배는 숭배와 헌신에 중점을 둔 힌두교에서 나타났습니다. 제사장의 역할은 줄어들었고 누구나 자신의 헌신을 통해 신에게 접근할 수 있게 되었습니다. 남성은 여성과의 결합에 의해서만 활성화될 수 있다고 믿는 샥티 숭배도 등장했습니다. 따라서 여신 숭배가 등장했고 브라흐마, 비슈누, 마헤쉬와 같은 남성 신들의 배우자가 숭배되었습니다. 하라판 사회의 의식과 전통에서 중요한 여성 신들도 힌두교 사회의 일부가 되었습니다.

힌두심은 또한 탄트리즘, 동물 희생, 종교적 섹슈얼리티와 같은 다른 형태도 획득했습니다.

굽타가 점령 마가다 도시를 건설하고 제국을 시작했습니다. 발행된 주화는 그들의 의식과 칭호에 대한 정보를 제공합니다. 통치자들이 세운 철기둥에는 통치자들의 업적이 기록되어 있다.

굽타 왕의 연대기

굽타 시대는 서기 320년에 시작되었습니다. 찬드라굽타는 광범위한 정복으로 유명했습니다.

그는 굽타 황제 중 가장 위대했습니다. 그는 탁실라에서 벵골까지 인도 북부를 완전히 통제했습니다. 남인도에 대한 정책은 달랐다. 그는 왕들을 물리쳤지만 제국을 되찾았습니다. 그는 단지 그들이 자신의 종주권을 인정하기를 원했습니다. 그는 그의 정복을 묘사한 금화와 은화를 발행했습니다.

그는 다음과 같이 알려져 있습니다. 인도 나폴레옹.

그는 다른 종교에 대해 관대했습니다. 그는 음악, 시인, 산스크리트 문학을 장려했습니다. 그는 Vaishnavism의 열렬한 추종자였습니다.

그의 아버지의 군사 천재는 그에게 상속되었습니다. 그는 마하라슈트라(Maharashtra)에서 남부 사트라프(Satraps)에 대한 군사 작전을 수행했습니다. Sakas의 패배는 아라비아 해를 왕국의 일부로 가져 왔습니다. 로마 제국과의 대외 무역도 증가했습니다. 이것은 제국의 부를 증가시켰습니다.

Fa - Hien 중국 순례자가 그의 통치 기간 동안 방문했습니다. 그는 굽타의 종교적, 사회적, 경제적 조건에 대해 썼습니다.

찬드라굽타의 후계자들과 그들의 업적:

  1. 쿠마르굽타: 날란다대학교 설립. 마하야나 대학이었습니다.
  2. 스칸다굽타: 훈족과 싸워 무찔렀다.

굽타의 후계자들은 훈족으로부터 제국을 구할 수 없었습니다.

높은 수준의 문화 발전으로 인해 굽타 시대는 황금 시대로 알려져 있습니다.

굽타 시대의 특징:

1. 왕을 머리로 하는 세습 군주제. 왕은 의회의 도움을 받습니다.

2. 왕국이 지방으로 분할됨. 지방은 자체 행정 기계를 사용하여 도시와 지역으로 나뉩니다.

3. Fa Hien의 설명은 Gupta 행정부가 온화했다고 주장했습니다. 경미한 범죄가 나타났습니다. 처벌은 가혹하지 않았다. 시민의 자유가 있었다. 행정은 Mauryan보다 관대했습니다.

4. 여성의 지위는 열악했다. 그들은 철저히 남자에게 복종했습니다. 카스트 제도도 엄격했다. 하층 계급은 억압받았다. 브라만은 왕들의 사랑을 받았습니다.

5. 브라만교와 그 형태 샤이비즘과 바이슈나비즘이 이 시기에 번성했다. 왕의 대부분은 Vaishnavaites이었다. 그들은 희생 제물을 바쳤고 기부했습니다. 갠지스 계곡에서는 불교와 자이나교가 쇠퇴했다.

6. 이 시기에 예술, 과학, 문화가 번성하여 황금시대라고 합니다. 이는 다양한 지적 활동의 정점에 있었기 때문입니다.

예술과 건축:

1. 다음과 같은 성전 건축 양식 Dravidian과 Nagara는 이 기간 동안 진화했습니다. 그러나 대부분의 작품은 훈족의 침략으로 파괴되었습니다.

2. Gandhar 스타일의 영향은 없지만 조각에 대한 그리스 스타일의 영향은 거의 없습니다.

3. 장인들은 금속 조각상과 기둥을 만드는 기술의 전문가가 되었습니다. 불상과 델리 철기둥이 좋은 예입니다.

4. Coinage도 큰 진전을 보였습니다. 다양한 종류의 금, 은, 구리 동전이 발행되었습니다.

5. 산스크리트 문학의 번영과 새로운 문자 Nagari는 Brahmi 문자에서 진화했습니다. 이 시기에 산스크리트어 최고의 작품이 완성되었습니다.

6. 이 기간에 수행된 문학 작품의 예는 Kalidasa – Shakuntala, Panchatantra 이야기, Purana에 대한 최종 수정, Epic Ramayana 및 Mahabharata입니다.

7. 과학, 수학, 천문학, 의학 분야에서 눈부신 활약을 펼쳤다. Aryabhatta와 Varahamihir는 천문학에 관한 책을 저술했습니다. Vagbhata는 의학에 대해 썼습니다.

날란다 대학교:

교육, 숙박, 기숙사가 무료인 주거대학이었습니다. 비록 마하야나 대학교, 그것은 모든 종교 교리에 대한 교육을 제공했습니다.

또한 과학, 천문학, 의학과 같은 다른 과목도 있었습니다. 강의보다 토론이 중요한 역할을 했습니다. 그것은 선진적인 학습과 연구의 기관이었습니다. 훌륭한 도서관과 교실이 있었습니다. 규율은 엄격했다.

아시아 전역의 학자들을 끌어들였다는 점에서 인기가 있었다.

탁실라 대학교:

2. 거기에 거주하는 교사는 대학의 공식 회원 자격이 없었기 때문에 대학으로 간주되지 않습니다.

3. 강의실 및 주거용 숙소를 특별히 건축하지 않습니다.

포스트 굽탄 시대의 문화 동향

대규모 토지 공여가 보편화되어 영주 가신 또는 봉건적 성격의 사회로 이어졌습니다. 상당한 수의 중개자들과 빈곤한 농민들이 많았다. Samantas는 지배적인 토지 귀족이 되었고, 브라만 지주는 이제 그들의 사제 기능을 제쳐두고 토지와 사람들의 관리에 더 많은 시간을 할애했습니다. 나중에 그들은 Thakur, Raut 및 Nayaka와 같은 칭호를 받았습니다.

사회에서 개인의 지위는 출생이 아니라 그가 소유한 땅에 달려 있었다. 토지 소유는 공동체의 사회적 지위를 변화시켰다. 이것은 또한 사회에 새로운 변화를 일으켰습니다. 슈드라 또는 불가촉천민이라고 불리는 공동체는 이제 농업 노동자였으며 바이샤와의 구별이 흐려졌습니다. 이 두 계급은 모두 의식적으로나 법적으로 슈드라로 취급되었습니다.

브라만 교단이 벵골과 인도 남부로 퍼짐에 따라 지배적인 주요 바르나는 브라흐마나와 슈드라였습니다. 중개자 바르나가 없었습니다. 이것은 부족과 비 브라만 공동체가 사회에 수드라로 받아들여졌기 때문입니다. 크샤트리아는 유형의 공동체로 구체화되지 않았으며 바이샤는 더 큰 번영의 시기에 슈드라가 주장할 수 있는 지위가 되었습니다.

포스트 굽타 시대에 주목받은 또 다른 경향은 브라만을 여러 부류의 브라만으로 나누는 것이었습니다. 다양한 관리, 브라만 및 기타 사람들에게 토지를 이전함으로써 새로운 계급의 사람들이 출현했습니다. 이들은 기록 보관자 또는 서기관이었습니다. 이들은 나중에 결혼 제한이 있는 별도의 클래스가 됩니다. 그들은 또한 행정부의 고위직을 차지할 수도 있습니다. 그러나 사회에서 여성의 지위는 계속해서 하락했다.

포스트 굽탄 시대 종교의 발전

중요한 발전은 신도가 신의 머리에 의해 신의 머리에 묶인 것으로 간주되고 신의 머리가 형상의 형태로 숭배되었다는 것입니다. 형상 숭배가 두드러지게 되었고 샤이비즘과 바이슈나비즘이 많은 추종자들을 모았습니다. 불교와 자이나교와 같은 다른 종교들도 이러한 형태의 예배를 발전시켰습니다. 불교도들은 부처와 보살뿐 아니라 많은 다른 우상을 숭배했습니다. 자이나교는 또한 티르탄카르, 소신 및 기타 대상을 숭배했습니다.

브라만은 또한 불교에 반대하는 이단 종파의 도전에 대처하기 위해 여러 출처의 신과 여신을 동화함으로써 다른 신들의 판테온을 건설했습니다. 브라만 질서는 링가야트와 같은 샤이비즘의 일부 그룹에 의해 도전을 받았습니다. 이 집단은 베다 우월주의와 재생 이론을 공격했고 종교적 위선도 공격했습니다.

남방의 박티 운동도 사회에 대한 브라만들의 손아귀에 의해 시작되었다. 이러한 운동은 신에 대한 길로서 헌신의 중요성을 강조하고 카스트 ​​제도와 브라만 지배에 반대했습니다.

Nayanars와 Alvars는 이 운동을 주도한 남부의 두 주요 그룹이었습니다. 그들은 주로 소위 하류 카스트 출신의 사람들에 속했습니다. 그들은 간단한 타밀어로 찬양과 찬송을 불렀고 이것은 쉽게 이해할 수 있었습니다. 찬송가를 부르며 춤도 추었고 춤은 시간이 지날수록 더욱 정교해졌습니다. 훈련된 무용수는 의식 동안 수행하기 위해 사원에 보관되었습니다. Tamil bhakti 운동은 또한 남쪽에서 퇴각해야 했던 이단 종파에 대한 공격적인 전투력을 획득했습니다. Nayanars와 alwars의 혁명적인 특징은 여성조차도 성인으로 존재한다는 것입니다.


내용물

굽타 예술은 서기 1세기에서 4세기 사이에 번성한 인도 북부 쿠샨 제국의 예술인 쿠샨 예술에 선행했으며 헬레니즘 예술 정경의 영향을 받은 그리스-불교 간다라 예술의 전통을 혼합한 것 등 마투라의 인도 예술. [10] 데브니모리에서 볼 수 있는 서부 인도에서 서부 사트라프(서기 1~4세기)는 세련된 예술을 발전시켰는데, 이는 굽타 미술의 부상보다 앞선 서부 인도 예술 전통을 대표하는 것으로 후자뿐만 아니라 5세기 이후의 Ajanta 동굴, Sarnath 및 기타 장소의 예술도 있습니다. [11] [12] [13] 인도 중부에서 Satavahanas의 예술은 이미 Sanchi에서 볼 수 있는 바와 같이 Gupta 예술에도 영향을 미친 풍부한 인도 예술적 관용구를 만들었습니다. [13]

Samudragupta (rc 335/350-375 CE)와 Chandragupta II (rc 380 – c. 415 CE)의 정복으로 굽타 제국은 펀자브와 북서부 인도의 광대한 부분을 통합하게 되었습니다. 아라비아 해, 이러한 초기 예술적 전통을 계속 확장하고 고유한 굽타 스타일을 개발하여 "정교함, 우아함 및 영광의 높이"로 올라갑니다. [15] [16] [17] [18] 이전과 이후의 다른 인도 왕조와 달리, 주화의 이미지를 제외하고 굽타 황실은 비문으로 제작된 예술과의 관계를 광고하지 않았습니다. , 살아남은 초상화는 말할 것도 없고요. [19]

초기 연대기 편집

날짜가 새겨진 굽타 시대의 조각상이 여러 개 있습니다. [20] 그것들은 연대기와 굽타스 시대의 스타일 진화에 대한 벤치마크로 작동합니다. 이 굽타 조각상은 굽타 시대(서기 318-319년에 시작됨)로 거슬러 올라가며, 때때로 그 시대의 통치자를 언급합니다. [20] 조각상 외에 주화도 중요한 연대기적 지표이다. [21]

굽타 제국은 기원 3세기 후반의 굽타 왕 이후에 시작된 것으로 간주되지만 굽타 예술의 가장 오래되고 알려진 조각품은 사무드라굽타가 인도 북서부를 정복한 지 약 100년 후인 비교적 늦게 나옵니다. 가장 오래된 것 중에는 서기 380년에 사무드라굽타의 후계자인 찬드라굽타 2세에 의해 마투라에 두 개의 시바 링가를 설치했다는 기록이 새겨진 기둥이 있습니다. [22] 또 다른 보기 드문 예는 왼쪽 어깨에 도티와 목도리를 두른 마투라 스타일의 좌상 보살상으로, 부다가야에서 온 것으로 추정되는 굽타 시대의 64년으로 추정되는 서기 384년으로 추정된다. [14] 이 유형은 대부분의 후기 굽타 불상에서 부처가 삼가티 양쪽 어깨를 덮는 수도원 예복. [14]

주화 역시 사무그라굽타의 북서 정복에 이어 비교적 늦게 개발되었습니다. [23] [24] [25] 굽타 주화는 처음에 Kushan 유형을 모방한 것이었습니다. [26] [27] [28]

스타일 편집

특히 불상에서 볼 수 있는 굽타 스타일의 조각상은 몇 가지 조형적 특성을 특징으로 합니다. 꽃과 보석을 모티브로 한 화려한 후광, 가늘고 투명하며 휘어지는 옷, 특정한 머리 곱슬, 명상적인 눈, 길쭉한 귓불, 상대적으로 두꺼운 아래쪽 입술, 그리고 종종 목을 가로지르는 세 줄. [29]

굽타 조각의 세 가지 주요 학교는 Mathura, Varanasi/Sarnath [30] 및 덜한 Nalanda에 기반을 두고 있습니다. [31] 아래에 설명된 주요 센터에서 수출된 조각품에 사용된 뚜렷하게 다른 돌은 식별에 큰 도움이 됩니다. [32]

불교 조각품과 힌두교 조각품은 각각 부처, 비슈누, 시바와 같은 주요 신의 크고 종종 실물 크기에 가까운 인물에 집중되어 있습니다. 왕조는 비슈누에게 편파적이었고, 현재는 쿠샨 황실 가족이 일반적으로 시바를 선호했던 비슈누가 더 두드러졌습니다. 이전 시대에 매우 두드러진 약시와 같은 작은 인물은 이제 더 작아지고 덜 자주 표현되며 부처의 전생에 대한 자타카 이야기를 묘사하는 혼잡한 장면은 드물다. 장면에 주요 인물 중 하나와 덜 중요 한 다른 인물이 포함 된 경우 주요 인물이 몇 배 더 큰 규모의 큰 차이가 있습니다. 이것은 이전에 모든 인물을 동일한 규모로 보여주었던 부처님의 생애의 사건을 나타내는 경우에도 마찬가지입니다. [34]

링감은 대부분의 사원에서 중심 무르티였습니다. 갠지스강과 야무나강의 의인화를 포함하여 일부 새로운 인물이 나타납니다. 아직 숭배되지는 않았지만 입구 양쪽에 배치되어 "굽타 심장부를 둘러싸고 있는 두 개의 큰 강"이었습니다. [35] 주요 보살은 아잔타의 그림에서처럼 처음으로 조각에서 두드러지게 나타난다. 불교, 힌두교, 자이나교 조각은 모두 같은 스타일을 보여주며, [37] 굽타 시대 이후 계속된 다른 종교의 인물들 사이에 "형태의 유사성 증가"가 있습니다. [4]

몸을 일련의 "부드럽고 매우 단순화된 평면"으로 표현하는 인도 양식 전통은 계속되지만, 특히 많은 서 있는 인물의 포즈는 이전 인물의 "기둥의 경직성"과 대조적으로 미묘하게 기울어지고 다양합니다. 얼굴 부분, 머리카락, 머리 장식, 장신구 및 인물 뒤의 후광의 세부 사항은 매우 정밀하게 조각되어 신체의 넓은 팽창 덩어리에 중점을 둔 즐거운 대조를 제공합니다. [39] 모든 종교의 신들은 차분하고 장엄한 명상 스타일로 보여집니다. "아마도 굽타와 굽타 이후의 더 높은 영적 상태를 전달할 수 있는 능력을 설명하는 것은 바로 이 모든 만연한 내면성 때문일 것입니다." [4]

마투라 학교

오랜 전통을 지닌 마투라 학교는 굽타 제국 미술의 주요 두 학교 중 하나로 계속되었으며, 바라나시 학교와 인근 사르나트가 합류했습니다. [1] Mathura 조각품은 Gandhara 예술과 Kushan 예술의 전통을 계승하는 지역의 Karri의 얼룩덜룩한 붉은 돌과 외국의 영향을 사용하는 것이 특징입니다. [40]

마투라의 예술은 굽타 제국 기간 동안 계속해서 더욱 정교해졌습니다. Mathura의 분홍색 사암 조각은 Gupta 시대에 발전하여 조형에서 매우 높은 정교함과 정교함에 도달하여 고요하고 평온함을 나타냅니다.스타일은 드레이핑의 매우 섬세한 렌더링과 핑크 사암의 사용으로 강화된 일종의 광채로 우아하고 세련됩니다. [1] 부처의 헤어스타일을 표현하는 데 사용되는 상징적인 껍데기 모양의 컬과 부처 머리 주위의 오란테 후광에서 볼 수 있듯이 예술적 세부 사항은 덜 사실적인 경향이 있습니다. 굽타의 예술은 종종 인도 불교 예술의 정점으로 간주되어 불교의 이상을 아름답게 표현합니다. [1]

굽타 예술은 또한 불교 판테온의 확장을 특징으로 하며, 부처님 자신과 관음보살과 같은 보살이나 브라만 영감의 신을 포함한 새로운 신에게 높은 중요성을 부여하고 부처의 삶의 사건에 덜 초점을 맞춥니다. Bharhut와 Sanchi(기원전 2~1세기)의 예술이나 그리스-불교의 간다라(Gandhara) 예술(서기 1~4세기)의 자타카 이야기를 통해 풍부하게 설명되어 있습니다. [41]

Mathura의 굽타 예술은 외국 영향의 감소와 함께 인도 북부 전역에 매우 영향력이 있었고, 그 스타일은 Kumaragupta I의 통치로 거슬러 올라가는 Mankuwar Buddha와 함께 알라하바드까지 동쪽의 굽타 동상에서 볼 수 있습니다. 448. [42]

연대가 ​​불확실한 Mathura의 "문제가 있는" 불교 및 자이나교 이미지가 많이 있습니다. 이것들은 초기 굽타 시대에서 나온 것일 수 있습니다. [4]

Abhaya Mudra의 부처입니다. Kushana-Gupta 과도기. 3~4세기경, 마투라. [43]

굽타 시대 115년(434년), 마투라(Mathura)가 새겨진 입상. [44]

6세기 부처의 머리.

의 구호 트리비크라마 , 굽타 시대의 마투라 예술에서 "비슈누의 세 걸음".

세 가지 화신의 비슈누(차투르뷔하): Vishnu 자신 또는 인간 형태의 Vāsudeva-Krishna, 멧돼지의 Varaha, 사자의 Narasimha. 마투라, 5세기 중반. 보스턴 박물관. [45]

비슈누 동상, 5세기, 마투라.

서기 5세기경 마투라(Mathura)에 앉아 있는 자이나교 티르탄카라(Tirthankara).

사르나트 학교

바라나시/사르나트 양식은 주로 불교 미술을 생산했으며 "사르나트 부처는 아마도 인도 조각가의 가장 위대한 단일 업적"이며 수세기 동안 인도 동부와 동남아시아에서 따랐던 부처의 표현을 크게 설정했습니다. 인도에서 인체의 일반적인 표현. [48] ​​많은 날짜가 있는 예는 성숙한 스타일이 450-475년까지 발전하지 않았음을 보여줍니다. [49] Chunar 채석장에서 나온 황색 사암이 특징이며 Mathura에서 볼 수 있는 외국의 영향이 부족합니다. 옷의 주름이 사라지고 옷 자체가 투명할 정도로 얇다. 후광이 커지고 종종 정교하게 장식됩니다. [50] 눈구멍의 위쪽 가장자리는 매우 뚜렷하여 날카롭게 조각된 가장자리를 형성한다. [51]

Sarnath 스타일은 Siam, 캄보디아 및 Java에서 불상의 기원이었습니다. [52]

Mankuwar Buddha, "Maharaja Kumaragupta 통치 129년", 따라서 기원 448년으로 날짜가 새겨져 있습니다. [53] 만쿠와르, 알라하바드 지역. 러크나우 박물관. [41] [54]

서 있는 부처, "154 GE의 Abhayamira의 선물"(474 CE) Kumaragupta II의 통치. 사르나트 박물관. [55]

5세기 사르나트 동상, 인도 박물관.

부처 머리, Sarnath, 5세기

다른 센터 편집

굽타 조각의 품질은 기원전 6세기 비하르의 날란다에서와 같이 시간이 지남에 따라 점점 더 무거워지고 금속으로 만들어지는 경향이 있습니다. 이 진화는 Mathura와 Vanarasi의 두 가지 주요 중심지 외에 Nalanda와 Pataliputra 지역에서 Gupta 예술의 세 번째 학교를 제안합니다. Pataliputra 지역의 구리로 된 거대한 Sultanganj Buddha는 이 학교에서 유일하게 큰 생존이지만 스타일은 전형적입니다. [41] 같은 수도원에서 두 개의 비슷하지만 훨씬 더 작은(그리고 약간 나중에) 돌로 된 조각상이 발견되었으며, 하나는 현재 대영 박물관에 전시되어 있습니다. [56]

"완전한 초기 굽타 스타일의 최초의 날짜가 있는 조각품"은 바위를 깎아 만든 Udayagiri 동굴과 Madhya Pradesh의 Vidisha 근처 주변 지역에서 왔습니다. [57] 힌두교도 한 명을 제외한 모든 동굴은 "건축학적으로 무시할 수 있는 중요성"을 갖고 있지만 동굴 입구 주변에는 여러 개의 암벽 부조 패널이 있으며 일부에는 큰 신이 있습니다. 그것들은 비교적 조잡하고 무거운 스타일이지만 종종 강력한 임팩트가 있습니다. Harle는 동굴 4의 mukhalinga를 "심령력으로 맥동하는" 것으로 설명합니다. 가장 유명한 것은 거대한 멧돼지 Varaha의 형태로 된 Vishnu의 7 x 4 미터 부조로, 훨씬 더 작은 신, 현자 및 천상의 존재가 지켜보는 태고의 물에서 지구를 들어올립니다. 한 동굴에는 또한 굽타 궁정과 관련된 매우 희귀한 비문이 있는데, 칸드라굽타 2세의 장관이 기증한 것을 기록하고 있습니다. [58] 델리의 유명한 철기둥은 원래 동굴 외부에 세워진 것으로 생각됩니다.

Udayagiri Caves mukhalinga(Cave 4)는 "심령력으로 맥동"하는 것으로 묘사됩니다. [59]

인도 중부 우다야기리 근처의 비디샤에서 온 비슈누의 머리, 4세기

Varaha 형태의 Vishnu, Udayagiri 동굴, CE 400년경. [60] 앞에서 바라하에게 경의를 표하며 무릎을 꿇고 찬드라굽타 2세(380–415 CE)의 부조로 추정됩니다. [61]

Madhya Pradesh의 Eran에는 "기둥" 또는 484/5 날짜의 큰 단일 기둥이 있으며, 유일한 서 있는 굽타의 예인 Buddhagupta의 비문이 맨 위에 있고 두 개의 가루다 인물이 맨 위에 있습니다(아래 그림 참조). 그것은 폐허가 된 굽타 사원 외부에 두 개의 큰 바라하 형상을 가지고 있었습니다. 조각의 스타일은 다소 지방적입니다. 여전히 그 사이트에는 인간의 특징이 전혀 없는 네 개의 다리가 있는 거대하고 인상적인 멧돼지가 있으며, 그 몸은 물에서 자신을 구하기 위해 바라하의 머리카락에 매달린 현자를 나타내는 일련의 작은 형상으로 덮여 있습니다. 현재 Sagar의 대학 박물관으로 옮겨진 한 인물은 우다야기리의 "인도 조각품 중 가장 위대한 것 중 하나입니다. 그 어떤 것도 이 인물의 거만한 승리의 분위기를 따라갈 수 없습니다." 둘 다 5세기 후반으로 거슬러 올라갑니다. [62]

6세기 초 Dashavatara 사원의 살아남은 성역인 Deogarh는 일반적으로 훌륭한 출입구와 다른 세 개의 벽에 큰 부조 패널이 있습니다. 이것들은 이제 외부에 있지만 원래는 덮개가 있는 보행기에 주어졌습니다. "웅장함"이기는 하지만 "초기 굽타 조각의 견고함이 더 부드럽고 섬세하며 궁극적으로 약한 스타일로 바뀌고 있다"는 것을 보여줍니다. [63] 잠자는 비슈누 아래에 줄지어 서 있는 남자들은 "극장에서 모방한 양식화된 포즈"를 가지고 있다. [64]

굽타 조각의 다른 작은 센터도 있는데, 특히 Dasapura와 Mandasor 지역에는 강에서 발견된 거대한 8면의 mukhalinga(아마도 6세기 초)가 Mandsaur의 Pashupatinath 사원에 다시 설치되었습니다. [65]

Gandhara의 Greco-Buddhist 예술은 적어도 대부분의 굽타 시대를 통해 후기 단계를 계속했으며 조형적 영향을 미쳤습니다. [57]

남쪽에 있는 굽타 제국 외부의 매우 중요한 암석 절단 유적지는 대부분 굽타 시대에 생성된 Ajanta 동굴과 Elephanta 동굴과 말기에 시작된 Ellora 동굴입니다. 주로 갠지스 평야에 국한되어 있었기 때문에 광대한 굽타 영토에는 조각품이 많은 암석 지대가 상대적으로 거의 없었습니다. 후기의 Ajanta 스타일의 조각은 다소 무겁지만 때로는 큰 사당의 불상에서 "경외심을 불러일으키"지만, 기둥과 문틀의 장식 조각과 같이 다른 작은 형상은 종종 매우 정밀합니다. 페인팅된 벽과 결합될 때 효과는 지나치게 장식된 것으로 간주될 수 있으며 "초점 역할을 하기 위해 더 큰 규모의 모티브"가 부족합니다. 주요 내부 조각은 아마도 478년에 완성되었을 것이지만, 많은 동굴 입구의 측면에 있는 봉헌 그림은 나중에 있을 수 있습니다. Ajanta 스타일은 근처의 다른 몇 곳에서만 볼 수 있습니다. 일이 끝난 후 숙련된 노동력 또는 그 후손의 대부분은 아마도 Elephanta와 Ellora에서 일하게 되었을 것입니다. [67]

Ajanta의 일련의 동굴과 달리 Elephanta의 주요 관심은 가장 큰 동굴, 거대한 Shiva 사원, 그리고 무엇보다도 거대한 삼중 흉상(트리무르티) 18피트(5.5m) 높이의 시바는 "다양한 외부 출입구와 관련하여 놀랍도록 능숙하게 배치되어 있기 때문에 . 마치 검은 공허에서 나오는 것처럼 보이게 하는 데 필요한 양의 빛을 정확히 받아들입니다. 드러나지 않은 것에서 나타난 것". [68] 또한 뭄바이 지역에서 파렐 부조(Parel Relief) 또는 (파렐 시바(Parel Shiva))는 일곱 가지 형태의 시바의 중요한 후기 굽타 단일체 부조입니다. [69]

NS 에란 바라하, 510년경 Huna 통치자 Toramana에 의해 헌정된 약 5미터 길이.

비슈누, 인도 중부, 5세기

힌두교 사원인 Tanesara-Mahadeva(Udaipur 근처) 입구에 있는 어머니 여신은 Art of Gandhara와 관련이 있음을 암시합니다. [70] 5-6세기 [71] [72] 또는 7세기 초. [73]

굽타 시대에 데이터가 가능한 가장 초기의 테라코타는 서기 375-400년경 구자라트의 데브니모리 불교 유적지에서 서부 사트라프 아래에 나타나며, 이는 미르푸르 카스, Śāmalājī 또는 Dhānk는 이 영향이 Ajanta와 Sarnath로 더 확장되기 한 세기 전입니다. [74] [75] Western Satraps와 Devnimori의 예술이 굽타 물질 문화의 기원이라는 주장까지 제기되었지만 이것은 여전히 ​​논쟁의 대상이다. [76]

굽타 시대에는 테라코타로 매우 우수한 품질의 조각품이 많이 생산되었으며, 제국 전역에서 스타일이 비슷하며 돌 조각품보다 훨씬 더 많습니다. [4] 일부는 큰 부조 패널이 거의 닳아 없어진 Bhitargaon에 있는 벽돌 사원의 원래 설정에서 볼 수 있지만 다양한 머리와 형상이 더 높은 수준에서 살아남습니다. [77] Ahichchhatra의 사원에서 발굴된 매우 우아한 한 쌍의 강의 여신은 높이가 1.47미터입니다.

테라코타 부처 머리, Devnimori, Gujarat, 375-400. 이 초기 테라코타는 Gandhara의 Greco-Buddhist 예술의 영향을 보여주며 [12] Western Satraps의 예술에 속합니다. [12]

410년경 신드주 미르푸르 카스에 있는 Kahu-Jo-Darro stupa의 부처. 이것은 Gandhara의 Greco-Buddhist 예술과 Gupta 예술의 융합입니다. [78]

1.47미터의 테라코타 갠지스 및 수행원, Ahichchhatra, 5-6세기 CE, National Museum, New Delhi. [79]

말 악마 케시와 싸우는 크리슈나의 테라코타, 우타르프라데시주, 5세기

실물 크기 이상의 구리 술탄간지 부처(높이 2.3m)는 굽타 시대의 "모든 크기의 유일한 금속 조각상"으로, 당시에 석재나 치장 벽토 조각상만큼 종류가 많았을 것입니다. [80] 그러나 미국 박물관에는 훨씬 더 작은 거의 동일한 인물(최대 약 50cm 높이)이 많이 있습니다. Mirpur-Khas의 금속 Brahma는 더 오래되었지만 Sultanganj 그림의 절반 정도 크기입니다. Jain Akota 청동과 다른 일부 발견물은 훨씬 더 작으며 아마도 부유한 가정의 신사에 대한 수치일 것입니다. [81]

로스트 왁스 주조로 만든 술탕간지 그림의 스타일은 "몸과 팔다리가 부드럽게 둥글게 가늘어짐"과 가장 가벼운 방식으로 표시된 매우 얇고 달라붙는 몸의 의복에서 Sarnath의 약간 초기 석불 그림과 비슷합니다. . 피규어는 "불균형한 자세와 휘감는 로브의 휘황찬란한 실루엣이 암시하는 움직임이 주는 생기감"을 가지고 있다. [80]

장식된 세속적인 금속 세공품의 생존은 매우 드물지만 [82] 클리블랜드 미술관의 은판은 다소 낡아빠진 부조로 붐비는 축제 장면을 보여줍니다. [83] 또한 현재 대영 박물관에 있는 건축가의 "추" 또는 측정선의 무게로 여겨지는 청동색 철로 장식된 매우 장식된 물체가 있습니다. [84]

다양한 종류와 종류가 무한한 굽타스의 금화와 산스크리트어로 된 비문은 순전히 인도 스타일의 가장 훌륭한 주화로 간주됩니다. [85] 굽타 제국은 다양한 의식을 행하는 굽타 왕을 묘사한 많은 금화와 찬드라굽타 2세의 초기 서부 사트라프의 영향을 분명히 받은 은화를 생산했습니다. [86]

코인 편집

굽타 주화는 사무드라굽타(335/350-375 CE)의 통치와 함께 시작되었거나 그의 아버지 찬드라굽타 1세의 통치 말기에 시작되었으며, 그의 이름으로 알려진 동전 유형은 단 하나입니다("찬드라굽타 1세와 그의 여왕 "), 아마도 그의 아들이 만든 기념호일 것입니다. [87] [24] [25] [88] 굽타 제국의 주화는 처음에 북서부의 사무드라굽타를 정복한 후 무게 기준, 기술 및 디자인을 채택한 Kushan 제국 주화에서 파생되었습니다. [24] [25] [89] 굽타족은 심지어 쿠샨족의 이름을 디나라 궁극적으로 로마 이름에서 유래한 주화를 위해 데나리우스 아우레우스. [90] [91] [92] 굽타 주화의 이미지는 처음에 Kushan 활자에서 파생되었지만, 그 특징은 곧 그리스-로마와 페르시아 양식을 주로 따랐던 초기 왕조에 비해 스타일과 주제 모두에서 더 인도적이 되었습니다. [93] [94] [95]

일반적인 레이아웃은 서 있거나 앉거나 말을 타는 것과 상관없이 일반적으로 전신인 왕의 초상화가 있는 앞면이고, 뒷면에는 가장 자주 왕좌에 앉는 여신이 있습니다. 종종 왕은 희생됩니다. 이미지의 선택은 정복과 지역 취향을 나타내는 정치적 의미를 가질 수 있습니다. 유형은 제국의 지역마다 다릅니다. [96]

왕이 다양한 동물을 사냥하고 죽이는 것을 보여주는 유형: 사자("사자 학살" 유형), 호랑이 및 코뿔소는 해당 동물이 여전히 발견된 지역의 새로운 정복을 의미할 가능성이 높습니다. 그들은 또한 페르시아에서 온 Sassanian 은제품의 영향을 반영할 수 있습니다. [97] 서서 한쪽으로 활을 들고 있는 왕("궁수" 유형)은 적어도 8명의 왕이 사용했는데, 이는 왕을 라마와 연관시키려는 의도였을 수 있습니다. 왕의 프로필 머리는 제국에 추가된 서부 지방의 일부 은화에 사용됩니다. [98]

일부 금화는 베다 Ashvamedha 말 희생 의식을 기념하는데, 굽타 왕은 앞면에 희생 말이 있고 뒷면에 ​​여왕이 있습니다. [99] 사무드라굽타는 현악기를 연주하고 거대한 귀걸이를 하고 있지만 단순한 도티일 뿐입니다. 찬드라굽타 1세 아래에서 생산된 유일한 유형은 그와 그의 여왕이 나란히 서 있는 모습을 보여줍니다. 비슈누의 신인 새 가루다(Garuda)는 많은 은화에 왕조의 상징으로 사용됩니다. 이들 중 일부는 과거에 불 제단으로 잘못 식별되었습니다. [101]

굽타의 은화는 찬드라굽타 2세에 의해 전복된 후 서부 사트라프의 주화를 모방하여 제작되었으며, 뒷면에는 굽타 공작의 상징이 삽입되어 있지만 앞면에는 그리스 전설의 흔적과 통치자의 초상화가 남아 있습니다. [102] [103] Kumaragupta와 Skandagupta는 이전 유형의 동전(가루다 및 공작 유형)을 계속 사용하고 다른 새로운 유형도 도입했습니다. [85] 구리 주화는 대부분 찬드라굽타 2세 시대에 국한되었으며 디자인 면에서 더 독창적이었습니다. 그가 맞은 것으로 알려진 아홉 종류 중 여덟 종류에는 가루다의 형상과 왕의 이름이 새겨져 있다. 금화의 디자인과 실행의 점진적인 악화와 은화의 소멸은 축소된 영역에 대한 충분한 증거를 제공합니다. [85]

악기를 연주하는 사무드라굽타(왼쪽) 여신, 오른쪽, c 335-380

유파 제사 기둥 앞에 아슈바메다 말이 서 있는 사무드라굽타 주화에는 "아슈바메다 제사를 지낸 만왕의 왕이 땅을 정복하고 하늘을 얻는다"는 전설이 있습니다. [104] [105]

마지막과 반대로 여왕이 들고 있습니다. 차우리 "Ashvamedha 희생을 수행하기에 충분히 강력한 하나"라는 전설과 함께 말과 바늘 같은 뾰족한 도구의 부채꼴. [104] [105]

코끼리를 사냥하는 쿠마라굽타 1세 사자,

Skandagupta의 은색 머리, 뒷면에 공작, 455-467. 서부 Satraps의 스타일. [106] [107] [108]

서양 Satraps 스타일의 Budhagupta의 은색 머리. 뒷면에 공작, 476-495.

완전히 명확하지 않은 이유 때문에 대부분의 굽타 시대는 인도의 암석 절단 건축에서 공백기를 나타냈는데, 첫 번째 건설 물결은 제국이 건설되기 전에 마무리되었고 두 번째 물결은 5세기 후반에 시작되었습니다. 끝나가고 있었던 것처럼. 예를 들어, Ajanta Caves의 경우 초기 그룹이 늦어도 220년경에 만들어졌고 후기 그룹은 아마도 약 460년 이후에 만들어졌을 것입니다. [110] 대신, 이 기간은 거의 첫 번째로 살아남은 무료- 인도의 서 있는 구조물, 특히 힌두교 사원 건축의 시작. Milo Beach는 다음과 같이 말했습니다. "굽타스 치하에서 인도는 양식화된 건축 틀에 귀중한 물건을 보관하려는 열정으로 나머지 중세 세계에 빠르게 합류했습니다." [111] "귀중한 물건"은 주로 신의 아이콘이었습니다.

광범위하게 굽타 양식으로 남아 있는 가장 유명한 기념물인 Ajanta, Elephanta, Ellora(각각 불교도, 힌두교도, 자이나교를 포함한 혼합)의 동굴은 실제로 중앙 인도의 다른 왕조에서 생성되었으며 Ellora의 경우 굽타 시대이지만 주로 굽탄 양식의 기념비성과 균형을 반영합니다. Ajanta는 이 시기와 그 주변 시기의 회화 중 가장 중요한 생존을 포함하고 있으며, 주로 회화 궁전에서 오랫동안 발전했을 것 같은 성숙한 형태를 보여줍니다. [112] 힌두교 우다야기리 동굴은 실제로 왕조 및 그 장관들과의 관계를 기록하고 있으며, [113] Deogarh에 있는 Dashavatara 사원은 가장 먼저 살아남은 사원 중 하나이며 중요한 조각품이 있는 주요 사원입니다. 걸을 수 있는 파리크라마. [114]

Madhya Pradesh의 Udayagiri 동굴 이후에 살아남은 초기 북인도 힌두 사원의 예로는 Tigawa의 사원(5세기 초), [115] Sanchi Temple 17(각각 힌두교와 불교 사원과 비슷하지만 각각 유사), Deogarh, Parvati Temple, Nachna( 465), [116] 살아남은 가장 큰 굽타 벽돌 사원인 비타르가온, [117] 시르푸르의 락쉬만 벽돌 사원(600–625 CE). 구자라트의 고프 사원(c. 550 또는 그 이후)은 생존한 가까운 비교 대상이 없는 기이한 곳입니다. [118]

굽타 시대 이후 1세기 이상 동안 계속되는 다양한 광범위한 모델이 있지만 Tigawa 및 Sanchi Temple 17과 같은 사원은 작지만 대규모로 지어진 석조 원형 건물에 성소와 성소가 있습니다. 기둥이 있는 현관은 현재에 이르기까지 후기 사원에서 정교하게 제작된 가장 일반적인 기본 계획을 보여줍니다. 이 두 곳 모두 성역 위에 평평한 지붕을 가지고 있는데, 이는 8세기경에는 흔하지 않게 되었습니다. Mahabodhi Temple, Bhitargaon, Deogarh 및 Gop은 이미 모두 다른 모양의 높은 상부 구조를 보여줍니다.[119] Chejarla Kapoteswara 사원은 통 지붕이 있는 독립된 chaitya-hall 사원이 계속 지어졌으며, 아마도 목재로 된 더 작은 예가 많이 있었음을 보여줍니다. [120]

불교 건축의 한 예인 Maurya 기초가 있는 Appsidal 홀 옆에 있는 Sanchi의 4중 양식 원형 굽타 시대 사원. 5세기

Dashavatara Temple, Deogarh, 6세기 비슈누 사원은 원래 만다파와 지붕이 있는 보행기가 있었습니다.

마하보디 사원의 현재 구조는 5세기 굽타 시대로 거슬러 올라갑니다. 부처가 깨달음을 얻었다고 전해지는 위치를 표시합니다.

5세기 후반 에란의 비슈누 사원.

기둥 편집

비문이 있는 기둥이 세워져 굽타 통치자의 주요 업적을 기록했습니다. Ashoka의 기둥은 원통형이고 매끄럽고 유명한 Mauryan 광택으로 마감되었지만 Gupta 기둥은 종종 기하학적 면으로 형성된 거친 표면을 가지고 있습니다. [121]

찬드라굽타 2세(C.375-415 CE)의 비문이 있는 델리의 철 기둥

스칸다굽타의 자이나교 카하움 기둥(461 CE)

그림은 굽타 시대의 주요 예술임이 분명했으며, 가장 잘 살아남은(거의 유일한 것인) 아잔타 동굴의 다양한 그림은 매우 성숙한 스타일과 기술을 보여주며, 분명히 잘 발달된 전통의 결과입니다. [122] 실제로 아마추어 그림, 특히 초상화의 기술은 왕족을 포함한 굽타 엘리트 사이에서 바람직한 성취로 여겨졌다는 기록이 있습니다. 아잔타는 굽타제국의 영토를 넘어 강력한 바카타카 왕조의 지배를 받았지만, 이는 대도시의 굽타 양식을 잘 반영한 것으로 생각된다. [123] 다른 생존자는 Bagh 동굴에서 현재 대부분이 Gwalior Fort, Ellora에 있는 Gujari Mahal 고고학 박물관과 Badami 동굴 사원의 Cave III로 옮겨졌습니다. [124]

Ajanta에서는 다른 곳에서 궁전과 사원을 장식하는 데 익숙한 기존의 화가 팀이 동굴을 장식해야 할 때 들여왔다고 생각됩니다. 벽화는 동굴의 초기 그룹과 후기 그룹 모두에서 살아남았습니다. 초기 동굴(10번과 11번 동굴)에서 보존된 벽화의 여러 조각은 이 시대의 인도 고대 그림의 효과적인 독특한 생존이며, "사타바하나 시대에 이르면 인도 화가들이 쉽고 유창한 자연주의 회화를 마스터했음을 보여줍니다. Sāñcī toraņa 크로스바의 부조에 필적하는 방식으로 많은 사람들을 다루는 스타일". [125]

후기 동굴 중 4개는 "비전문가에게 인도 벽화를 대표하게 되었고"[125] "굽타뿐만 아니라 모든 인도 예술의 위대한 영광"을 대표하는 크고 비교적 잘 보존된 벽화를 가지고 있습니다. [126] 그들은 두 개의 문체 그룹으로 나뉩니다. 가장 유명한 것은 16번과 17번 동굴에서, 그리고 예전에는 1번과 2번 동굴에서 나중에 그림으로 생각했던 것입니다. 그러나, Spink가 제안한 널리 받아들여지는 새로운 연대기는 두 그룹을 모두 5세기, 아마도 478년 이전일 것입니다. [127]

그림은 젖은 석고가 아닌 마른 석고 표면 위에 그려진 "건식 프레스코"입니다. [128] 모든 그림은 도시적인 분위기의 분별력과 세련된 후원자들의 지지를 받은 화가들의 작품으로 보인다. 인도의 많은 벽화들과 달리 구도는 프리즈처럼 가로로 띠 모양으로 배치되지 않고 중앙에 하나의 인물이나 집단에서 사방으로 펼쳐지는 큰 장면을 보여준다. 천장도 정교하고 정교한 장식 모티브로 칠해져 있으며, 많은 부분이 조각에서 파생되었습니다. [130] Spink에 따르면 Harisena 자신이 의뢰한 동굴 1의 그림은 사슴이나 코끼리 또는 다른 동물이 아닌 왕으로서 부처님의 전생을 보여주는 자타카 이야기에 집중되어 있습니다. [131] 아잔타 그림은 1819년 재발견된 이후 심각하게 훼손되어 현재는 대부분 현장에서 감상하기 어렵다. 그것들을 복사하려는 여러 번의 초기 시도는 불행을 만났습니다.

벽화만 남아 있지만 문학적 출처에 따르면 초상화를 포함한 휴대용 그림이 일반적이었고 삽화가 들어간 필사본이 포함되었을 것입니다. [128]

Mahajanaka Jataka 이야기를 위한 4개의 프레스코 중 하나. 왕은 고행자가 되기 위해 퇴위를 선언한다. [132]

Sibi Jataka: 왕은 포기하는 자들을 위한 전통 의식을 거칩니다. 그는 의식 목욕을 받습니다. [133] [134]

굽타 미술의 연대기는 이 지역의 미술사에 매우 중요합니다. 다행히도 굽타 제국의 다양한 통치자를 언급하고 굽타 시대의 통치 날짜를 알려주는 비문을 기반으로 여러 조각상의 날짜가 정확하게 표시되어 있습니다.

인도 예술, 특히 동부 인도의 굽타 및 포스트 굽타 예술은 서기 6세기부터 동남아시아의 불교 및 힌두 예술 발전에 영향을 미쳤습니다. [145] 현대 태국의 드바라바티 왕국의 몬족은 최초로 불교를 받아들였으며 특정한 스타일의 불교 예술을 발전시켰다. 몬다바라티 부처상은 얼굴 특징과 머리 스타일이 마투라의 예술을 연상시킵니다. [145] 서기 7세기부터 앙코르 이전의 캄보디아에서는 하리하라 시바와 비슈누의 특성을 융합한 조각상이 알려져 있다. [145]


정당 및 파벌

브라만은 제국 정부로부터 토지 보조금을 자주 받았고 세금과 노동 서비스가 면제되었습니다. 왕족이든 아니든 이러한 토지 보조금의 기부자들은 그것을 종교적 가치를 가져다주는 일종의 영적 투자로 보았지만, 보조금은 특권적이고 경쟁적인 권위 중심을 만들어 결국 제국의 권력을 약화시켰습니다. 토지 부여에는 광산과 같은 토지의 수입원에 대한 통제와 그곳에 위치한 마을에 대한 행정적 통제가 포함되었습니다. 봉급 대신에 토지를 공직에 부여하는 동시 관행은 결국 굽타 시대 말에 경제 쇠퇴로 이어졌다.


굽타 제국

서기 4세기까지 정치적, 군사적 혼란이 북쪽의 쿠샨 제국과 남쪽 인도의 많은 왕국을 파괴했습니다. 이 시점에서 인도는 북서부 변방 지역과 중앙 아시아에서 온 일련의 외국인과 야만인 또는 Mlechchha의 침략을 받았습니다. 그것은 지도자이자 마가다 통치자인 찬드라굽타 1세의 출현을 알렸습니다. 찬드라굽타는 외세의 침략을 성공적으로 물리치고 다음 300년 동안 황제를 통치한 위대한 굽타 왕조의 토대를 마련하여 인도 역사상 가장 번영한 시대를 가져왔습니다.

굽타 황제의 통치는 진정으로 고전 인도 역사의 황금기로 간주될 수 있습니다. Magadha(현대 Bihar)의 작은 통치자였던 Srigupta I(270-290 AD)는 Patliputra 또는 Patna를 수도로 Gupta 왕조를 수립했습니다. 그는 그의 아들 Ghatotkacha(290-305 AD)에 의해 계승되었습니다. Ghatotkacha는 Mithila의 통치자인 Lichchavi의 강력한 가족과의 결혼 동맹으로 그의 왕국을 강화한 그의 아들 Chandragupta I(305-325 AD)에 의해 계승되었습니다. Lichchhavi 공주 Kumaradevi와의 결혼은 막대한 권력, 자원 및 명성을 가져왔습니다. 그는 상황을 이용하여 비옥한 갠지스 계곡 전체를 점령했습니다. 찬드라굽타 1세는 마침내 공식 대관식에서 마하라자디라자(황제)라는 칭호를 받았습니다.

Samudragupta (335 - 380 AD)는 그의 아버지 Chandragupta I를 계승했습니다. 그는 아마도 굽타 왕조의 가장 위대한 왕이었을 것입니다. Samudragupta는 북부 인도의 주인이 될 때까지 일련의 전투에서 승리하여 Gupta 왕국을 확장했습니다. 곧 그는 빈디얀 지역(인도 중부)과 데칸의 왕들을 물리쳤다. 그는 나르마다 남부와 마하나디 강(인도 남부) 왕국을 자신의 제국으로 통합하려는 시도는 하지 않았습니다. 그가 죽었을 때 그의 막강한 제국은 서부 지방의 쿠샨(지금의 아프가니스탄과 파키스탄)과 데칸의 바카타카스(현대의 마하라슈트라 남부)와 국경을 접하고 있습니다. Samudragupta는 확고한 힌두교도였으며 그의 모든 군사적 승리 후에 그는 그의 동전 중 일부에서 볼 수 있는 Ashwamedha Yagna(말 희생 의식)를 수행했습니다. Ashwamedha Yagna는 그에게 최고의 왕인 Maharajadhiraj라는 탐나는 칭호를 주었습니다.

Vikramaditya (380 - 413 AD) Samudragupta의 아들은 인도의 전설적인 황제입니다. 인도의 다른 어떤 통치자보다 더 많은 이야기/전설이 그와 관련되어 있습니다. 그의(그리고 그의 아들 Kumargupta) 통치 기간 동안 인도는 번영과 풍요의 정점에 있었습니다. 그의 할아버지 찬드라굽타의 이름을 따서 명명되었지만 그는 엄청난 권력과 부의 군주와 동의어가 된 Vikramaditya라는 칭호를 받았습니다. Vikramaditya는 그의 아버지 Samudragupta를 계승했습니다(Shakas에 의해 살해된 전설에 따르면 다른 왕자나 잠시 통치한 그의 형이 있었을 가능성이 있음). 그는 나가 족장들의 딸인 공주 쿠베르나가와 결혼했고, 후에 데칸의 바카타카스(현 마하라슈트라)의 유력한 가문의 루드라세나와 결혼하여 딸 프라바바티를 주었다. 그의 가장 중요하고 잘 알려진 군사적 업적은 말라와의 샤카(스키타이) 통치자인 크샤트라파스와 서부 인도(현대 구즈라트 및 주변 국가)의 사우라슈트라를 완전히 파괴한 것입니다. 그는 크샤트라파 통치자들에 대해 환상적인 승리를 거두었고 이 지역들을 그의 제국에 편입시켰습니다. 그가 샤카와 싸우고 그들의 도시에서 왕을 죽일 때 보여준 멋진 용기는 그를 샤카리(샤카의 파괴자) 또는 사하산카라는 별명으로 불렀습니다. 그는 또한 기원전 58년에 시작되는 Vikram Samvat으로 널리 알려진 시대를 담당했습니다. 이 시대는 주요 힌두 왕조에서 사용되었으며 현대 인도에서도 여전히 사용되고 있습니다.

Vikramaditya는 그의 유능한 아들 Kumargupta I(415 - 455 AD)에 의해 계승되었습니다. 그는 인도의 남부 4개 주를 제외한 인도 대부분을 차지하는 광대한 조상의 제국을 계속 지배했습니다. 나중에 그도 Ashwamegha Yagna를 연주하고 자신을 모든 왕의 왕인 Chakrawarti라고 선언했습니다. umargupta는 또한 예술과 문화의 훌륭한 후원자였습니다. 그가 Nalanda의 고대 대학에 순수 예술 대학을 기증했으며, 이 대학은 AD 5세기에서 12세기에 번성했습니다.

Skandagupta(455 - 467 AD)는 Gupta 제국을 인수했고 곧 강력한 적인 Huns(Hepthalites)와 맞서야 했습니다. 그는 그들의 초기 침략을 성공적으로 격퇴했고 위기의 시기에 왕과 행정가가 될 수 있음을 입증했습니다. SkandaGupta의 영웅적인 노력에도 불구하고 Gupta 제국은 Huns의 침략과 Pushyamitras의 내부 반란으로 인한 충격에서 오래 살아남지 못했습니다. 6세기에 마지막 왕 Budhagupta의 통치까지 어떤 종류의 통일이 있었지만.

이 기간은 인도 문화의 황금기로 간주됩니다. 이러한 문화적 창의성의 정점은 웅장하고 창의적인 건축, 조각, 회화이다. 중앙 데칸에 있는 아잔타 동굴의 벽화는 인도 예술의 가장 위대하고 강력한 작품 중 하나로 간주됩니다. 동굴의 그림은 부처의 다양한 삶을 표현하고 있지만 당시 인도의 일상 생활에 대한 최고의 자료이기도 합니다. Ajanta를 구성하는 48개의 동굴이 있으며 대부분이 460년에서 480년 사이에 암석을 깎아서 만들어졌으며 불교 조각품으로 가득 차 있습니다. Elephanta(봄베이 근처)의 바위 사원에는 힌두교의 주요 신 중 하나인 머리가 세 개인 시바의 강력한 18피트 동상이 있습니다. 각 머리는 시바의 역할 중 하나를 나타냅니다: 생성, 보존 및 파괴. 이 기간에는 힌두교 사원도 역동적으로 건축되었습니다. 이 모든 사원에는 홀과 탑이 있습니다.

당대의 가장 위대한 작가는 칼리다사였다. 굽타 시대의 시는 종교 및 명상 시, 서정시, 내러티브 역사(세속 문학 중 가장 인기 있음) 및 드라마와 같은 몇 가지 장르로 향하는 경향이 있습니다. 인도의 가장 위대한 수학자 Aryabhatta도 이 시대에 속합니다. 판차탄트라와 카마수트라는 이 시기에 쓰여졌다. Bihar의 Nalanda University는 굽타 통치 기간 동안 명성을 얻었습니다.

불행히도 굽타 통치 기간에 지어진 기념물은 오늘날 거의 남아 있지 않습니다. 굽타 건축의 예는 415년에 지어진 Jabalpur(Madhya Pradesh 주)의 Vaishnavite Tigawa 사원과 510년에 지어진 Deogarhnear Jhansi의 다른 사원에서 볼 수 있습니다. Uttar Pradesh 주에 있는 Bhita에는 많은 고대 Gupta 사원이 있으며 대부분이 폐허입니다.

광범위한 무역으로 인해 인도의 문화는 벵골만 주변의 지배적인 문화가 되었으며 버마, 캄보디아, 스리랑카의 문화에 심오하고 깊이 영향을 미쳤습니다. 여러 면에서 굽타 왕조 시대와 그 이후의 기간은 인도 문화의 기반을 구축하여 인도와 주변 국가에서 문화 활동의 기간인 "대인도"의 시대였습니다.


굽타 시대가 인도 문화의 황금기로 여겨지는 이유는 무엇입니까?

굽타 시대는 서기 3세기 중반에서 서기 6세기 사이에 존재했으며 대부분의 인도 아대륙을 덮었습니다. 이 기간은 굽타 왕의 방어와 확장뿐 아니라 건축, 예술, 과학, 정치, 문학 및 머나먼 제국과의 무역 분야에서 업적이 크게 증가했습니다.

고대 인도의 가장 위대한 작가로 여겨지는 Kalidasa는 굽타 시대에 가장 유명한 작품을 썼습니다. 여러 중세 기록에 따르면 그는 전설적인 왕 비크라마디티야 찬드라굽타 2세의 궁정에서 궁정 시인이었습니다. Kalidasa의 작업은 힌두 문화의 하부 구조를 형성하는 Vedas, Ramayana 및 Mahabharata를 기반으로 합니다.

굽타 시대는 고대 인도 수학과 천문학에서 가장 눈에 띄는 성과를 보였습니다. 현대 수학자이자 천문학자인 Aryabhatta와 Varahamihira는 자릿수 시스템, 0, 대수학, Pi 근사, 광학 및 베다 점성술과 같은 다양한 개념을 개발했습니다. 그들의 작품에서 Gupta 제국에 존재했던 gnomon, 각도 측정기 및 물 시계와 같은 천문 도구로도 알려져 있습니다.

나머지 작품들을 보면 예술, 조각, 건축이 굽타 시대에 절정에 달했음을 알 수 있다. 작품의 패턴과 일관성으로 인해 제국의 이름을 딴 인식 된 스타일이되었습니다. 아잔타(Ajanta), 엘로라(Ellora), 코끼리(Elephant) 동굴은 사실 후기 왕조 시대에 만들어졌지만 굽타 스타일이 그들에게 미친 영향을 가시적으로 전달합니다.

방대한 고대 힌두 문화 문헌 중에서 푸라나는 굽타 시대에 완성되었다고 합니다. 푸라나는 우주론, 철학, 천문학, 점성술, 신과 여신, 의식, 민담 등과 같은 다양한 주제를 다루고 있습니다. 그들은 산스크리트어 문법, 복합어 및 산문을 매우 독창적으로 사용합니다.

굽타 제국의 행정은 상당히 복잡하고 발전했습니다. 제국은 26개의 속주로 나뉘었다. 각 주는 Bhukti, Pradesha 및 Bhoga로 분류되었습니다. 지방은 또한 비샤야(Vishayas)로 나뉘었고 행정관과 4~5명의 대표가 통치했습니다.


Imperial Guptas: Statecraft의 대가(320 CE – 510 CE)

Uttar Pradesh의 Prayagraj에 있는 Allahabad Fort의 원형 교차로에 조용히 자리 잡은 가늘고 세련된 Chunar 사암 기둥입니다. 자본 없이 갑자기 종료되었지만 델리의 페로즈 샤 코틀라(Feroz Shah Kotla)나 우타르 프라데시(Uttar Pradesh)의 람푸르바(Rampurva)에 있는 것과 마찬가지로 여전히 즉시 아쇼칸 기둥으로 식별됩니다.

그러나 이 기둥은 단순히 새겨진 아쇼칸 기둥 그 이상입니다. 이 기둥에는 오늘날의 비하르에서 수도를 파탈리푸트라로 둔 굽타 왕조의 위대한 황제 사무드라 굽타(330~375년 재위)의 비문이 새겨져 있습니다. Samudra Gupta의 Prayag Prashasti('prashasti'는 '추도'를 의미함)로 유명한 비문은 굽타 제국의 학생들에게 가장 중요한 단일 문서입니다.

원래 아쇼칸 칙령이었던 것이 마우리아인의 왕국만큼 큰 제국인 사무드라 굽타를 통치한 또 다른 위대한 왕에 대해 우리가 알 수 있는 주요 출처라는 것은 아이러니합니다.

흥미롭게도 원래 Ashokan 칙령은 Kausambhi(Uttar Pradesh에 있음)의 Mahamatras에게 전달되었으며 나중에 이곳에서 Allahabad로 옮겨졌지만 가장 확실하게는 1575년에 Mughal 황제 Akbar가 도시를 다시 건립하기 전에 이루어졌습니다. Mughal 왕세자 Salim(나중에 황제 Jahangir)은 17세기에 이 기둥에 Ashokan 칙령을 통해 비문을 새겼습니다.

굽타의 영광

사무드라 굽타(Samudra Gupta)의 궁정 시인이자 장관인 하리세나(Harisena)가 산스크리트어로 전형적인 판자식(누군가를 찬양하는 텍스트/시) 형식으로 쓴 Prayag Prashasti는 황제의 정치적, 군사적 업적과 그의 업적을 언급합니다. 구나스 또는 미덕. 그것은 또한 그의 왕조의 선조를 언급합니다.

NS 프라샤스티 굽타 왕조는 마하라자 가토타카차 굽타(Maharaja Ghatotakacha Gupta)가 계승한 마하라자 스리 굽타(Maharaja Shri Gupta)에 의해 세워졌다고 우리에게 알려줍니다(28-30행). 그들은 그들의 제목에서 알 수 있듯이 둘 다 하급 통치자였습니다. 그런 다음 Samudra Gupta는 그의 아버지 Maharajadhiraja Chandra Gupta와 그의 어머니인 Lichchhavi Princess Kumaradevi에 대해 알려줍니다. 이것은 그가 스스로를 부를 때 중요한 연결이었습니다. 리치하비 다우히트라, '리치하비스의 손자'. NS 프라샤스티 또한 Samudra Gupta가 당시 아대륙을 덮고 있던 수많은 작은 왕국을 정복한 일에 대해 자세히 알려 주므로 당시 아대륙의 그림을 그릴 수 있습니다.

Samudra Gupta의 또 다른 비문 중 하나인 Eran Inscription(Madhya Pradesh의 Sagar 지역 Eran에서 발견됨)에 따르면 그는 헌신, 의로운 행동 및 용기 때문에 아버지의 뒤를 이어 선택되었습니다. 에란은 중부 인도에서 매우 중요한 도시였으며 훨씬 더 초기에 이 지역을 통치하는 열쇠였습니다. 비문에서 말하는 이 용기는 그가 벌인 수많은 정복 전쟁과 토벌 전쟁에서 매우 분명하게 드러난다. 비문에는 또한 그의 왕비 Dattadevi가 언급되어 있는데, 그는 그가 '용기, 체력 및 용기, 그녀의 아버지의 조건을 충족'으로 얻었다고 말합니다. Samudra Gupta는 계속해서 여기 Eran에 비슈누의 이미지를 기증했습니다.

Allahabad Prashasti는 Samudra Gupta의 정복에 대한 매우 철저한 목록을 제공합니다. 흥미롭게도, 평화와 비폭력에 대한 Ashoka의 메시지와 달리 Samudra Gupta는 전투 승리를 자랑스럽게 여기고 전쟁과 침략의 원칙을 지지합니다. 13, 19, 21, 22, 23행은 그의 정복에 대해 알려줍니다. '사무드라 굽타'는 프라샤스티가 말했습니다. “… 인도(북인도)를 외국 통치자의 멍에에서 해방시키기로 결정한 신성한 전사였으며, 따라서 그들을 근절하고 전멸시키는 정책을 따랐습니다.' 그는 항복한 자들을 용서했습니다. 그리고 그에게 불순종하는 사람들에게 무자비했습니다. 북쪽에서 그는 Malavas, Arjunayanas, Yaudheyas, Madrakas (Punjab), Abhiras 및 기타 부족을 정복했습니다. 그는 군대를 동쪽으로 돌려 사마타타(벵골), 카마루파(아삼의 브라마푸트라 계곡), 다바카(카마루파 동쪽 아삼), 네팔(현대 네팔), 카르티푸라(우타라칸드)를 정복했다.

북방의 왕들을 무찌른 황제는 무장을 닥시나파타로 돌렸고, 속담에 뜨거운 칼로 버터를 베는 것처럼 남방의 주를 누볐다.그의 정복 목록에는 Naga Kings(Achuta Naga, Naga Sena 및 Ganapati Naga, 모두 Padmavati의 Nagas의 통치자일 것입니다(MP의 Gwalior 지역의 Pawaya에 수도가 있는 북중부 인도)) Kosala의 Mahendra(현대 Odisha) Mahakantara의 Vyagharaja(인도 중부) Kerala의 Mantaraja(MP의 Sonpur 근처이며 Kerala 주와 혼동하지 말 것) Pishtapura의 Mahendra(Godavari Valley) Kottura의 Swamidutta(Odisha의 Ganjam 근처) Erandapala의 Damana(근처) Andhra Pradesh의 Visakhapatnam) Kanchi의 Vishnugopa(Tamil Nadu Kanchipuram의 Pallava 통치자) Avamukta의 Nilaraja(또한 Godavari Valley에 있음) Vengi의 Hastivarman(아마도 테네시 넬로레에 있음) Palakka의 Ugrasena(테네시 Nellore 지역에도 있음) Kubera Devarasthra(AP의 Visakhapatnam) Dhanamjaya of Kushthalapura(과거 TN의 North Arcot 지역) 및 남부 지역의 모든 왕 그는 남부의 이 통치자들을 물리쳤지만 그들의 왕국을 합병하지 않았으며 아마도 실제적일 것입니다. 수도와의 거리를 고려하여 접근합니다.

Samudra Gupta는 진정으로 제국을 건설한 사람이었고 그의 통치 기간 동안 신생 Gupta 국가는 분할되지 않은 Punjab에서 Assam까지, 그리고 히말라야 산기슭에서 Madhya Pradesh까지 거의 모든 북부 인도를 덮는 강력한 제국으로 발전했습니다. 그의 '간접 지배' 덕분에 디그비자야 남쪽의 (모든 지역의 정복)은 남부 인도까지 깊숙이 확장되었습니다. Prayag Prashasti는 Samudra Gupta가 모든 무기 사용에 탁월한 사나운 전사였으며 그의 몸은 그의 많은 전투에서 수백 개의 흉터로 덮여 있었다고 말합니다. 그것은 그가 연주에 탁월한 재능있는 음악가였던 뛰어난 시인이었다고 덧붙입니다. 비나 (리라) 유능한 작가이자 눈부신 연설가!

승리와 함께 부를 얻게 되었고, Samudra Gupta가 '디나르'라고 불리는 다양한 종류의 멋진 금화를 발행했으며 이는 Kushanas가 정한 기준을 따랐습니다. 그는 그의 부모를 하나로 추모했으며, 그의 기술은 비나- 또 다른 플레이어, 정복자로서의 기량(기수형 주화), 전사로서의 기량(전투도끼형 주화, 궁수형 주화), 사냥꾼으로서의 기량(호랑이 학살형 주화), 그리고 마침내 그의 명성은 차크라바틴 (이상적인 통치자) 그의 Ashwamedha 동전에서.

알라하바드 프라샤스티의 풍자적 성격에도 불구하고, 사무드라 굽타에 대해 부정할 수 없는 몇 가지 분명한 사실이 있습니다. 그는 주변의 많은 국가를 정복하고 주변 국가가 그를 조공하도록 함으로써 거대한 제국을 통합했습니다. 이것은 전쟁에 대한 예리한 감각과 결합된 국가 건설과 국가 건설에 대한 훌륭한 감각을 가진 사람을 말합니다. 인도의 행정관이기도 한 아일랜드 인도학자인 Vincent Smith는 그를 '인도의 나폴레옹'이라고 적절하게 불렀습니다. 21명의 군주를 무찌른 그의 평화와 화해 정책은 그의 예의를 매우 높이 평가합니다.

Harisena는 왕이 또한 예술의 위대한 지수였다고 말합니다. 그는 매우 학식 있고 시인과 학자들의 모임을 사랑했습니다. 이것은 아마도 그의 시인 수상자였던 Kalidasa의 글에도 반영되어 있습니다. 음악가로서의 그의 기술은 또한 그를 작사가로 묘사한 그의 동전에도 반영되어 있습니다(비나 플레이어).

Samudra Gupta는 Mauryas 이후 Ganga-Yamuna 평야에서 최초의 실제 인도 제국을 함께 용접했습니다. 그의 통치 아래 제국은 브라마푸트라의 비옥한 평야에서 인더스의 지류까지, 히말라야 이남 지역의 평야에서 나르마다까지 뻗어 있었다. 그 시대에 가장 큰 연속 농경지였습니다. 그가 평화와 번영을 보장할 수 있었던 것은 놀라운 일이 아닙니다.

사무드라 굽타의 통치는 기원 375년에 끝났고 그의 아들 찬드라 굽타 2세(375-415 CE)가 왕위를 이어받았습니다. 찬드라 굽타 2세는 아버지가 중단한 곳에서 계속되었습니다. 그는 제국을 더욱 확장하여 굽타 군대를 서쪽으로 몰아 서부 크샤트라파스를 물리친 다음, 서부 마디아프라데시, 현대 구자라트 및 북서 마하라슈트라의 일부를 포함하는 왕국 전체를 합병했습니다. 그는 왕국의 북서쪽 경계를 인더스 강둑까지 확장했고 동쪽의 벵골을 통합하고 나르마다를 남쪽 경계로 삼았다고 합니다. 중앙 인도의 나르마다 남쪽에는 젊지만 강력한 Vakatakas 국가가 있습니다.

전쟁뿐 아니라 국정에서도 탁월한 능력을 발휘한 찬드라 굽타 2세는 딸 프라바바티 굽타와 바카타카 왕 루드라세나 2세(355-380 CE)가 될 젊은 왕자와 결혼했습니다. Rudrasena의 이른 죽음은 그녀의 아들들의 이름으로 Dowager Queen Prabhavati Gupta의 긴 섭정으로 이어졌고, 이로 인해 Vakataka 제국은 Guptas와 같은 단계에 이르렀습니다. 그녀는 매우 훌륭하고 강력한 통치자였으며 데칸과 비다르바 또는 마하라슈트라 북동부의 평화와 번영을 가져왔습니다.

Vakatakas와의 연합은 존재하는 동안 Gupta 제국의 남쪽 국경을 확보하고 양방향 무역로를 열었습니다. 굽타족은 주로 바이슈나비트 종교를 후원한 힌두교 통치자였으며 동전 뒷면에는 모두 락스미 여신의 이미지가 새겨져 있습니다. 반면에 Vakataka는 불교의 위대한 옹호자였으며 이 두 종교가 공존했습니다. Prabhavati Gupta는 인정받은 Vaishnavite였으며 Ramtek의 사원은 매혹적인 Varaha 및 Narasimha 이미지가 있는 직접적인 결과입니다. 그야말로 협력과 공존의 시대였다.

굽타 제국은 찬드라 굽타 2세 시대에 절정에 이르렀고 중국 순례자 파하인은 우리에게 평화롭고 번영한 땅에 대한 생생한 기록을 남겼습니다. 그의 통치 기간 동안 예술, 건축, 음악 및 글쓰기가 모두 번성했습니다.

Fa Hein은 찬드라 굽타 2세의 통치가 절정에 달하던 405년에 인도에 도착했습니다. Fa Hein은 Chandra Gupta II의 이름을 언급하지 않았지만 그의 여행기에서 그가 굽타 제국에서 6년을 보냈다는 것은 매우 분명합니다. 그는 평화로운 땅, 사람들의 이동이 자유로운 곳, 관리들이 뇌물을 받지 못하도록 현금으로 지불한 곳, 수도원과 사원에 세금이 면제된 곳, 고속도로에 도둑과 도적의 위협이 없는 곳을 말합니다. .

그는 여행하는 동안 아무런 문제가 없었고 휴게소가 있었다고 계속해서 말합니다.다람샬라) 여행자를 위해, 약을 무료로 배포한 가난한 사람들을 위한 병원. 이 모든 것은 강력하고 자비로운 정부를 말합니다. 그는 또한 도시 사람들이 주로 채식주의자였고 고기와 양파를 피했다는 흥미로운 관찰을 했습니다. 왕은 힌두교도였고 비슈누를 숭배했지만 힌두교와 불교가 나란히 번성했고 사람들은 원하는 사람을 자유롭게 숭배할 수 있었다고 한다.

Fa Hein은 수도 빠탈리푸트라에서 3년을 보냈고 거대한 불상과 보살상이 매년 행진하는 마차 행렬, 의약품뿐만 아니라 음식도 나누어주는 무료 병원, 도시 사람들의 번영에 깊은 인상을 받았습니다. Fa Hein은 의도치 않게 그의 글에서 운송 방식을 설명하고, 황소 카트가 실린 고속도로와 중국, 동남아시아 및 서아시아로 항해하는 수많은 항구에 대해 이야기합니다. 411년에 Fa Hein은 스리랑카로 가는 길에 Tamralipti의 굽타 항구에서 배를 타고 인도를 떠났습니다.

Chandra Gupta II의 델리 Qutb Complex의 Mehrauli Iron Pillar에 대한 비문은 그가 지은 Vishnu 사원을 기념하고 그의 시대의 놀라운 야금 기술을 기념합니다. 그의 크샤트라파스 정복은 굽타 제국이 이제 해안에서 해안으로 퍼졌다는 것을 의미했습니다. 그는 우다야기리(Madhya Pradesh)에 있는 동굴을 봉헌했으며 거기에 새겨진 비문은 디그비자야 (모든 분기의 정복).

훈자의 신성한 바위에 있는 굽타 브라흐미(Gupta Brahmi)에 '찬드라(Chandra)'라는 왕을 언급하는 작은 비문이 있기 때문에 그는 그의 통치를 아프가니스탄까지 확장했을 가능성이 있습니다. 그의 통치 기간 동안 불교는 어떤 식으로든 고통을 겪지 않았으며, 산치에는 기원 412-13년으로 거슬러 올라가 대탑의 동쪽 관문 근처의 난간에 삽입된 큰 기증 비문이 있습니다.

찬드라 굽타 2세는 정교한 금화를 주조하는 전통을 이어갔고, 그들은 그를 통치자(표준 무기명 및 차트라파티 유형), 궁수 및 기수로 보여줍니다. 그의 가장 흥미로운 금 디나르는 활로 사자를 죽이는 사자 사냥꾼으로 그를 보여줍니다. 많은 역사가들은 이것이 아시아 사자의 고향인 구자라트에 대한 그의 승리에 대한 암시라고 믿고 있습니다. 더욱 흥미롭게도 그는 이 정복된 땅에서 화폐의 연속성을 보장하기 위해 크샤트라파 스타일로 은화를 발행했습니다. 그의 많은 동전은 그를 '비슈누의 신봉자'인 '파라마-바그바타'라고 부릅니다.

찬드라 굽타 2세는 위대한 왕이었으며, 이것은 기원 380년으로 거슬러 올라가는 마투라 비문에서 그가 주장한 '비크라마디티야'라는 칭호에 의해 매우 분명해집니다. 배운 선생님. 'Vikramaditya'라는 이 자칭 칭호 덕분에 Chandra Gupta II는 전설적인 영웅 Vikramaditya와 종종 혼동되는데, 그의 이름을 따서 Ujjain의 Vikrama Era라고 명명되었습니다. 기원전 58년으로 거슬러 올라가는 이 시대는 고대 인도의 달력 체계 중 하나입니다. 그것은 외세의 지배에서 인도를 해방시킨 것으로 추정되는 Vikramaditya라고 불리는 가상의 Ujjain 전사 왕에 기인합니다. 슬프게도 오늘날 우리는 Ujjain이 Indo-Scythian 통치자 Azes에게 몰락한 것을 기념한다는 것을 더 잘 알고 있습니다.

찬드라 굽타 2세의 뒤를 이어 왕비 드루바데비의 아들 쿠마라 굽타(415-455 CE)가 이어졌습니다. 그에게는 또한 Prabhavati Gupta의 어머니인 또 다른 여왕 Kuveranaga(나가 왕조의 공주)가 있었습니다. Kumara Gupta는 Gupta 제국을 안정화시켰고 실제로 더 이상 확장하지 않았습니다. 하지만 흥미롭게도 그는 아슈와메다 제물을 바쳤지만 그의 군사적 정복에 대한 실제 증거는 없습니다.

역사가들은 그가 서부 Maharashtra의 Traikutakas와 중앙 인도의 Aulikaras를 물리쳤다고 이론화했지만, Kumara Gupta의 Bilsad 기둥 비문(415-15 CE)에서 모호한 언급을 제외하고는 이것에 대한 실제 증거가 없습니다. 그에게는 스칸다 굽타(Skanda Gupta)와 푸루 굽타(Puru Gupta)라는 두 아들이 있었습니다.

그의 통치 기간 동안 여러 종교가 번성했으며 그의 동전에는 공작 위에 앉아 있는 Shiva의 아들 Kartikeya가 있습니다. 그의 이름 'Kumara'는 그의 아들의 이름인 'Skanda'와 마찬가지로 Kartikeya의 이름 중 하나입니다.

Kumara Gupta의 통치 말년은 북서 인도가 Hunas의 침략을 보았기 때문에 쉽지 않았습니다. 그의 영토는 줄어들었고 그의 지위도 줄어들었습니다. Kumara Gupta의 Mankuwar(Allahabad District, UP) 불상 비문(448 CE)은 그를 'Maharajadhiraja'가 아닌 'Maharaja'로 언급하여 제국이 분열되거나 다른 제국에 의해 삼켜지고 있다는 추측을 불러일으켰습니다.

5세기 말과 6세기 초에 Huna 무리는 카이버 고개를 통해 인도로 진출했습니다. Hunas는 Hephthalites, Kidarites Xionites, Alchon Huns 및 Nezak Huns를 포함한 Hunnic 부족의 연합이었습니다. 그들은 중앙아시아 대초원에서 서쪽으로 분출하여 한 그룹은 유럽으로 가고 다른 그룹은 인도로 내려가는 중앙아시아 민족이었습니다.

키다리파는 서기 4세기에 아프가니스탄에 먼저 왔고 자리를 잡았습니다. Alchon Huns는 나중에 왔습니다. 그들은 키다리파를 근절하고 5세기 후반에 펀자브 지역으로 진출했습니다. 그들은 460-470년 사이에 불교도에 대한 대규모 학살을 자행했고 탁실라의 수도원과 사리탑을 파괴했습니다. 서기 480년에 그들은 인도의 문을 두드리고 있었습니다.

Skanda Gupta(455-67 CE)는 455년에 그의 아버지 Kumara Gupta를 계승했습니다. Skanda Gupta는 혼란에 제국을 상속했습니다. Hunas는 그의 왕국의 문을 두드리고 있었고, 눈에 보이는 모든 것을 약탈하고 무의식적으로 재산을 탈취했습니다. Skanda Gupta는 그의 아버지의 죽음 소식을 들었을 때 Hunas와 싸우고 있었습니다. Bhitari의 기둥 비문(UP의 Ghazipur에서 멀지 않은 곳에 있음)에서 그는 자신에게 왕으로 기름을 부은 후 어떻게 모든 적을 물리쳤는지 알려줍니다.

Kumara Gupta의 죽음은 제국의 경정을 드러냈고 확실한 후계자가 없었고 이러한 인식된 약점은 많은 신하들로 하여금 제국의 멍에를 떨쳐버리기를 열망하게 만들었습니다. Skanda Gupta는 전투를 Hunas로 되돌리기 전에 이 모든 반란을 가혹하게 진압했습니다. 그는 그들을 결정적으로 물리쳤습니다. "땅이 진동하고 그의 화살 소리가 강가 강의 포효와 같았습니다"라고 Bhitari 칙령에 나와 있습니다.

따라서 Skanda Gupta는 Hunas를 물리쳤지만 막대한 경제적 비용과 자신의 군대에 막대한 손실을 입혔습니다. 그는 좋은 왕이었고 구자라트에서 455-56 CE의 Junagadh 비문에서 볼 수 있듯이 많은 공공 사업에 참여했습니다. 그는 원래 Chandragupta Maurya (4th BCE)에 의해 건설 된 Sudarshana Lake의 댐을 수리 한 다음 크샤트라파(Kshatrapa)인 루드라다만(Rudradadaman)이 수리했습니다. 그는 지방에서 통치할 장관과 다양한 관리를 임명했습니다. 그의 죽음으로 대제국 굽타스의 혈통은 끝이 났고 제국은 거의 85년 동안 점점 줄어들고 있었습니다.

흥미롭게도 스칸다 굽타는 서기 467/68년에 그의 형 푸루 굽타가 계승했습니다. 이것은 Kumara Gupta가 죽었을 때 아마도 승계 전투가 있었다는 것을 말해줍니다. 푸루 굽타(467/68 – 473 CE)는 5-6년 동안 통치했으며 그의 후손들에 의해 언급된 덕분에 그를 알 수 있습니다. 푸루 굽타의 뒤를 이어 쿠마라 굽타 2세(473 – 476 CE)가 왕위를 계승했으며, 아마도 그의 아들일 것입니다. 우리는 왕의 후손 목록과 주화와 사르나트에서 통치한 시기의 새겨진 불상을 통해 그를 압니다. 그는 3년 동안만 통치했습니다.

그 뒤를 476-495년까지 20년 동안 통치한 푸루 굽타의 다른 아들 굽타 붓다가 뒤를 이었습니다. Buddha Gupta는 새로 부상하는 Kannauj 국가와 동맹을 맺었고 함께 Hunas와의 전투를 시작했습니다. 그는 Eran의 Vishnu/Janardhana Pillar 비문에 자신의 공적에 대한 기록을 남겼습니다. 비문은 그의 직접적인 통치를 칼린디 강(방글라데시 국경 근처의 콜카타 동쪽)과 나르마다 사이로 제한합니다. Sarnath의 두 개의 아름다운 서 있는 불상도 그의 통치에 대한 증거를 보여줍니다.

그 뒤를 495년에 나라심하 굽타(Narasimha Gupta)가 뒤따랐고, Hiuen Tsang에 따르면 후나(Huna) 왕 토라마나(Toramana)에게 조공을 바치도록 강요받았습니다. 넓은 지역은 510년에서 530년 사이에 에란의 거인 바라하에 대한 비문을 남겼던 토라마나 왕이 이끄는 후나족의 침략을 받았습니다.

우리는 Narasimha Gupta에 대해 더 이상 아는 것이 없지만 그의 가명은 Narasimha Gupta Baladitya이고 Hiuen Tsang은 기원 630년에 Toramana의 후계자 Mihirakula 휘하의 Alchon Huns가 Magadha의 작은 섬을 제외하고 북부 인도 전체를 정복했다고 알려줍니다. '착한 발라디티야'가 다스리던 곳. 그러나 그는 마침내 미히라쿨라를 이기고 목숨을 구하고 강제로 카슈미르로 돌아갔다. 많은 역사가들이 믿고 있는 이 '발라디티야'는 다름 아닌 나라심하 굽타였으며, 말와의 굽타 총독인 바누굽타와 함께 마침내 후나를 전복시킨 사람이 바로 그였습니다.

나라심하 굽타는 서기 530년 그의 아들 쿠마라 굽타 3세가 왕위를 계승했습니다. 그에 대해 알려진 것은 거의 없으며 유일한 직접적인 증거는 Bhitari의 구리 은색 물개와 Nalanda의 점토 물개뿐입니다. 그는 또한 마지막으로 알려진 굽타 왕인 그의 아들 비슈누 굽타(Vishnu Gupta, 540-550 CE)의 족보에서 Nalanda에서 점토로 봉인한 그의 족보에서 언급을 찾습니다. 굽타 제국은 쿠마라 굽타 3세 치하에서 급격히 쇠퇴했으며 비슈누 굽타는 마지막으로 인정된 통치자였습니다. Vishnu Gupta에 대한 마지막 긍정적인 언급은 기원 542-43년의 Damodarpur 동판 보조금에서 볼 수 있습니다.

서기 550년경 비슈누 굽타의 죽음으로 굽타 왕조는 완전한 종말을 맞이했습니다. 그들의 토지는 Skanda Gupta의 통치 이후 줄어들었고 결국 그들은 Bengal과 Bihar 일부의 지방 통치자였습니다. 그러나 그들이 통치한 230년 동안 그들은 북인도의 모습을 바꾸었고 문학, 예술, 건축, 화폐, 비문 및 신앙 문제에 대한 접근 방식에 막대한 유산을 남겼습니다. 그리고 많은 사람들이 굽타시대를 일종의 '황금시대'라고 부르는 것도 바로 이 분출 때문이다.

이 기사는 ‘인도 역사' 시리즈의 일부로, 우리와 인도 아대륙을 형성한 많은 흥미로운 사건, 아이디어, 사람, 중심축을 생생하게 전달하는 데 중점을 두고 있습니다. 방대한 양의 고고학적 자료, 역사적 연구 및 현대 문학 기록을 살펴봄으로써 우리를 구성하는 많은 층을 이해하고자 합니다.

이 시리즈는 역사에 대한 우리의 열정을 공유하고 변화하는 세계의 맥락에서 인도와 아대륙이 어떻게 진화했는지 이해하기 위한 탐구에 동참한 Crompton Greaves의 전 회장인 Mr K K Nohria의 지원으로 제공됩니다.

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고대 세계사

북인도는 서기 320년에 통일되었다. 굽타 왕조 시대. 굽타스 치하에서 200년 이상 동안 인도는 문화와 예술 분야에서 큰 발전을 이루었습니다. 불교가 여전히 번성하는 동안 대중적인 힌두교는 현대까지 지속되는 경향으로 부상했습니다. 위대한 사원이 세워지고 동굴 사원이 발굴되었으며 산스크리트 문학이 번성했습니다.

인도 상인들과 종교 교사들은 인도의 문명화 영향이 깊게 느껴졌던 동남아시아 전역을 광범위하게 여행했습니다. 굽타 시대에 대한 우리의 다큐멘터리 지식은 일부 기둥과 기념물의 비문, 다양한 군주가 주조한 주화, 중국 승려 Fa Xian(Fa-hsien)의 저술에서 비롯됩니다.

인도는 기원전 184년에 마우리아 제국이 멸망한 후 정치적으로 분열되어 침략을 겪었고, 역사적 문서는 거의 남아 있지 않았습니다. 그러나 혼란에도 불구하고 문화는 번성했습니다.

그리스인, 스키타이인, 박트리아인은 인도 아대륙의 국경지대에 국가를 세웠고, Yuezhi(Yuehchih)는 중국 국경의 Xiong-nu(Hsiung-nu)를 피해 오늘날의 아프가니스탄과 파키스탄으로 이주했습니다. 쿠샨 제국을 세웠다.


쿠샨 제국은 고대 문화를 연결하고 인도, 페르시아, 그리스-로마의 예술 양식을 동화시켰고 중국과 일본의 종교 예술에 영향을 미친 위대한 불교 예술 작품을 생산한 실크로드에 있었습니다.

서기 320년 찬드라굽타라는 왕자(마우리아 왕조의 창시자와 관련이 없음)는 새로운 왕조를 세웠다. 그는 전쟁과 중요한 씨족의 공주와의 결혼 동맹을 통해 갠지스 계곡에서 권력을 확보했으며 Pataliputra(현재 Patna, 또한 Mauryan 왕조의 수도)에서 왕의 왕으로 즉위했습니다.

그의 아들이자 후계자인 Samudragupta(r. 335� c.e.)는 북부 인도의 대부분 지역과 남쪽으로 Deccan 고원의 복종을 확보하기 위해 전쟁을 벌였습니다. 그의 아들은 찬드라굽타 2세(R. 376� c.e.)였으며, 그의 통치는 굽타 왕조의 최고 수위였습니다.

그의 아들 Kumaragupta I(r. 416� ce)는 왕조의 마지막 위대한 통치자였으며 인도의 후나라고 하는 또 다른 일련의 야만인 ​​침략자 중 첫 번째인 백인으로 알려진 중앙 아시아 사람들과 싸워야 했습니다. 비잔틴 제국의 훈족.그들은 당시 아시아와 유럽을 침공하고 있던 거대한 투르코-몽골 세력에 속했습니다.

후나의 첫 번째 물결은 힌두쿠시를 넘어 인도 평원을 습격하여 굽타의 세력을 약화시키고 지방에 대한 통제를 축소했습니다. 서기 500년경에 시작된 후나 침략자들의 또 다른 파도. 서기 550년에 완전히 사라진 굽타 제국에 치명상을 입혔다.

인도는 굽타스 치하에서 번영했다. 농업이 번성하여 많은 주식과 환금 작물을 생산했습니다. 길드로 조직된 많은 장인들이 도시에서 그들의 공예품을 연마했습니다.

국가는 주로 농산물에 세금을 부과하여 수입을 얻었고 무역에도 세금을 부과했으며 모든 소금 및 광물 운영과 일부 산업 기업을 소유했습니다. 상업은 주로 정부에서 발행한 주화로 이루어졌다. 굽타 주화에 있는 통치자의 이름은 통치 날짜를 설정하는 데 유용합니다.

경제가 번성하면서 굽타 왕조는 힌두교, 불교, 자이나교를 아낌없이 지원했습니다. 종교 예술과 건축이 번성했고 힌두교 사원은 인도의 고전 건축 양식으로 부상했습니다. 일부 사원은 특정 신에게 헌정되었습니다. 비슈누, 시바, 가장 인기 있는 어머니 여신. 굽타 시대는 또한 동굴 벽화와 건축의 전성기였습니다.

아잔타(Ajanta)와 엘로라(Ellora)에 있는 힌두교와 불교에 전념하는 동굴 사원은 굽타 궁정의 유행을 반영하는 종교인 및 평신도의 조각과 프레스코로 남아 있습니다. 굽타 청동과 석조 조각품은 인도 최고의 작품으로 동남아시아, 특히 캄보디아, 수마트라, 자바에서 예술가들의 모델이 되었습니다.

그러나 굽타족은 두 가지 중요한 측면에서 마우리아족보다 덜 성공적이었습니다. 영토적으로 굽타 제국은 인도 남부를 지배하지 않았으며 모든 초기 침략자들이 인도로 들어온 중요한 북서부 지역을 지배하지 않았습니다.

또한 Mauryans처럼 중앙 집중식 정부 시스템을 구축하는 데 성공하지 못했습니다. 그들은 그들이 직접 통치하는 중부 마가다 지역을 제외하고는 제국의 지역 통치자들과 봉건적 관계에 만족해야 했습니다.

그럼에도 불구하고 초기 굽타 왕조는 마우리아 제국의 몰락 이후 5세기 이상 동안 분단되었던 인도의 많은 부분을 통합했기 때문에 정치적으로 중요합니다. 이는 인도의 고전 시대가 되었고 후대가 영감과 모방을 추구했던 문화예술의 기준을 확립했기 때문에 문화적으로 중요하다.


마가다의 굽타스 또는 후기 굽타스

굽타 일족의 소계는 제국이 붕괴된 후에도 마가다를 계속 통치했습니다. 이 굽타족은 7세기 전반부에 제국을 세운 하르샤바르다나(Harshavardhana) 왕에 의해 궁극적으로 축출되었으며, 그 제국은 짧은 기간 동안 굽타족과 어느 정도 경쟁하게 되었습니다.


중반쯤부터 서기 6세기 까지 서기 675년 마가다를 통치한 왕들은 마가다 굽타스 또는 나중에 굽타스. 그러나 이들과 어떤 관계가 있었는지는 명확하지 않다. 임페리얼 굽타스 이전 기간의.

가야의 압사드 비문에는 8명의 굽타 군주의 이름이 나와 있습니다.

후기 굽타스는 다른 현대 지배 가문과 결혼 동맹을 맺었습니다. 예를 들어. Harshagupta는 그의 누이와 Maukhari 왕과 결혼했습니다. 이 기간 동안 후기 굽타스는 적과의 전투를 계속했습니다. 예를 들어, Harshagupta는 Hunas와 싸워야 했고 그의 아들 Jivitagupta는 네팔의 Lichchhavis와 Bengal의 Gaudas와 싸웠습니다.

Kumaragupta III의 아들인 다음 왕 Damodaragupta는 Maukhari 왕 Sarvavarman에 의해 패배하고 살해되었고 Magadha의 일부를 잃었습니다. 얼마 동안 Damodaragupta의 후계자들은 Maukharis 때문에 Malwa로 후퇴했지만 Magadha에서 다시 패권을 확립했습니다.

그들의 가장 강력한 통치자는 A.D. 672년에 Magadha를 통치한 Adityasena였으며, 그의 비문 중 하나에 나오는 것으로 보입니다. 후기 굽타의 권력은 하르샤바르다나 제국에서 살아남았고 아디티야세나는 말을 제물로 바쳐 그의 권력 승격을 알렸습니다. 압사드 비문에 따르면 그의 제국에는 마가다, 앙가, 벵골이 포함되었습니다. 그의 왕국이 동부 Uttar Pradesh의 일부를 포함했을 가능성이 있습니다. 그는 Parama-Bhagavata였으며 비슈누 사원을 건설했습니다.

후기 굽타 라인은 벵골의 가우다 세력이 서쪽으로 확장되면서 끝이 났습니다. 그러나 Gaudas 자체는 Kanauj의 Yasovarman에 의해 정복되었습니다.


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